歷史記憶的文化整合與傳播
——以敦煌文化為例

◎王旸之

歷史是人類對過去發生的值得注意的事實的記錄與表述， 而歷史記憶， 不僅僅是傳統的歷史書寫， 更是人類與歷史之間在情感上的關聯與互動，是想象、體驗與反思。對歷史記憶的建構，有利于自我認同的確立，有利于群體社會共識的形成，進而有利于民族共同體的塑造。

敦煌文化的生成、發展與延續、拓展，是歷史記憶的一種類型，它獨具特色，包含了壁畫、石窟造像、文獻、文物考古、文學、宗教等多個類別與載體。敦煌文化的誕生地在甘肅敦煌，在時間上縱跨1700年的創造生成史，在空間上橫跨歐亞大陸多民族交匯史，在維度上容納歷史、文化、藝術、哲學、宗教等多學科，作為中華優秀傳統文化之一的敦煌文化，是中華民族共同體的歷史記憶。

敦煌文化有著開放包容、自立自信、開拓創新的核心價值理念。在新時代下如何傳承與發掘敦煌文化，讓它成為從文化自覺到文化認同的載體；如何弘揚與創新敦煌文化，讓它成為國家和民族人民的共同的歷史記憶，是敦煌文化在當下面臨的重要課題。

一、敦煌文化的認知偏差

敦煌文化由諸多因素融匯而成，廣涉多種門類，兼具物質文化、精神文化以及社會生活文化。雖然“敦煌文化”這一概念從20世紀80年代開始頻繁被提及，但什么是“敦煌文化”，其概念邊界仍未厘清。

當下對敦煌文化的認知大約在兩個層面。一個是學術研究層面，學者們從敦煌文學、敦煌藝術、敦煌教育、敦煌宗教等門類分別展開研究。以中國學術期刊網絡出版總庫（CNKI）為例，通過對“敦煌文化”為主題詞進行檢索，可搜索到在1958~2022年間發表的共1880篇文章，研究旨趣從考古到藝術，從文學到文化，不一而足，豐富多樣。尤其在近20年間，敦煌文化在各個學科范圍內的相關研究熱度居高不下。但同時也看到，對敦煌文化的研究呈發散式狀態，多而不專，散而不聚。甚至到目前為止學界仍沒有給它下一個準確的定義，較為流行的是學者顏廷亮的解釋： “指的是4—14世紀以漢族為主體的敦煌地區居民具有特點的精神活動及其物化表現。”

另一個是大眾文化層面，主要由繪畫、舞蹈、民俗故事、文化旅游、文創產品、影視創作等相關衍生物構成。敦煌文化擺脫了“高冷”姿態，實現了與大眾的直接交流，通過敦煌壁畫中動物形象、人物故事、線條元素等來展示敦煌文化的藝術特色，通過旅游線路的開發、文創產品的更新、影視作品的演繹來展示敦煌文化的生命魅力。但同樣的，在公眾視野里，敦煌文化的概念邊界也不確定，通常認為敦煌文化就是莫高窟里的壁畫、造像、文獻等，但其實還應包括民族、民俗、軍事、科技、教育等門類。

敦煌文化應該是一個集群概念，它包含歷史、文學、宗教、民族、藝術等多學科，表現為建筑、雕塑、繪畫、音樂、舞蹈等多載體，其文化概念內容涵蓋面廣；它最為突出的是其藝術文化， 所承載的藝術形式內容豐富，內涵深厚；它以中華傳統文明為根基，不斷吸納著來自其他地域和民族的文明成果，經歷傳遞與變遷后，仍生機勃勃。敦煌文化中的每一種要素都是敦煌文化生命體的具體展現，應對其進行有效的文化整合，使敦煌文化展現整體拓展態勢，同時應加強傳播質量，重視敦煌文化深刻內涵的挖掘和傳播，以回應新時代的需要。

二、敦煌文化的整合路徑

文化是人類代代相傳的全部社會生活的結晶，文化不是單一的現象，而是涵蓋社會生活的各個方面，但文化不是大雜燴，它是一個有機系統，由不同要素構成，各構成要素之間應按照一定的規則或規律形成一個綜合的整體。敦煌文化不僅保留著歷史的遺跡，在現當下對它的繼承、挖掘和創新，還呼應著時代、社會和民眾等多方面的文化需求。

1.歷史遺產的歸納整理。敦煌文化的發掘與整理始于藏經洞的發現，由于其所藏遺書的豐富性，廣涉天文、歷法、歷史、地理、方志、醫書、賬冊、詩文、辭曲等，成為多種物質文明和精神文明的重要依據與補充參證。敦煌文化以敦煌壁畫、彩塑、藏經洞文獻以及敦煌地區文物遺存為歷史遺產載體，其中蘊含著豐富的哲學思想、道德規范等內容，學者進入該領域，研究發表有關著作，仍是敦煌文化的重要組成部分。

2.美學藝術的提煉升華。敦煌文化的藝術價值，主要體現在音樂、美術和舞蹈的造詣上。在敦煌壁畫中，繪制了多達44種樂器形制，而壁畫中涉及的美術題材，更是豐富多彩，包括風景畫、人物畫、裝飾圖案畫等，具有很高的欣賞價值。至于舞蹈，以舞劇《大夢敦煌》為代表，其舞姿，包括服飾、妝容等，對傳統民族舞有極大影響。

3.大眾生活的教育普及。近年來，敦煌文化展開大規模多層次的文化展示活動，兼顧傳統與現代，通過博物館展覽、歌舞劇巡演、影視劇演繹、文創產品營銷、旅游線路開發、新聞媒介報道等大眾傳播形式，普通受眾對“陽春白雪”的敦煌文化有了更多地親近和接觸的機會。伴隨著數字化技術的運用，敦煌文化進一步揭開神秘的面紗，像微信小程序“云游敦煌”這樣的創新傳播，更是增強了大眾對敦煌文化的體驗感。

4.文化精神的繼承創新。隨著“一帶一路”倡議的不斷推進，敦煌文化表現出對華夏主流文化的認同和對其他支流文化的吸納與創新，發展出兼容并蓄、和諧共進的中國氣派，契合我國主流文化的思想內涵。保護好敦煌文化，并賦予其新的歷史意義，才能更好地將其繼承與發展，讓敦煌文化成為增強民族文化自信心的重要內容。

三、敦煌文化的傳播改進策略

以大眾傳播媒介為載體，把含有豐富敦煌元素的符號轉化為普通民眾可接觸、可體驗、可感知、可接納的文化產品，呈現出一個有生機有活力的敦煌文化。但同時也看到，傳播的著力點更多地在形式的推陳出新上，如數字化傳播技術的應用，而對文化價值的提煉，如對敦煌文化的文化認同上，少了一些系統性規范化的深耕。同時，大眾媒體、新媒體也存在著過度碎片化和娛樂化的問題，造成敦煌文化認識的表層化和狹隘化。

1.在數字化傳播的基礎上，多做價值引導。近年來，在文化自信戰略背景和數字技術賦能下，我國在文化產業發展、文化產品創新等領域都做出過卓越成績。敦煌文化也借著“一帶一路”倡議的東風，連接傳統與現代、推行繼承與創新、踐行交流與合作，在中外文化文明互鑒上發揮著自己獨特的作用。但在加大數字化傳播力度的基礎上，需要闡釋、挖掘敦煌文化中的價值內涵，在人文之美、藝術之美、精神之美等方面深耕、開拓，以全面展示敦煌文化的核心價值。

2.在復制性傳播的基礎上，加強文化認同。伴隨著數字復制技術的應用，藏在深閨中的莫高窟壁畫、石窟造像等得以“真實”地還原再現在人們面前，打破了時間和空間的限制，它不僅解決了文物保護與環境侵蝕之間的矛盾，也實現了公眾直接“接觸”文物的可能。但是對過去信息的還原不是簡單的“復制”，而是為了“文化記憶與身份認同”，也就是通過保存代代相傳的文化遺產來保證文化的連續性，同時確證社會成員的集體身份，重構后人的文化身份。因此，我們在記錄和傳播敦煌文化的物質遺產時，給公眾分享的是歷史遺存，傳達的是特定的文化內涵，最終的目的是構建國家認同。

四、結語

敦煌文化經歷了千年的生成史，走過了700年的傳承史，當下又面臨著繼承和創新的新課題。在“一帶一路”建設背景下，我們需要對敦煌文化進行系統地歸納整理。首先是概念的界定。長期以來，人們將莫高窟現存的歷史文化遺產認定為敦煌文化，其實它關涉的研究領域和傳播閾限遠超于此。其次是體系的建構。敦煌文化是一種“百科全書”式的文化體系，涉及廣泛領域， 整合文化資源，建構知識體系，才能更好地形成敦煌文化品牌。

敦煌文化是屬于全人類的歷史記憶，記憶的留存與完善需要公眾的廣泛參與。文化遺產的傳播必須深度融入新媒體傳播語境中，同時深度解讀時代機遇下提出的新要求，更加生動、直觀地講好遺產故事，推動中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。