李斯琮
本名李坡,內蒙古大學社會關系學院畢業(yè)。大學畢業(yè)后全身心投入圖書出版工作,在20多年的工作實踐中積累了相當豐富的出版經驗,參與出版的圖書累計超過千種,涉及國學、歷史、文學、社科等領域,尤其擅長社交類圖書的策劃和出版。
本書從理論和技術角度切入,以通俗易懂的語言,深入淺出地教讀者如何演講,囊括了演講知識、技巧、方法,內容全面、技巧豐富、方法實用,包括如何進行演講前的準備,如何掌控聽眾的情緒,如何處理現(xiàn)場的突發(fā)狀況等,還根據(jù)歡迎歡送會、頒獎儀式、生日聚會、婚禮宴會等不同場合為大家展示演講的技巧,其中一些精彩的范例更能令讀者受益匪淺。

《會演講:贏得人生大舞臺》李斯琮 編中國華僑出版社/2022.1/42.00元
演講雖然也是講話的一種,但是和我們日常的講話是完全不同的。我們日常的講話是人們?yōu)榱私涣魉枷搿⒙?lián)絡感情、協(xié)調行動而展開的。這樣的講話都是人們你一言我一語地討論,并且日常的講話對于邏輯性的要求不高,人們的交談是相互交織進行的,所以是散漫的、隨意的。
但是演講就不同,它是由演講者、聽眾兩部分組成的,它具有明確的邏輯性和目的性。需要演講者精心準備。
正如我們之前說到的一樣,演講時由演講者把自己的觀點和看法系統(tǒng)地統(tǒng)合到一起,有計劃、有組織地傳達給聽眾,在演講的過程中除了設計好的互動之外,基本上是不需要聽眾插話的。即使是我們熟悉的辯論賽也是一個人接一個人地闡述,中途一般是不能被打斷的。
在這樣特殊的模式中,演講者和聽眾、聽眾和聽眾之間就形成了多種多樣的聯(lián)系,這是傳播的必然發(fā)展。
這些多種多樣的聯(lián)系以不同的形式展現(xiàn)在聽眾和演講者的面前。聽眾可以在這些形式之中找到感情的共鳴,同時便于聽眾理解和記憶演講的內容。演講者在臺上滔滔不絕地發(fā)表演講時,他的思想感情、舉止神態(tài)都直接作用于聽眾,聽眾接收到這些信息,或欣然贊許、開懷大笑,或心存疑議、無動于衷,或驚或喜,或悲或嘆,都會在現(xiàn)場流露出來。
而對于演講者,這樣的聯(lián)系可以使他隨時確認演講的進度和效果,聽眾對演講的情緒反應和態(tài)度評價會自然地反饋給演講者,并為其所察覺。所以一個成功的演講者能夠協(xié)調與聽眾的關系,使他的演講具有吸引力,演講就可望成功。
演講是一個典型的傳播過程,是演講信息循環(huán)流通的過程。
在這個過程中,演講者通過聲音、體態(tài)、形象的特殊媒介,將演講信息傳達給聽眾,聽眾在得到這些信息之后,必然出現(xiàn)一定的反應,高興、悲傷,或者漠不關心,等等。
顯然,要使演講順利進行,必須使各方面聯(lián)系和各個環(huán)節(jié)有效地聯(lián)結,密切配合。尊重演講的傳播性,尊重聽眾,才能更好地完成演講。
我們在前面說過,演講是一種靠演講者獨白來打動聽眾、感染聽眾的傳播方式,沒有了互動、交談,就避免了內容的雜亂不統(tǒng)一,可以使演講者能夠明確地闡述自己的觀點,但是正因為這樣,在演講中要注意語言的準確、清晰和生動。
就像教師講課是要讓學生了解、掌握全新的內容,演講要求演講者必須通過自身的有聲語言材料和相應的體態(tài)語言來逐條逐款層層展開,講清思想觀點的來龍去脈,這不是三言兩語可以奏效的。
因此,演講者的語言必須經過認真組織、仔細斟酌,要有很強的內在邏輯。
開頭要精彩,引人人勝,結尾要恰到好處,耐人尋味。而中間部分要層次清楚,論點明確,完美地將自己和聽眾的情緒推向高潮;同時運用敘事、抒情、說理等多種方式將自己的論證做到天衣無縫。如何以深刻的思想性和精巧的文采美來吸引聽眾、感染聽眾,撥動聽眾的心弦,彈奏出最動聽的樂曲,這一切都要求演講者苦心構思,巧妙結合。
演講者這種獨白式的言態(tài)表達方式,是有聲語言和體態(tài)語言的結合體,它要求語言、聲音、眼神、動作、姿態(tài)有機地結合,渾然一體,做到吐詞準確、語調動聽、表情豐富、動作適度、儀態(tài)大方、感情充沛,使人產生一種“思風發(fā)于胸臆,言泉流于唇齒”的美感。因此,它必須遵循一定的美學原則,講究音韻、修辭、氣度等,具有一定的藝術色彩??傊?,一次成功的演講,其語言必須具備以下要素:措辭準確,聲調清晰,體態(tài)得當,感情真摯,結構完美。
值得說明的是,演講雖然是藝術化的獨白式的言態(tài)表達,但這種“藝術化”有一定的“度”,它是受現(xiàn)實活動的目的和效果制約的有限的藝術,實際上只是一種手段性的藝術,如同技能技巧一般。如果超越了這個“度”,把演講搞成評書、單口相聲或詩朗誦,那就不倫不類,失去了演講的真實性。評書、單口相聲、詩朗誦雖然也是“一人講,眾人聽”,但是它們屬于藝術范疇,是藝術活動,是藝術活動中的言態(tài)表達形式;而演講是現(xiàn)實活動,“它是現(xiàn)實活動的言態(tài)表達藝術,而不是藝術活動的言態(tài)表達”。