《元史》中的君子小人

◎ 洪 水

近日讀《元史》，看到劉秉忠“萬言書”中所表達的君子小人觀念，深受啟發(fā)。劉秉忠是元代初期的政治家，對確立元代的政治體制、典章制度發(fā)揮了重大作用。連元朝這個名稱，也是他向忽必烈建議的。

《元史》記載，忽必烈稱帝后，劉秉忠向元世祖進言，全面論述元朝應該施行的典章、禮樂、法度、吏制、稅賦、教育以及治理天下的重要方法。其中，專門談到君子小人的問題：英明的君主用人，就如同杰出的工匠使用材料一樣，根據其粗細、長短的不同，加以規(guī)劃安排。君子所考慮的是大事，不能都了解小人關心的事，或許可以說是一種缺點；小人受眼界狹小的限制，也許有一點長處，但度量不能同君子的相比。盡可能發(fā)揮人們的才能，這才是成功之道。

劉秉忠的這段話是說，要親君子，但大可不必遠小人，小人也有小人的長處。不管君子還是小人，用人都要善用其長。這是超乎常人的真知灼見。

其實，這里還有個視角問題。劉邦手下的蕭何，從幫助劉邦打天下的角度看，是君子；可看他協(xié)助呂后殺韓信的所作所為，也是夠小人的。細數歷史上的風云人物，今君子明小人、此小人彼君子，難以論斷的多了。怎么辦呢？“遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。”不要遠之，至誠待之。讓小人技窮，轉而為我所用。同時，“居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資”。小人可以當鏡子，經常提醒自己，也是一用。

《榮枯鑒》中有言：“智不拒賢，明不遠惡，善惡咸用也。”由此看來，遠小人是下策，包容小人是中策，駕馭小人方為上策。

（余娟摘自《解放日報》）