價值期待與情感橋接：中國傳統體育文化海外接受的實證研究

盧 興，郭 晴，尹媛潔，荊俊昌

（1. 沈陽體育學院 管理與新聞傳播學院，遼寧 沈陽 110102；2. 浙大城市學院 傳媒與人文學院，浙江 杭州 310035）

2021年5月31日，習近平總書記在中共中央政治局第三十次集體學習時強調要加強和改進國際傳播工作，展示真實、立體、全面的中國，通過采用貼近不同群體受眾的精準傳播方式，推進中國故事和中國聲音的全球化表達，增強國際傳播的親和力和實效性。了解海外受眾接受規律是提升國際傳播能力的基礎。在我國文化對外傳播實踐過程中，作為中國特色文化重要象征符號的中國傳統體育文化，缺乏清晰有效的海外接受模型與有效的文化增值路徑。中國傳統體育文化如何被海外受眾接受？海外受眾接受中國傳統體育文化的模式是什么？哪些因素影響海外受眾對中國傳統體育文化的接受？中國傳統體育文化傳播如何調適異質文化接受的區隔？回答這些問題在本質上有助于厘清中國傳統體育文化對外傳播時，受眾從媒介接觸到內容分析，再從價值感知到行為態度改變的接受規律，從而優化文化傳播效果。

以海外受眾對中國傳統體育文化的接受體驗為流程框架，以海外受眾問卷調查為數據基礎，從不同理論維度探析傳統體育文化內容、媒介接觸、認知體驗對受眾接受行為的影響，建構中國傳統體育文化國際接受的理論模型框架，探尋中國傳統體育文化海外傳播受眾接受的影響機制。在全球化文化傳播的語境下，為把握海外受眾文化需求主體態勢，以及傳統體育文化海外供給與需求的匹配提供路徑模型與實踐依據。

1 理論溯源與相關研究

1.1 中國傳統體育文化

中國體育文化研究興起于20世紀80年代，逐漸形成了復雜而宏觀的理論架構。有學者[1]指出，體育文化系統是由體育物質文化、體育制度文化、體育精神文化3個子系統構成，作為動態開放的系統，具備一般文化的功能。還有學者[2]將體育文化界定為“人類社會體育的觀念、知識和制度的復合體。價值觀是體育文化的靈魂，知識是其基礎，制度是其支撐”。關于中國傳統體育文化的研究豐富多維，有學者[3]從中國體育的土壤特征維度對中國傳統體育進行文化溯源，有學者指出中華傳統體育文化是由中華各民族共同創造并經過幾千年驗證與優選而形成的，由于它所賴以產生的歷史基礎和文化土壤的影響，在豐富多彩的中華傳統文化氛圍中形成了獨具民族特色而多樣的運動形式[4]，傳統體育文化涉及養生、健身、競技、搏擊、休閑、娛樂等人們社會文化生活的各個方面[5]。有學者[6]從審美視角切入對傳統體育活動進行考察。還有學者[7]從文化強國角度提出武術文化國際傳播應以弘揚中華文化精神為根本，以構建中國國家文化形象為核心，提倡文化自覺的思想，體現崇尚和平的民族精神，搭建體育、文化交流的平臺。武術是中國傳統體育文化輸出的顯著符號。

綜合上述研究，中國傳統體育文化根植于悠久的中國傳統文化之中，孕育于中國特有的文化環境與思想土壤，經過長期傳承與發展成為民族特有的運動方式、精神力度與文化體驗，可將其分為傳統體育物質文化、制度文化、精神文化3個子系統，在其發展與對外傳播過程中具有時代性、連續性、兼容性等特質。中國傳統體育文化的特質主要體現在以下幾個層面：①文化時代性層面。中國傳統體育文化是中國數千年文明發展所形成的中國優秀傳統文化的重要組成部分，它隨著時代改變而變化，是中國各族人民歷經實踐與篩選傳承的結果，凝聚了中國文化最豐富生動的民族智慧。當下，中國傳統體育文化對推動文化強國、體育強國、健康中國的戰略實踐，實現中華民族偉大復興具有重要意義。②文化差異性層面。中國傳統體育文化的思想理論源于以儒家、道家、佛教等為主的哲學觀念，其中既有“克己復禮”“積極有為”的儒家品格，又有“神”與“形”、外在與內在、精神與肉體合一的道家觀念，還有“超脫世俗”的佛家精神。與西方體育文化相比，中國傳統體育文化在注重強身健體、保健養生的同時，更重視形而上的精神提升。此外，在體育文化的結構特性、價值功能結構等方面，中西方體育文化均有較大差異。③文化民族性層面。中國傳統體育文化是建立在中國各民族所特有的生活區域、生產方式、民族歷史與文化積淀上的，灌注了中華文明獨特而豐富的精神內蘊，為世界體育文明增添了別具一格的東方體育文化脈絡。④文化交往性層面。中國傳統體育文化一直處于國際體育文化的交流與碰撞中，在人類文化格局悄然轉變的形勢下，中國傳統體育文化在保持自身優勢的同時也在積極地影響世界，借助武術等傳統體育文化形式將 “止戈為武”“協和萬邦”“天人合一”等東方智慧推向世界，不斷提高國際受眾的審美期待與情感認同，更好地傳播中國精神、中國價值、中國力量。

1.2 接受理論

接受理論是20世紀60年代由姚斯和伊瑟爾等提出的，該理論以現象學和闡釋學為理論基礎，同時吸納了結構主義理論中穆卡洛夫斯基的“空白論”思想、伽達默爾的“效果歷史意識”、哈貝馬斯的行為交往理論，以及馬克思的“生產—流通—消費”的“循環模式”理論。接受理論認為，在文藝創作中，需要讓讀者參與到作品中來，并重復發揮讀者的主體性功能。姚斯[8]認為，“只有通過接受者的媒介，作品才會進入變化著的、體現某種連續性的期待視野，而在這樣的連續性中，簡單的接受將轉化為批判的理解，被動的接受會轉變為積極的接受，被動的審美標準將轉化為新的、超越這種標準的文學生產”。接受美學提出的解釋理論主要包括審美經驗與期待視野等關鍵概念。審美經驗是“讀者在作品接受中積累起來的審美記憶、形象信息等構成的直接經驗、間接經驗、感性經驗和理性經驗”[9]。期待視野“是指文學接受活動中，讀者原先各種經驗、趣味、素養、理想等綜合形成的對文學作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現為一種潛在的審美期待”[10]13。

傳播學在發展過程中也受到了接受理論的影響，其關于受眾的接受研究與接受美學中的讀者地位與作用相近，受眾從媒介中接受的傳播信息未必就是信息本真的意義，而是受眾基于自身認知結構內化后的主觀體驗。可見，文化傳播與接受也處于接受理論的關照之中，文化傳播中文化信息、渠道、受眾之間的關系與接受理論中作者、文本、讀者之間的關系具有相似之處。基于此，本文引入接受理論作為傳播體育文化接受模型建立的理論依據。此外，體育文化接受實質上是對于體育技術行為、制度觀念、文化精神等方面的接受，中國傳統體育文化的國際接受外化為最直觀的體驗往往就是對文學、影視、新聞等作品的間接接受，而且這種接受特質是歷時性、續接式甚至無意識的，而以往對于行為接受的研究通常采用理性行為理論、計劃行為理論等，但文化接受作為一種復雜行為，并非是理性的、計劃性的，所以，本文結合文化接受的具體特性，采用接受理論重新建構模型。

從總體來看，關于中國傳統體育文化對外傳播與接受研究取得了一定的進展。在宏觀層面，研究主要側重于中國體育文化對外傳播策略；在微觀層面，有學者以武術、太極等具體項目為研究對象，研究其對外傳播效果，還有學者研究國際視頻平臺的中國體育故事傳播的顯性要素與隱序路徑。但是，當下對于傳統體育文化海外接受的中觀研究較為缺乏，能夠在中國傳統體育文化與國際受眾接受之間建立系統、動態的“顯性”聯系的研究還較為罕見。中國體育文化對外傳播要取得更好效果，需要從接受的視角進行換位思考。所以，本文通過對國際受眾的調研，力圖把握中國傳統體育文化海外受眾接受的規律與特質，建構中國傳統體育文化國際受眾接受模型，由此優化中國傳統體育文化對外傳播策略。

2 研究假設與理論模型

2.1 研究假設

在文化要素跨境流動的文化接觸階段初步擬定體育文化內容、媒介接觸及認知流暢度3個變量；模型結合跨文化接受的特質與復雜性，根據接受理論設置了審美經驗與期待視野變量；根據“傳播效果”與“態度改變”之間關系初步擬定文化價值感知變量與受眾行為變量。具體說明與假設如下。

2.1.1 傳統體育文化傳播內容與審美經驗的關系

根據傳播學“5W”理論，傳播內容是信息傳播和信息行為研究中的重要變量，在此引入傳播內容構念，強調該變量直接關系受眾對中國傳統體育文化的接受體驗；審美經驗是接受理論中的重要概念，依照接受理論觀點，受眾接受的心理機制具有整體性，是以自身已具備的文化心理去接受外來文化，受眾的審美經驗包含受眾的全部社會經驗、文化知識水平和思想道德水準[10]270。文化內容的豐富程度會促進審美經驗水平的提升。據此，提出以下假設：

H1：文化傳播內容與審美經驗正相關。

2.1.2 媒介接觸與審美經驗和期待視野的關系

媒介接觸是指受眾接觸和使用特定媒介的行為。有研究[11]指出，媒介接觸因素是影響傳播效果的關鍵變量。對于中國傳統體育文化，大部分海外受眾由于空間距離和文化心理等因素與文化接受之間具有一定距離，還需要依賴媒介接觸。媒介接觸可以提升海外受眾文化審美經驗。

期待視野是接受理論中的重要變量，受眾自身的知識、趣味、素養等各種經驗會綜合形成對文化作品的欣賞水平和欣賞要求，受眾對文化作品的接受與期待視野是相互作用的[12]。隨著海外受眾媒介接觸程度的提升，期待視野也會隨之改變。據此，提出以下假設：

H2a：媒介接觸與審美經驗正相關。

H2b：媒介接觸與期待視野正相關。

2.1.3 認知流暢度與期待視野的關系

認知流暢度描述了用戶在處理信息過程中產生舒適、放松的體驗[13]，文化作品流暢的接受體驗更便于受眾對文化的感知與理解，會對作者的期待視野產生影響。據此，提出以下假設：

H3：認知流暢度與期待視野正相關。

2.1.4 期待視野和審美經驗與文化價值感知的關系

在消費研究中，感知價值是一個重要變量，概念內涵豐富但不統一。在本文中，文化價值感知可以簡單理解成受眾對接觸中國傳統體育文化的主觀認知評價。根據接受理論，作為文化接受的主體，受眾的期待視野和審美經驗是長期動態實踐的結果，受眾在不同的期待視野和審美經驗的作用下會產生不同文化價值感知。據此，提出以下假設：

H4a：審美經驗與文化價值感知正相關。

H4b：期待視野與文化價值感知正相關。

2.1.5 文化價值感知與關注意愿和實踐意愿的關系

在傳播效果研究中，有學者[14]通過態度改變模型驗證了“傳播效果”與“態度改變”之間存在直接相關關系。本文采用文化價值感知和受眾行為意愿兩大構念來測量國際受眾對中國傳統體育文化的接受態度，其中受眾行為意愿根據現實情況可以分為關注意愿和實踐意愿。據此，提出以下假設：

H5a：文化價值感知與關注意愿正相關。

H5b：文化價值感知與實踐意愿正相關。

2.2 理論模型

以傳統體育文化傳播內容、媒介接觸度、認知流暢度為自變量，審美經驗、期待視野、文化價值感知為中介變量，關注意愿和實踐意愿為因變量，構建檢驗理論模型，將其分為文化接觸、文化接受、文化感知、文化實踐4個階段（圖1）。

圖1 研究的理論模型Figure 1 The theory framework of the study

3 研究設計與數據收集

3.1 量表與問卷設計

基于上述傳統體育文化的文獻梳理與實際調研溝通需求，參考易劍東、盧元鎮、黃卓等學者對于中國體育文化的界定與分類，考慮概念翻譯及理解問題，在進行海外受眾調研時將中國傳統體育文化簡化為傳統體育物質文化、傳統體育制度文化、傳統體育精神文化3個維度，并對每個維度進行細分并舉例，便于海外受眾接受理解。為獲得更準確的數據結果，在問卷說明部分和題項設置中均給出了中國傳統體育文化相關測量內容的具體解釋與對應案例，便于海外受眾更好地理解調查目的和具體問題。

研究量表主要參考傳播學、管理學、心理學等經典量表，圍繞體育文化研究主題進行修改、調整，個別題目依據接受理論設計而成，全部構念以Likert七級量表進行度量（表1）。問卷使用英語設置，由2位美國和英國人士進行作答并協助修改，形成最終問卷。

3.2 數據收集

研究數據主要來源于問卷調查，調查對象是中國傳統體育文化的海外受眾，問卷主要通過數據咨詢專業機構進行問卷調查獲取，同時委托第三方機構監控，以確保問卷真實性。發放問卷400份，在問卷回收過程中，剔除填寫時間過短、答案分布一致、答案分布過于均勻、題目前后答案相互矛盾的問卷，共收回有效問卷396份，有效回收率為99%，補充重新作答問卷，最終有效回收率達到100%（樣本數據采集的目標并非致力于樣本數據的統計推斷，而是檢驗變量之間的關系，檢驗模型效度，從而判定各個要素在整個模型中的影響情況，所以數據量不需要過大）。

4 數據分析與假設檢驗

4.1 描述性統計分析

在調查受訪者的性別、年齡和受教育程度等常規變量之外，也調查了受訪者的國籍。在調查中，男性比例（63.4%）高于女性（36.6%）。年齡構成：18～25歲的群體占比13.9%；26～35歲的群體占比最大，為54.1%；36～45歲的群體占比20.5%；45歲以上群體占比11.5%。在受教育程度方面，高學歷特征明顯：本科學歷占比最高，為42.2%；碩士及以上學歷占38.9%；職業學校及以下占18.9%。

此外，本文調查的樣本分別來自亞洲、歐洲、非洲、北美洲、南美洲和大洋洲的34個國家（表2），其中，美國、印度及歐洲各國國籍的受訪者居多，其他國籍的受訪者相對較少。

4.2 信度與效度檢驗

4.2.1 信度分析

運用SPSS 26.0對問卷進行可靠性分析，其中傳統體育文化內容、認知流暢度、媒介接觸度、審美經驗、期待視野、文化價值感知、關注意愿、實踐意愿構念的Cronbach'sα值分別為0.852、0.800、0.702、0.851、0.772、0.872、0.831、0.894，均大于0.70的標準，表示研究所用問卷以及所收集的樣本數據具有較高的信度。

4.2.2 效度分析

（1）量表結構效度

對問卷的變量進行探索性因子分析，結果得KMO值為0.955，大于標準值0.70，表明量表的結構效度良好；Bartlett檢驗P值小于0.001，通過顯著性檢驗，表明該測量問卷存在顯著的內部相關性，適合進行因子分析。

表1 研究變量及量表設計Table 1 Study variables and scale design

采用主成分分析法對數據做進一步分析，通過最大方差法進行因子旋轉后，結果顯示可提取8個因子，累計解釋的總方差為72.5%。所有題項在對應的維度上的因子荷載均大于標準值0.50，且交叉荷載值均小于0.4，表明各構念具有單維度性，量表的結構效度良好。

（2）收斂效度

在結構效度檢驗基礎之上，運用AMOS 24.0對整體數據進行驗證性因子分析（CFA）（表3），繪制模型圖導入數據并進行運算。

對數據進行驗證性因子分析，刪除題項MCD1后顯示各測量題項以及它們所度量的潛變量之間的標準負荷系數均大于0.5（MCD2接近0.5），表明各測量變量可用于對各項潛變量進行有效的測量；各變量的平均變異萃取量（AVE）均大于標準值0.5，組合信度（CR）均大于標準值0.7，表明測量變量可有效地反映各項潛變量的特質，且每組測量指標之間存在較好的一致性，即數據具備良好的收斂效果。

表2 樣本國籍統計結果Table 2 Statistics of samples' nationality

（3）判別效度

計算得各潛變量間的相關系數及AVE平方根（表4），可知各構念（傳統體育文化傳播內容、媒介接觸度、認知流暢度、期待視野、審美經驗、文化價值感知、關注意愿和實踐意愿之間）具有顯著的相關性（P＜0.001），所有潛變量的相關系數絕對值均小于所對應的AVE平方根，說明各潛變量間具有一定的相關性，且彼此間具有一定的區分度，即說明量表數據的判別效度良好。

表3 驗證性因子分析結果Table 3 Results of the validation factor analysis

表4 判別效度檢驗Table 4 Discriminant validity test

4.3 模型擬合與假設檢驗

對潛變量進行描述性統計后，所得各變量的峰度系數的絕對值均小于參考值7.0，使用AMOS 24.0繪制理論模型并將修正后殘差共變關系加入計算。通過最大似然法對模型進行估計，得到結構方程模型。

4.3.1 初始模型路徑

對初始假設模型進行估計，其輸出結果：χ2值為1 242.75，P值小于0.05的顯著水平，拒絕原假設；CFI值為0.891，NFI值為0.845，RFI值為0.829，IFI值為0.892，TLI值為0.880，小于0.9；RMSEA值為0.080，初始假設模型與觀察數據適配不夠理想，需要進行修正。根據修正指標Modification Indices（MI），在各誤差變量間建立共變關系，進一步擬合模型。

4.3.2 修正模型路徑

修正后的結構方程擬合結果如表5顯示：χ2/df值為1.669，小于3，適配理想；RMSEA值為0.047，小于0.05，適配理想；增值適配指數CFI、NFI、RFI、IFI、TLI的值均大于0.9，達到模型可適配標準。綜合來看，模型的擬合結果良好。

表5 模型擬合系數Table 5 The model fit coefficients

刪除不顯著路徑后的最終理論模型如圖2所示。由圖2可知，所有路徑系數值均介于0～1。

圖2 AMOS修正模型Figure 2 AMOS correction model

對模型路徑系數進行顯著性檢驗，結果如表6所示。

在結構方程模型相關假設檢驗當中，路徑的標準化達到0.05以上為顯著，表明路徑系數的估計值有效，即研究假設得到驗證：傳統體育文化傳播內容對審美經驗（β=0.709，P＜0.001）有顯著正向影響，假設H1得到驗證，即文化傳播內容與審美經驗成正相關；媒介接觸度對審美經驗（β=0.219，P＜0.01）有顯著正向影響，假設H2a得到驗證，即媒介接觸與審美經驗成正相關；媒介接觸度對期待視野（β=0.578，P＜0.001）有顯著正向影響，假設H2b得到驗證，即媒介接觸與期待視野成正相關；認知流暢度對期待視野（β=0.367，P＜0.001）有顯著正向影響，假設H3得到驗證，即認知流暢度與期待視野成正相關；審美經驗對文化價值感知（β=0.287，P＜0.001）有顯著正向影響，假設H4a得到驗證，即審美經驗與文化價值感知成正相關；期待視野對文化價值感知（β=0.762，P＜0.001）有顯著正向影響，假設H4b也得到驗證，即期待視野與文化價值感知成正相關；文化價值感知對關注意愿（β=0.948，P＜0.001）有顯著正向影響，假設H5a得到驗證，即文化價值感知與關注意愿成正相關；文化價值感知對實踐意愿（β=0.864，P＜0.001）有顯著正向影響，假設H5b得到驗證，即文化價值感知與實踐意愿成正相關。

表6 路徑檢驗與研究假設結果Table 6 Path testing and research hypothesis results

4.3.3 中介效應檢驗

模型為多重中介模型，使用Bootstrap法檢驗較為合適。因而，運用Bootstrap法對結構方程模型進行中介效應檢驗（表7），結果顯示，在偏差校正（Bias-corrected）95%的置信區間和百分位（Percentile）95%的置信區間，各路徑上限與下限均同號（不包含0），表明各路徑中介效應顯著，變量期待視野、審美經驗和文化價值感知存在中介作用。本模型構成的中介為完全中介，自變量間接效應值之和即為總效應。

表7 標準化的Bootstrap中介效應檢驗結果Table 7 Standardized Bootstrap mediated effects test

5 研究結果與討論

5.1 研究結果

模型路徑揭示了國際受眾從文化接觸到文化接受再到文化感知，從而實現文化實踐的動力機制過程，反映了不同情景的文化接觸對國際受眾產生了不同維度的文化接受，經由差異化的接受要素影響，國際受眾對中國體育文化價值產生認同，最終傳導至文化實踐。通過模型具體分析可見：在中國傳統體育文化對外傳播的過程中，中國傳統體育文化內容作為自變量通過受眾審美經驗和期待視野對海外受眾的關注和實踐意愿形成顯著正向影響；海外受眾的媒介接觸度通過審美經驗、期待視野和文化價值感知這3個變量對關注和實踐意愿形成顯著正向影響；認知流暢度通過審美經驗和期待視野對關注和實踐意愿形成顯著正向影響。基于此，以下從審美經驗、期待視野、文化價值、情感橋接4個方面討論拓建傳播主體與受眾匯通的文化釋義空間。

5.2 討 論

5.2.1 文化要素流動激活受眾審美經驗

在中國傳統體育文化對外傳播過程中，文化要素流動需喚醒受眾審美體驗，媒介文化傳播需激活海外受眾審美趣味。在調查過程中發現，受眾對于傳統體育文化內容有主動接受的一面且接受類型較為豐富，并未集中在固定文化類型上，其中既包括刀槍劍戟、太極服等體育器物，李小龍、成龍等武術名人，舞龍舞獅等民俗體育項目，以及中國武術影視等，同時還包括與西方體育文化差異較大的中國傳統體育精神與思維觀念。模型體現了這些中國傳統體育文化要素契合了海外受眾的審美期待，中國傳統體育文化的海外輸出具有一定的傳播力。

在媒介全球化語境下，中國傳統體育文化能否順利進行體育文化輸出，實現文化“順差”的關鍵是綜合考量受眾的審美經驗。調查問卷通過對審美經驗相關的4個題目測量來考察受眾的審美體驗，該構念在接受理論框架內解釋了中國傳統體育文化國際傳播過程中，文化內容接受、媒介接觸度對審美經驗產生影響，其中審美經驗包括審美接受、審美創造、審美交流3個維度。在審美接受方面，文化內容形式類型與媒介接觸會影響國際受眾對中國傳統體育文化的具體接受活動；在審美創造方面，中國體育文化主要通過大眾媒介的敘事、修辭等方式來創造富有東方審美意蘊的文化符號，實現不同類型文化內容的生產與創造；審美交流是受眾對不同類型的文化進行編碼解碼、意義共享，從而實現趣味、情感等經驗的線上或線下交流，是超越文化本身的表意實踐。所以，中國傳統體育跨文化傳播實踐，應豐富文化輸出類型，通過媒介審美創造機制盡可能地契合受眾審美趣味，以獲得審美共通性，使中國體育文化輸出元素在跨文化語境下喚醒他國受眾的審美體驗，實現傳統體育文化作品的有效輸出。同時，可將不同類型的傳統體育文化要素依托傳統體育文化產品或文化服務，激活海外市場，并建構基于受眾審美體驗的海外傳播文化架構。

5.2.2 異質文化媒介認知契合期待視野

在跨文化傳播中，受眾期待視野中的中國傳統體育文化不再是封閉的既定客體，而是充滿“異質性”與“空白點”的“召喚結構”，受眾會通過認知情況與媒介接觸來填充這些可闡釋空間，從簡單接收到選擇性接受，使之“具體化”，從而實現文化的有效傳播。調查研究通過對期待視野相關的3個題目測量來考察受眾的文化期待，模型在接受理論框架內解釋了媒介接觸度、認知流暢度對受眾期待視野產生影響。期待視野包括個人期待與公共期待2個維度，個人期待是受眾基于自身文化素養對傳統體育文化的文本、形象等具有先驗性理解，公共期待是指在特定時期內受眾的共同期待視野，受眾的能動作用就體現在通過文化認知與媒介接觸，將個人視野與公共期待視野加諸文化傳播之上。在中國傳統體育文化的海外接受過程中，媒介接觸度與認知流暢度是隱藏的文化對話與文化協商環節，這既是各民族文化生態系統自動隔離或接受外來文化的本能，也是受眾基于審美經驗而主動選擇的期待視野。

從目前調查結果看，海外受眾對于中國傳統體育文化的媒介接觸還處于相對“低頻”的狀態，要提升受眾的媒介接觸度與認知流暢度，就要突破“用中國話語講述中國故事”局限，賦予文化要素的兼容性與文化符號的“置換性”。要采用貼近不同區域、不同國家、不同群體受眾的精準傳播方式，推進中國故事和中國聲音的全球化表達、區域化表達、分眾化表達，從而提升認知流暢度，增強國際傳播的親和力和實效性。隨著媒介接觸程度、頻率的不斷加深，受眾對文化內容不斷進行鑒別、改造、吸納，知識結構與文化素養就不斷提升，期待視野也隨之改變，文化認同度也不斷增強。當海外受眾接觸的中國傳統體育文化與其審美經驗有重疊空間時，受眾往往會用已有的認知體系填補異質文化的空點并不斷更新。中國傳統體育文化需要在不同的召喚結構中不斷彰顯其超時代、超國度的精神本質。

5.2.3 功用傳播突出傳統體育文化價值

當下全球文化軟實力競爭激烈，跨文化傳播應組織觀賞性高的文化載體，創新傳播方式，將中國傳統體育文化的實踐價值和思想價值寓于其中，使受眾樂于接受并有所得。從模型分析結果看，文化價值感知對因變量的總效應最大，傳統體育文化價值在整個受眾接受過程中起到關鍵性作用，除觀感價值外海外受眾對傳統體育文化的保健養生、強身健體的實踐價值以及“止戈為武”“天人合一”等思想價值尤為重視。在世界體育變革日趨多元的背景下，中國傳統體育文化海外傳播可以順應受眾訴求，從故事性體驗、偶像化領袖、交互性參與、群體化驅策等多重路徑凸顯中國傳統體育文化在健身、防身、養生等方面的顯性功用，輸出中國體育智慧，提升傳統體育文化的關注意愿與實踐意愿，以占領世界新傳播格局下文化價值輸出制高點。

5.2.4 情感橋接勾連認知文化間性

從總體來看，國際受眾對于中國傳統體育文化的接受是個重新架構的復雜過程，無論是審美經驗還是期待視野，這一系列審美接受行為都離不開情感的經驗交流。面對復雜的中國傳統體育文化傳播語境，跨文化交流需超越淺層人為建構的符號認知體系，利用人類本能的情感橋接消解異質文化畛域，參與受眾認知建構，勾連文化間性。一直以來我國體育在跨文化傳播過程中傾向凸顯“大國傳統”“大國理性”，中國體育故事的對外傳播框架往往由理性認知和邏輯架構搭建。然而，通過研究模型發現，當海外受眾接觸異質文化時，往往使用情感橋接勾連潛在反映機制，并非調用理性認知邏輯去感悟外來文化。異質文化間的情感橋接不僅能夠調節受眾個體對文化的接受，還可以實現群體社會化互動，構筑文化間性。故而，認知流暢不僅依賴于表層的語言符號、畫面清晰等方面，更需要將深層情感共鳴作為文化溝通介質，在陌生文化中實現認知共情化，這也是異質文化能夠被有效接受的隱匿條件。

6 結束語

通過中國傳統體育文化對海外受眾接受的影響機制的研究，從不同文化背景海外受眾接受的共性視角揭示了傳統體育文化傳播內容、媒介接觸、認知流暢對關注行為和實踐行為的影響路徑，為中國傳統體育文化的海外傳播戰略制定、受眾培養、文化消費提供理論參考。文化接受是一個動態、復雜過程，在傳統體育文化對外傳播實踐過程中，可據此制定或完善內容生產策略，優化海外受眾對中國文化的認知體驗。此外，文化接受路徑的每個環節均存在進一步深入探討的空間，需要從不同文化背景受眾的個性維度細分探索，這既是精準提升中國體育跨文化傳播力的有力保證，也是未來的研究方向。