暖泉北官堡研究

施鴻錨，羅德胤，張杰

0 引言

河北省張家口蔚縣歷史上有“八百村堡”之稱，全縣至今保留有100 多座傳統村堡[1]，暖泉鎮的北官堡便是其中極具代表性的一個。

蔚縣坐落于雁門關以北，處于內外長城之間。這片區域靠近我國北方農耕地區與游牧地區的分界帶，也是中原農耕民族和北方游牧民族對峙的前線[2]。特殊的地理位置，使蔚縣成為連接華北平原和張北平原的邊防重地，也是守護北京的緩沖區。這里地處恒山、太行山、燕山交匯之處，南部為海拔1500m～2000m 的高山區，北部是海拔1000m～1500m 的丘陵區，中部則是有壺流河穿過的河川區，即壺流河盆地。這里平均海拔為900m，地勢平坦，水源相對充足，有著得天獨厚的農耕條件（圖1）。

1 蔚縣地形分區與暖泉地理位置

明朝是蔚縣村堡建設的高潮時期。明初蒙古勢力退居塞外，明王朝為了鞏固邊防，實施“以軍實邊”的屯軍政策，同時修筑城堡、修復長城。清軍入關后，長城內外成為一家，社會和平與商貿發展帶來人口增長，人們便有了擴大居住區的需求，同時又沿襲著堡內居住的傳統，因此清朝也有不少村堡修建[2]。

明代蔚縣實行州衛分設的行政管理制度。蔚州衛和蔚州同城而治，衛署和州署分別位于蔚州城內的東側和西側。要在邊境囤積大量兵力，必然需要修建相應的居住聚落。在官府主導下，蔚州境內眾多由士兵修建的衛堡（即軍堡，由蔚州衛管轄）應運而生。同時，對于身處北方游牧民族南下侵略首當其沖的蔚州普通百姓而言，為了自守，他們也紛紛以自發的方式修建州堡（即民堡，由蔚州管轄）；官府對此持鼓勵態度，而且也可能參與其中某些村堡的修建過程。入清之后，士兵都已就地轉化為普通百姓，軍堡也就與民堡難以區分了[3]。

發源于山西廣靈縣的壺流河，從西向東流經蔚縣。由河流沖擊而成的盆地，東寬西窄。暖泉鎮便佇立在壺流河盆地西側，南北兩道山系趨于合攏夾出的一道狹窄山口上。它位于縣城以西13km，把持著兩縣之間的交通要道。暖泉鎮擁有常年出溫水的泉眼，供鄉民生活使用、農田灌溉和漚麻。泉水重要，暖泉鎮也因此而得名，在建鎮后逐步發展為“三堡六巷十八莊”的空間格局（圖2），成為蔚縣重要的交通樞紐和商貿中心。“三堡”即北官堡、西古堡和中小堡，建于明代，皆為“州堡”。其中北官堡位于鎮區東北部，而西古堡和中小堡則坐落于鎮區西南部。西古堡的北面為“西市”，即一條寬約8m 的東西向商業街道，長約215m，其西端是暖泉舊時的“西券門”，東邊又分出兩條街道，一向東北，一向東，分別被稱為“上街”和“下街”。中小堡位于下街的南側，堡的北門直接與街相通。上街和下街向東的盡頭便是當地人稱為“河灘”的集市。集市北面原有一座龍王廟，龍王廟的北面則是一段通往北官堡南門樓外小廣場的長約80m 的東西向街道，名為“龍王廟后街”。西市、上街、下街與“河灘”共同組成了暖泉主要的商業區，呈現出西邊狹長、東邊寬敞的三角形布局[2]。

2 暖泉空間格局與泉水位置，施鴻錨繪制，底圖由蔚縣政府提供

1 從盧家小堡到北官堡

北官堡是暖泉三堡中規模最大的村堡，甚至也是蔚縣最大的村堡。它南北長345m，東西寬310m，面積達83,090m2，比蔚縣第二大村堡大固城村的面積要多出約5000m2。與形態規整的西古堡和中小堡不同的是，北官堡整體呈局部不規則形態。其南面和東面都是平直的界面，西北角卻明顯突出一塊，也就是盧家小堡所在的高地。根據鄉民所述，北官堡是三堡之中最早修建的，它始建于明代初期，至今已經有600 多年的歷史。堡式聚落經常是在一段時期內統一規劃修建而成的，形制往往較為規整[4]，而北官堡的不規則反映了它歷時性生長的規劃修建特征，即從盧家小堡擴建為北官堡。

壺流河盆地的海拔約為900m，暖泉鎮域地處北邊臺地和南邊河灘地的交界地帶，海拔940m～1020m[5]，西北高，東南低，北部丘陵前緣溝壑交錯，南部在宣府至大同這片缺水的地域有著珍貴的水資源。從地形地貌來看，西古堡和中小堡地勢平坦，而東北部的北官堡內有著明顯的北高南低的地形變化。其內部西北端盧家小堡所在的臺地與周圍高差尤為顯著，北部有約20m 高的崖壁。其邊界也與臺地形狀相契合，為不規則的五邊形，面積約7500m2。相傳，當年明軍把蒙古兵打退之后，大軍撤退，留下一戶盧姓人家，修建了盧家小堡在此駐守1）。當時，暖泉鎮南側有著大片低洼地，面臨壺流河水漲的威脅2）。將聚落選址在北邊與壺流河有一段距離的臺地上，不僅易守難攻，利于御敵，同時還可以起到防洪的作用，這也印證了村民們的傳說是符合邏輯的，盧家小堡有可能是暖泉最早修建的防御型聚落。

后來，隨著堤壩水渠系統的逐步完善，地勢低洼的南邊平地也成為可建房屋之地。人口變多之后，暖泉的居民區開始從北邊的臺地向南邊的低洼地擴散。北官堡的先民們在進行擴建時，并沒有直接延續盧家小堡從北端真武廟至南面堡門三清殿的軸線，而是發生了東向的偏移。從暖泉鎮整體的布局來看，擴建的軸線似乎也并沒有與重要的兩處水源（暖泉、佛爺鏡）發生關系。可能的原因是，在北官堡修建時南邊的暖泉集市已經形成，同時在地形限制下盧家小堡臺地西側也已經形成了固定的道路。北官堡的村民們要在這里修建一個大規模的村堡，只能向東擴展。這也說明了暖泉商業對早期規劃建設的影響——盧家小堡的面積只有約7500m2，村民們只有對這里的發展有足夠信心，才會將盧家小堡一次性擴大了10 倍。除了東西向的擴張外，北官堡南面的邊界一直到靠近龍王廟為止，已經盡可能地接近了暖泉的商業中心。

據北官堡內居民、生于1932 年的老人張沛說，將盧家小堡擴建成北官堡是宗、劉、侯、張四大家族完成的，其中財力較為雄厚的宗、劉、侯家出資，經濟條件不佳的張家出力。村民劉喜金家中的《劉氏墳譜》對始祖劉善琮有附注“洪武年間始遷蔚郡，卜居城西暖泉村”，佐證了劉家明初便遷居此地的說法[2]。這一口口相傳的事件在當地百姓心中刻下了北官堡“四大家族”的集體認知。在鄉民中又流傳著“宗姓人家蓋的堡，劉姓人家蓋的帽”的說法。結合張家出力、其他3 家出錢的傳說，我們可以推測，整個擴建的過程是分階段的，先有夯土墻，而后加磚。這些說法也揭示了北官堡是一個民眾自發修建的民堡，在官方的縣志記載中北官堡也確實屬于“州堡”，而非軍隊系統修建的“衛堡”。不過值得注意的是，北官堡的名字中帶有一個“官”字，某種程度上意味著當初北官堡的修建過程中官府也許起了作用，更說明居民以此為榮，自認為比其他堡的地位高。在北官堡居民眼中，北官堡的位置比西古堡和中小堡要好，因為它占高地并且整體向陽、日照充足（圖3）。

3 北官堡民居建筑現狀

2 內部結構與民居建筑

北官堡的防御系統由堡墻、堡門、城樓和跑馬道以及地道組成。盧家小堡至今還遺留著南邊曾經的堡門，其下方留有3m 寬的拱門與甬道，上方建有三清殿（目前已無堡門功能，東側另開了一條緩坡通道與北官堡其他區域連接）。北官堡修建有高大厚實的堡墻，總長度約1100m，只有南邊開了一個堡門（圖4）。堡門的甬道寬約3.7m，上方建有魁星閣。如今北官堡的堡墻只剩下東北側與西北側的部分夯土墻，無法體現其初建時的體量特征。從現存南堡門的測繪數據可以推測，原堡墻高約8m、寬7m。從盧家小堡擴建成北官堡造就的“堡摞堡”形式，在蔚縣上百個古堡中是很少見的。北官堡南門上的魁星閣為單檐歇山式屋頂，規格頗高，而蔚縣村堡的門樓則大多采用的是硬山頂。北官堡沿堡墻內側，原先還設有一圈跑馬道，當地叫“平道”。跑馬道在戰時可供人員和物資調運，在平時則作為打更道。盧家小堡還有保存完好的地下古堡，共分為上、中、下3 層，全長11km，布局復雜，最遠處可通至堡門，與堡內的每一個住戶相貫通[6]。如今盧家小堡東側崖壁的底部還保留著一個出口。重重保障之下，堡內便成為一個相對封閉且安全的社區。

盡管外圍形狀不規矩，但北官堡內部的空間結構卻遵循了比較清晰的秩序（圖5）。蔚縣現存的古堡村落，大多為矩形，坐北朝南，邊長100m～150m；堡內有一條從南面堡門通往北面廟宇的正街；正街寬6m～8m，從正街向兩側分出的東西向的橫街，由南至北分別為下街、中街和上街，寬4m～6m（中街通常比上街、下街稍寬）；橫街之間的距離多為40m左右，正好是兩進院落的進深。北官堡內部是橫平豎直的“主”字形街巷格局，包括1 條南北向的正街和3 條東西向的橫街（即下街、中街、上街）。正街寬約6m（圖6），3 條橫街寬3m～4m（圖7）。3 條橫街都被正街分為長度大致相等的東西兩段。從3 條橫街還生長出了一些長度不一的南北向支巷。除了上街通往盧家小堡的那條巷子外，其他支巷也許并不在早期規劃的范疇內，而是后來居民出于入戶需求自發設置的。中街和正街構成了等級更高的“十字街”，在當地居民描述堡內某個具體位置時往往會以“十字街”為主要參照。之所以是“主”字形而不是“王”字形，是因為沿著正街再向北，直指屹立于北側高地之上的玉皇閣，也就是“主”字頭上的一點。

5 北官堡街巷空間格局

6 北官堡正街現狀

7 北官堡中街現狀

北官堡內由主字形路網分割而成的6 個地塊（不包括盧家小堡），東西跨度均在140m 左右，南北跨度也很大——下街與中街之間的組團約為80m，中街與上街之間約為60m，上街西巷以北約為70m，上街東巷以北約為100m。這一點跟蔚縣其他村堡有著明顯差別。北官堡先民們在堡內劃分地塊時，采用了南北向的分界線，東西寬度基本上保持在15m～18m（圖8）。堡內居民就在劃定的狹長地塊上修建住宅，如此大的進深使得北官堡的住宅以三進院和四進院居多：下街和中街之間以四進院為主；中街和上街之間以三進院為主；上街往北則根據盧家小堡的南面邊界和北官堡的北面邊界限制，建有兩進院或三進院。在居民的房屋買賣與重建過程中，有的多進院落被分割碎化，也逐漸出現了獨立合院、兩進院落的居住單元。此類碎片化的院落占比不大，北官堡現狀依然呈現出了清晰的地塊劃分的肌理，可見幾百年來北官堡的居民都在有意識地遵守早期的規劃建制3）。

8 北官堡地塊劃分肌理，施鴻錨繪制，底圖由蔚縣政府提供

北官堡傳統民居的構成元素基本一致，每進院落由正房、廂房和倒座房組成，均為磚木結構。正房朝向以朝南居多（坐北朝南的房屋也被稱為“坎宅”），房屋開間數可根據住戶人口數量不同靈活變換而不遵循規制，一般情況下都取單數，以3 間為多，亦有5 間（上街西巷101 號劉家第三進正房即為5 間房）。其中正房等級最高，一般采用硬山卷棚頂，屋頂梁架結構以“四檁三掛”居多，即屋頂上架設4 根檁條，前后各兩根，檁條上鋪椽子，前后共3 架。倒座房與廂房一般采用屋面向內傾斜的單坡硬山頂，在形制上低于正房。由于坎宅東面是吉向，所以東廂房會比西廂房略高一些。坎宅的大門在南、東、東南方向為佳，北官堡的民居也多開南門或東南門。東南門以開在南墻上的居多，也會根據街巷和空地靈活調整。

上街西巷101 號的劉家住宅，留存較為完整，是北官堡內較為典型的大型住宅。正房面闊5 開間，18.4m，由三進院落相接，總進深達到47.6m。3 個院落面寬基本一致，約為21m，而由南至北的院落進深卻是漸次擴大，分別為5.3m、10.5m、13.2m，并且三進院落的地坪逐漸升高，反映了住宅以北為尊和注重等級的建筑觀念（圖9）。大門位于第一進院落的東南角，占用前院倒座房的東次間。進入大門之后正對影壁，南側為倒座房，東西兩側皆為廂房，高度顯著矮于后兩進院落的廂房。一、二進院落之間還有一道院門，其作用與北京四合院中的“垂花門”類似，用于內宅和外宅之間的連通與劃分，是為“二門”。通過二門，第二進院落除東西兩側的廂房外還包括北側過廳，穿過過廳就到達了第三進院落，由東西廂房和正房圍合而成。過廳和正房多采用硬山卷棚頂和“四檁三掛”的屋頂梁架結構（有的正房也用“五檁四掛”），而廂房皆為向內傾斜的單坡硬山頂（圖10）。

9 上街西巷101號劉家住宅平面

10 上街西巷101號劉家住宅剖面

盡管暖泉鎮有著濃厚的商業氣息，但北官堡是一個較為純粹的居住區。北官堡內只有民居建筑和宗教建筑，沒有商業建筑，也沒有戲臺這類娛樂性質的公共建筑。宗教建筑的規模也很小，散落在街巷盡端，占據的基本都是不宜居住的地塊，基本為單開間及3 開間，只服務于堡內居民。暖泉鎮規模較大的宗教建筑，都在堡外配置，如龍王廟、華嚴寺、老君觀等。四大家族之中也只有宗家在北官堡內建有宗祠，位于上街東巷北側、正街東側第一間民居的第二進院落內。

3 人口構成與姓氏分布

根據北官堡村委會的信息，目前北官堡村的人口有700 多戶，其中約300 余戶居住在堡內；堡內居民主要從事農業，耕地大多位于堡的北面，其中仍在經商者約有1/10；秋冬農閑季節，有的居民也會到堡外的市集上擺攤做點小買賣。根據張沛老人的回憶，1940 年代北官堡內的居民超過1000 人，1950 年左右“土地改革”時大約有50 戶被評為地主和富農，其中以劉、宗、侯、王、李姓為多；如果往前推3～4 代，騾馬大車是北官堡內許多居民賴以生存和致富的一大行業；養騾馬大車的人家中，以劉姓最多，王、張、趙姓次之，宗姓也有少量；養騾馬大車的劉姓人家主要集中在上街西邊，“從三清閣到馬王廟，連著6 個大院都是”（張沛老人語）。

北官堡是一個雜姓村落，堡內的姓氏構成高度混合。最初修建北官堡的有宗、劉、侯、張4 個姓氏，如今居住在堡內的居民已多達29 個姓氏。村委會現任書記劉宏德以院落為單位，為我們指明了不同姓氏的分布情況（圖11）：四大家族中劉姓占28 院，宗姓占10 院，張姓占10 院，而侯姓僅占2 院；劉姓的勢力最大，而侯家已經幾乎快從北官堡消失（甚至東南角上的侯家大院如今也已經人去樓空，實際上目前還住在堡內的侯姓人家僅余1 院）。除了“四大家族”外，還包括楊（8 院）、王（8 院）、蘇（8 院）、曹（6 院）、郭（6 院）、趙（6 院）、李（5 院）、仝（4 院）、蔡（4 院）、盧（3 院）、雷（2 院）、梁（2 院）、薛（2 院）和董、姚、白、段、樊、辛、郝、溫、杜、譚、宋、馬（各1 院）。

11 北官堡姓氏分布情況

姓氏的多樣化背后有兩大驅動力：一是屯兵，二是經商。最初遷至此地的四大家族，很可能是在屯兵政策下的軍戶。在屯軍政策推行期間，不時會有新的兵力補充進來，也就引入了更多的姓氏。此外，暖泉很早就已經發展成一個規模可觀的集鎮，發達的商業環境吸引越來越多的人到此尋找發展機會。開始的時候可能是擺攤。到生意穩定下來、有實力開固定店鋪之后，部分商人便會購置房屋在此定居。世世代代下來，外地人成了本地人，姓氏數量也隨之增長。這也反映北官堡內并沒有強勢排外的宗族力量，在自由的人口流動與長時間的演化下，堡內的居民便從最初的4 個姓氏擴展到29 個姓氏。

除了姓氏變多以外，同一姓氏的分散式居住也反映了人口構成的混合程度。與北方相比，南方的鄉村聚落通常有著比較強的宗族親緣意識，相同姓氏的家族往往會聚居起來形成自然社區，并修建一定數量的宗祠。然而在北官堡，從目前四大家族的空間分布我們很難推斷出最初是否有同姓聚居的分區，現在各姓基本上都是分散地住在堡內的，并且四大家族中也只有宗家設有祠堂，這反映了他們相對淡薄的宗族意識。比起親緣關系，地緣與業緣在居民的交往中往往發揮著更大作用。代際交替時的分家繼承與代內差異化發展導致的房屋買賣，也是導致雜姓混居的推力。一方面，上一輩在把房子傳給下一輩的多個繼承人時，會將原來完整的幾進院落或單進院落進行分割，到了下一輩手里就成了單進院落或者零散的單屋；另一方面，同輩人之間發展有好有壞，當境況較差或者想出外謀求發展時，有些人便會選擇賣出房屋，交易買賣的過程在表面上有同姓親緣的偏好，實則是價高者得之。

在北官堡內300 余戶人家中，劉姓占據的院落遠遠多于其他姓氏，這可能與他們經營騾馬大車的生意息息相關。據張沛老人描述，往前推3～4 代的劉家一共有4 輛大車和10 頭騾子。這些騾子，一小部分是購買的，大部分是通過自家養的馬和驢配種而生的，而大車則是在資金積累足夠后購買的固定資產。暖泉人的糧食從種植到運輸、交易和加工，每一個環節都需要騾馬大車。在種植環節，騾子可以用來犁地。劉家的騾子和大車除了在自家田地上勞作外，也會租給別人家使用，以此收取“服務費”。與此同時，他們也“趕”大車，在農忙時節會用騾子和大車幫別人運送肥料或莊稼，非農忙時節則為蓋房的人運建材，或是為豆腐坊、油坊、缸房等商鋪送貨。暖泉的商業貿易發達，店鋪很多，有大量原料、半成品和加工成品都要運輸，因此對騾馬大車有很大需求，故而養大車的劉家收入不菲。1940 年代時的暖泉普通老百姓，每戶大約有8～10 畝地。經營騾馬大車的劉姓家族，每戶都有30～50 畝地。1948 年蔚縣解放后，劉家人加入了生產隊，他們憑借著技術和經驗，以及對交通路線和人脈資源的掌握，仍然從事“趕大車”的工作。

4 信仰空間與公共生活

北官堡內的信仰空間比較豐富（圖12）。單盧家小堡而言，就已經有3 處：南堡門上建有三清殿；西北端是供奉真武大帝的真武廟（已拆毀，僅存高起的臺基）；真武廟的東側是一座基督教的天主堂。三清殿立于石基磚券門之上，供奉元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，平面呈矩形，面寬6.8m，進深5.6m，建筑形制為3 開間硬山頂，坐北朝南（圖13）。殿內后墻彩繪有3 位天尊的畫像（圖14），兩側墻壁上也都是老壁畫，據說文革時當地村民用白色的紙泥糊住壁畫才使其逃過一劫。上三清殿需要穿過堡門的甬道，沿著陡坡往北向上走一段路，然后才能到達二層的高度，接著折返往南，再進到三清殿的西側平臺。

12 北官堡信仰空間分布

13 三清殿首層及二層平面

14 三清閣內壁畫

北官堡的南門樓上建有魁星閣，供奉魁星。站在堡門前，便能望見屋檐下掛著“大魁天下”的金字牌匾（圖15）。魁星閣平面為方形，面寬4.2m，進深4.1m，其外還有一圈檐廊，總跨6.3m，為3 開間（次間較小）、單檐歇山頂。屋內供奉的魁星手拿一支朱筆，指向堡內，取義“魁星點斗、金榜題名”。向北穿過堡門后，向東或向西都有通往二層的樓梯（圖16）。在北官堡南邊正對其南門的是觀音廟，坐南朝北。張沛老人說這座觀音廟始建于明代，每年農歷二月十九都會辦廟會并舉行游神活動。觀音廟于1957 年在“破除迷信，打倒牛鬼蛇神”的運動中被拆除，后來一度改為文化館，2020 年重建。

15 北官堡南堡門及魁星閣

16 北官堡南堡門首層及二層平面

堡內其余廟宇的分布也與街巷格局息息相關，包括下街西頭堡墻上的藥王廟、中街西頭的老爺廟、中街東頭堡墻上的梓潼閣、正街北面的玉皇閣和馬王廟。這些廟宇都坐落在道路的盡端，既是視線焦點，也起鎮邪避煞之用。藥王廟供孫思邈、龍王和龍王奶奶的塑像也置于此4）。梓潼閣供梓潼帝君，即主管文運的文昌君。老爺廟供的是關公，坐落于中街西頭的一個拱券之上，拱門之外即跑馬道（現存殘缺的拱券，圖17）。老爺廟原有正殿和鐘鼓樓，形制相當完備。馬王廟位于正街北端，玉皇閣位于馬王廟東側的一個高臺地之上。玉皇閣是北官堡等級最高的宗教場所，而馬王廟也被建在正街北端這個重要的位置，這與北官堡內有較多從事騾馬大車行業的人家是相匹配的。可惜的是，這些廟宇大部分在文革期間拆毀了，跑馬道和大部分堡墻也不存在了。

17 老爺廟遺存的拱券

從分布位置不難推斷出這些廟宇在居民心中的地位。真武廟地處盧家小堡最北側的高地上，說明在其修建時期軍事防御是居民最為關心的一環。盧家小堡擴建成北官堡時，真武廟保留不動，玉皇閣修建在堡內東北方一處可俯瞰全局的高臺上，這在表面上保留了對真武廟的尊重，實際上卻體現出此時軍事的重要性已讓位于社會經濟，玉皇大帝成為當地百姓事實上最重視的神明，真武廟轉化為“次中心”[7]。除了玉皇閣和真武廟外，南門樓上的魁星閣也占據了較為重要的位置。再往下便是中街的梓潼閣和老爺廟，一東一西，一文一武。這4 個廟宇占據了十字街的4 個端頭。耐人尋味的是，在北官堡這個非常重視防御的聚落里，南堡門上建的是魁星閣，供奉的是主管科舉考試、保佑考生榜上有名的魁星，而主管文運和通識教育的文昌星君也坐鎮于東位（古時有以東為尊的觀念）。可見，在這些廟宇修建時，社會或許處于一個較為和平的階段，生活穩定的前提下，村民開始追求文教；魁星閣所處的位置比梓潼閣更為重要，考試重于平常的教育，這也反映了他們實用主義的思想傾向。

北官堡內曾經有兩座五道廟，供奉五道將軍。按照道教說法，五道將軍是東岳大帝的屬神，他掌管世人的生死與榮祿，是陰間的大神，地位比閻羅王前的判官都高。在當地居民的樸素認知中，五道廟管野鬼，它的作用是“不叫野鬼泛濫”。目前堡內的五道廟僅存一座，規格非常小，就佇立在上街東巷支巷的交叉口上，其內壁上有狼與虎的壁畫（圖18）。

18 北官堡現存五道廟

信仰空間承擔了居民們的精神生活。除了日常祭拜之外，天氣干旱影響了農業耕作之時，村民們還會沿著街巷“行雨”；而遇上神的生日時，村民會在北官堡南門外的小廣場上搭建起臨時的戲樓請來戲班子唱戲。這個廣場同時還是“打樹花”這一重要公共活動的舉辦場地（圖19）。“打樹花人”分為掌勺及掌爐，表演需要供應鐵水，掌爐者主要負責鐵水的制備及供應，而掌勺者則需要在獲得鐵水供應之后開展打樹花表演。表演大多在夜晚進行，用熔爐將鐵融化后，掌勺者身穿密實衣服，使用木質勺子潑灑鐵水，利用鐵水與古堡之間的溫度差異，創造出火花四濺的瑰麗景象[8]。北官堡的居民相信，打樹花最初的發明者是他們的祖先。過往，打樹花都是北官堡在春節期間舉行的一年一度的盛事，原本每年的農歷正月十四、十五、十六在堡門下連打3 天，近年來只在3 天中選一天進行[9]。從南門樓上厚厚一層鐵銹便足以看出這項活動歷史之悠久。近年來，在旅游部門介入之后，打樹花被轉移到了不遠處專門另外修建的打樹花廣場上，頻率也從一年一度增加到節假日皆有，作為吸引游客的一大利器。

19 北官堡南門外小廣場

5 結語

作為蔚縣規模最大的古代村堡，北官堡的不規則輪廓記錄了早期從盧家小堡擴建成北官堡的修建過程。起于臺地的選址既是御敵所需，又有防洪之用；主字形的街巷格局與南北劃分的地塊造就了北官堡內多進院落的住宅風貌；堡內多樣化的人口構成與高度分散的姓氏分布記錄了這個小型社會中人員的流動與融合的變遷歷史；規模小而數量可觀的廟宇體現出北官堡居民具有文教傾向的實用主義思想，“打樹花”的傳統還體現了當地百姓豐富的精神生活。

站在北官堡高大的堡門樓前，黢黑的鐵銹訴說著它幾百年的歷史；穿越不長不短的甬道，明暗之間仿佛進入了另一個時空；順著地勢沿著街道向上，不時會從危墻的空隙中看到荒草叢生的歲月；站在盧家小堡的高地上眺望，遠處的山脈與平原、近處的建筑群落皆收入眼中（圖20）……盡管北官堡如今損毀嚴重，相關的文字資料也少之又少，但從遺留下來的歷史痕跡和老人的描述中依然能夠想象到當初它是多么興盛。□

20 從盧家小堡天主堂門口俯瞰北官堡

注釋

1）實際上這可能也是屯軍政策的結果，與明初擊退蒙古無關，但無論哪種情況，這一行為都是由官府主導的，有著明顯的軍事意味。

2）北方的河流平時水量少，但雨季又容易發生洪水泛濫。

3）天津大學譚立峰的博士論文《河北傳統堡寨聚落演進機制研究》（2007，p195～196）對于北官堡的區塊劃分也有一個洞見，即“用明尺面積模數并不能找到規律，但用清尺面積模數時，堡內的主要街道基本在面積模數范圍內”，并由此推測北官堡的基本格局是在清代形成的。本文作者認為這一分析方法是相當有道理的，但是也存在兩點疑問。第一，由于數據上都是約數，并不精確，所以只能說由此可以大致推測是清尺，或許還不能完全排除是明尺；況且地方用尺和官方用尺也可能存在差別。第二，鑒于北官堡的分區相當的整齊劃一，它要么是開始（即明代）時就在一個并不長的時間內規劃并建設完成，要么就是在清代進行了一次全新的規劃和重建；如果是后者，那就意味著要把之前存在的房屋全部推倒，或者遭遇了某個重大事故使得堡內房屋全部被毀。盡管“重大事故”的可能性也并不排除，但是本文作者還是傾向于認為，北官堡的 分區是在明代初建時就形成并大致保留到了現在。

4）暖泉三堡及堡外5個村莊，每個村（堡）都有龍王塑像。在龍王廟舉辦廟會期間，8個村（堡）的龍王塑像都會抬入廟內，舉行祭拜儀式。