剖析國學經典，感悟周易智慧

◆文/李浩強 王婷

本書依今本《周易》卦序展開，對《周易》六十四卦的卦爻辭做了逐卦逐爻的校勘、注釋，是一部頗有特色的易學研究作品。

《〈周易〉卦爻辭校釋》王化平 著西南師范大學出版社/2020.12/298.00元

四十多年來，馬王堆漢墓帛書《周易》、阜陽漢簡《周易》、王家臺秦墓“易占簡”、上海博物館藏戰國楚竹書《周易》、清華簡《筮法》和《別卦》等《周易》古本或與《周易》關系密切的古文獻陸續出土公布。隨著古文字材料數量與日俱增，它們對于古典文獻研究的價值也越來越凸顯，古文字研究水平迅速提升，重新解讀先秦經典文獻成為了學術熱點。《〈周易〉卦爻辭校釋》以20世紀以來的相關學術成果和新發現為基礎，全面校勘并系統解讀經文。在國家重視提煉、展示中華優秀傳統文化的精神標識和中華優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓，弘揚中華優秀傳統文化的背景下，此書的出版恰逢其時。

異文整理與經文訓釋相輔相成

《〈周易〉卦爻辭校釋》對《周易》六十四卦的卦爻辭做了逐卦逐爻的校勘、注釋，每條卦爻辭之下有“異文”“易傳”“釋義”三部分。“異文”旨在辨析異文、校勘經文，是“釋義”的基礎。“釋義”重在訓釋卦爻辭，以訓詁為主。“易傳”是“釋義”的參考。在已經出版的《周易》訓釋作品中，少有將異文整理與經文訓釋相結合的。主要原因有二：一是在簡帛材料出土前，雖有大量異文材料，但能為訓釋經文提供新思路的不多；二是《周易》與一般古籍相比具有很大的特殊性，訓釋不僅需要訓詁學和文獻學的素養，更需要對易學有專門研究。《〈周易〉卦爻辭校釋》將異文整理與經文訓釋相結合，在異文方面收集了傳世典籍、簡帛文獻、漢魏六朝石刻、敦煌遺書中的《周易》異文材料，并且使用了最新刊布的清華簡《筮法》和《別卦》的簡帛，于卦名理解頗有幫助。與此同時，注意與清人的相關作品進行比較，適當補充。經文文字以阮元校刻《十三經注疏》中的《周易》為底本，取唐開成石經《周易》通校，分析異文力求簡潔，旨在辨析異文間的關系，找出本字或正字，為經文訓釋提供基礎。

訓詁與象數相結合

訓釋《周易》經文不能不用象數，然而歷代象數極為繁雜，若不加選擇，則易使訓釋滑入主觀。《〈周易〉卦爻辭校釋》中對于象數的運用恰到好處，在使用象數時，體現出了三個特點：一是注意將漢易中的象數內容剔除出去，二是注意有節制地使用，三是注意經文內部的證據。在近年出版的《周易》訓釋作品中往往存在兩個極端，一是基本不顧象數，主要依賴文字訓詁；另一個則是無原則地利用象數，缺乏系統性和歷史眼光。比如有學者認為咸卦當為欽卦，或“咸”當讀為“緘”，這是沒有充分考慮《周易》六十四卦的象數體系而做出的錯誤判斷。又比如很多學者認為無妄卦的卦名當讀為“無望”，則是沒有考慮到無妄卦的卦象。有學者在釋蠱卦九三爻“干父之蠱。小有悔，無大咎”時，說“三居震體（三至五），震為男，有‘父’象。此爻剛而不中，與上無應，故小有‘悔’”。事實上，援乾卦九三爻之例可知，九三爻只是剛強略有失當，說“小有悔，無大咎”，與乾九三“厲，無咎”大體相當。這里根本無需互卦、爻應等象數思路。《〈周易〉卦爻辭校釋》在解釋卦名時參考了卦象，并將《序卦傳》附在每卦之下，在解釋卦爻辭時，盡可能貼近所在之卦的主旨，有時還參考卦象、爻象。書中還將《彖傳》和《象傳》也抄錄下來方便讀者參考。

重視歷代訓釋成果

王化平的《〈周易〉卦爻辭校釋》吸收了許多古人和現當代學者的成果，資料性與研究性兼備，是一部頗有特點的古籍整理作品。

首先，此書利用簡帛、石刻、傳世文獻，全面收集了卦爻辭的異文，并做了簡練得當的分析。與此前出版的同類作品相比，在資料上更加豐富。兩漢魏晉南北朝時期的石刻文獻中，有許多引《易》資料。此前學者搜集這些資料時，多借鑒古人整理成果，未核對石刻資料和利用最新成果，此書借助《漢魏六朝碑刻校注》及相關數據庫，全面搜集了這些資料，從中整理出一些異文，更正了時人著述在資料方面的一些錯誤。

其次，此書頗為關注古文字學界的《周易》研究成果，反映了學術界的最新進展。比如在討論坤卦的卦名時，引用了季旭昇教授于2019年12月參加李學勤先生紀念會議的文章；討論剝卦六五爻辭時，引用了鄔可晶博士2018年10月參加簡帛學會議的論文；在討論屯卦時，引用了蔣玉斌教授 2018年發表在《復旦學報》上的文章。

再次，在解釋卦爻辭時，大量參考古書古注，注意吸收歷代易學成果。雖然卦爻辭文字古奧，象數闡釋的空間極大，注釋卦爻辭時很容易出現偏頗，但此書始終堅持嚴謹的學風，辨析異文時注意與易學理論相結合，注意研究對象的特殊性；校勘經文時不輕改古書，凡改動必有文獻依據；解釋卦爻辭時注意卦爻辭和六十四卦內部的邏輯性，不使經義支離破碎。

在古注中融入個人新解

本書在利用新出古文字、古文獻材料，充分吸收前人成果的基礎上，恰當地提出了諸多個人見解。比如書中對“貞”“孚”兩個常見字的理解，顯然吸收了前人看法中的可取之處，并將個人的創見融合其中。在討論坤卦卦名的寫法時，王化平認為早期寫法可分兩系，一是“川”“巛”一系，二是王家臺秦墓“易占簡”、清華簡《筮法》以及后世“坤”字三者組成的一系。無論是從文字學角度，還是易學史的角度，這種分法都有一定合理性。在分析咸卦的卦名時，本書認為帛書等作“欽”都是假借，本當作“咸”，依傳統解釋即可。此觀點雖與一些古文字學者的看法不同，但不僅有文獻學上的依據，也有易學上的理據，顯然是比較可信的。

總體來說，《〈周易〉卦爻辭校釋》是一部頗有特色的易學作品，以精細校勘為基礎訓釋《周易》經文，既能充分吸收新材料、新觀點，又能吸收傳統易學中的一些優長，補充已經出版的同類作品的不足，并推動《周易》和傳統文化的研究。