清初京師貳臣詩人的文學史地位及影響

趙振國

（太原學院，山西 太原 030012）

從本質上來講，文學史就是反映文人心態的歷史，而文人心態主要是通過文學創作呈現出來的，不受某個朝代、歷史或者文本的制約。基于朝代的不斷更替，隨之而來的就是新舊王朝的更迭，這意味著相應的政治制度和社會形態等都會或多或少地發生變化，這其中表現最為明顯的就是文化藝術的轉型和演進，這使得文人的生存境遇和心態都有著很大的變化，表現最為明顯的就包括清初。清初的貳臣詩人主要指的是在明朝已經取得了相應的科名官職，并且在革新的時候又和清朝合作的那些人，其中以錢謙益、吳偉業、龔鼎孳等為代表。總體上來看，清初京師貳臣詩人在詩歌創作上表現得還是完整和成熟的，將清初的詩壇風貌很好地呈現了出來。基于此，要對清初京師貳臣詩人的文學地位和影響進行深入的探究。

一、清初京師貳臣詩人的文學史地位

根據對清初詩壇的了解可知，清初詩壇主要由兩部分構成，即貳臣詩人和遺民詩人。現階段，在對這兩個群體的詩人進行研究的時候，由于存在傳統政治的道德偏見，常常會出現厚此薄彼的情況。為了深入探究清初京師貳臣詩人的代表，對錢謙益、吳偉業兩大家貳臣詩人進行了相關資料的收集和整理，而對于其他的貳臣詩人的整合內容很少。在學術界，普遍認為清初詩壇的主流是遺民詩人[1]。對于新中國成立之前對清詩的研究不做過多的闡述，將重點放在新中國成立之后。以新中國成立后的為文學史教材角度來講，當時國內最具有影響力的教材主要有兩部，具體內容如下。

其一是1950 年代的《中國文學史》。在當時那個時代背景下，由于當時政治環境的限制，其被當作那個時代的巔峰文學史教材，其采用階級分析的方法對清初詩歌和散文進行評價的時候，采用的是階級分析法。基于此，這部教材并未對當時的貳臣詩人作出正面的評價。以錢謙益的評價為代表來說，其中使用的描述性文字是“不齒于人類”，其中明確指出：錢謙益作為一個官員和作家，在叛逃投降后，他的詩歌往往刻意表達對舊國家的懷念，詆毀清王朝，試圖掩蓋面對敵人的屈辱。他曾經做過“兩位大臣”，刮過衣服，但是他們都說“應破宋昌思念老樹，鶴坤紅上衣悔改”。晚年，他與杜甫共同為后秋復興寫了一百二十四首詩，收錄在了《投筆錄》中，試圖表達復興舊國的愿望，詛咒清朝和吳三桂，雖然看似痛苦，但實質上并沒有洗脫民族叛徒的罪名。錢謙益作為明清之際的文壇領袖，在文人中有著崇高的地位，而基于游國恩等人主編的《中國文學史》中對貳臣的不客觀評價，對錢謙益的人和詩都做了相應的否定處理。

和錢謙益的評價不同的是，游國恩等人的《中國文學史》較為寬容地評價了吳偉業，但是其中的時代政治色彩也是相當濃厚的。舉個例子來講，回顧對吳偉業評價的最成功的七言歌行體，其中認為：吳偉業借助各種重要題材等，將大事的興旺和衰落反映了出來，并且在一定程度上具有時代意義[2]。但由于吳偉業本身帶有污點，不能夠將洪承疇、吳三桂等民族漢奸的罪行明目張膽地揭露出來，但是對其進行了口頭上的譴責，其中《圓圓曲》作為代表，其中只將其作為一種情事來描寫、吟誦，它掩蓋了更重要的主題，污蔑了農民軍隊。

考慮到清初京師貳臣詩人的代表錢、吳兩人，在新中國成立后的政治背景下，不僅有著不公平的人身評價，其詩也飽受不公平評價。盡管在游版教材中并未對遺民詩人有過高的評價，但是其中可以肯定的是給予其詩歌中體現的愛國思想肯定。同時，在這種前提下認為在詩歌層面，遺民詩人的成就要遠遠高于貳臣詩人。

其二是指另外一部影響比較大的教材，即在20 世紀90年代由袁行霈主編的被稱為中國古典文學研究最新成果的《中國文學史》，這部文學史在對清初詩歌進行論述的時候，采用了比較長的篇幅，將清初詩歌的主流是遺民詩人這一觀點明確地提出，其中明確表達了看法：由于明清時期開展了很多革命，導致民族矛盾和民族斗爭被激化，不僅使中原地區也隨著生活的變遷而發生了變化，也激發了漢民族的民族意識和文人的創作才能，促使文學有了新的活力和生命。遺民詩人的作品具有強烈的民族精神和忠君思想，充分地將當時時代主旋律展現了出來。遺民詩人用鮮血和淚水悼念舊國，歌頌真理，譴責清兵，不僅將國家悲痛和人民痛苦的時代主題內容呈現出來，并且將真誠的情感融入其中，集中表達了變革時期痛苦的歷史事實和民族感情的變化，這為清代詩歌的發展開辟了一個新的天地。

上述內容并未占據較大篇幅，但是其中的評價不能說低，可以說給予了對遺民詩人空前的贊美[3]。但是，其中關于貳臣詩人僅僅只是對錢謙益和吳偉業兩人進行了簡單介紹，仍然沒有擺脫傳統套路的束縛。在此之后，在相關論著中，很多學者也表達了十分相似的看法，如對于清初遺民詩人的“管領清初風騷”等稱贊。在這種狀況下，學術界的強勢話語都掌握在以遺民詩人為代表的清初詩壇主導力量上。

以遺民詩人為代表的清初詩壇主流的強勢話語是在新中國成立之后形成的，但是以羅宗強為代表的學者則對此提出了異議，認為清初詩壇的主流是貳臣詩人。羅宗強、陳洪在由其主編的《中國古代文學史》一書中提出:“真正統治清初詩壇的，是革命后掌權的詩人錢謙益、吳維業以及有‘南施北宋’之稱的詩人施潤章、宋婉。”上述這種觀點和遺民詩人為清初詩壇主流的觀點有著很大的不同，而在裴世俊發表的《清初江左三大家降臣詩群探論》一文中似乎認為清初詩壇的主導力量既有遺民詩人，也有貳臣詩人，但是通過“（江左）這三位詩人并非詩派，但作為一個詩人群體，他們對清初文壇的影響很大，甚至超越了時代的強音和數百位詩人的遺民詩人，關系到明清詩壇的走向和發展，因為風向的轉變，是詩派興衰的重要關鍵”這一結尾的見解，又可以感受到裴世俊認為在清初詩壇中貳臣詩人的重要性高于遺民詩人的觀點。

李伯齊也提出了相同的觀點，其認為在明清交際的詩壇中，貳臣詩人和遺民詩人這兩大群體是兩大支撐，但是由于貳臣詩人的官職地位，所以在公開影響上貳臣詩人明顯占據優勢，對詩歌風氣的影響貳臣詩人更是明顯超過了遺民詩人。李伯齊的上述觀點具有的說服力明顯更強，因為遺民詩人在進入清朝之后，明顯在政治上的影響不足，因此在清初文壇上的影響比不上貳臣詩人是可以理解的。

由于我國的大陸學術環境得到了進一步的開放，學術界在某些領域的研究有了新的突破和進展，但是過于注重用個案分析貳臣詩人則過于片面，主要集中在吳偉業和錢謙益上。從教材方面來講，由郭預衡、袁行霈各自主編的《中國文學史》專章介紹了錢謙益、吳偉業，給予了兩者較高的評價[4]。除了教材之外，在專著、博士學位論文、碩士學位論文研究中也多是論述錢、吳的內容。同時，不考慮對錢、吳個案的研究，學術界內在研究其他貳臣詩人上就顯得匱乏。進入了二十一世紀之后，這種失衡的學術研究局面已經得到了改善，出現了研究貳臣詩人的很多研究，這為深入探究清初京師貳臣詩人的文學史地位奠定了堅實的基礎。

二、清初京師貳臣詩人的影響

清初京師的貳臣詩人群體之所以受到很高的重視和關注，一個很大原因是其在清初的詩壇上發揮著更大的作用。之所以出現這種狀況，得益于其是清代詩歌流變史上一個重要的詩人群體，用獨特的文學研究為進一步的研究提供了重要價值。

（一）清初京師貳臣詩人的思想心態帶來的影響

真正的文學作品的形成都是作家在處于人生裂縫和邊緣狀態時精神激情的狀況下。如果說明清時期最邊緣的文人是前明的那些遺民詩人，那么生活最困難且處于人生夾縫的就是貳臣詩人。尤其應該指出的是，處于京師的貳臣詩人，其不僅能夠對兩種不同民族文化思想的沖突有深刻的感受，還不能夠從政治道德的兩難境地中逃脫出來，這使得貳臣詩人明顯比其他群體人士的思想心態更為深刻。

簡單來講，由于京師貳臣詩人不僅是詩人，還是政治家，這兩種身份使他們的人格呈現出雙重性格特征，這也意味著其心態自然而然地呈現更為復雜的特點[5]。從詩人角度來講，他們是那個特殊歷史時期的特殊記錄者，他們的詩歌創作所反映出來的復雜的生命體驗，使他們的詩歌具有深刻的時代痕跡，這在一定程度上可以說是時代思潮的表現。清初京師貳臣詩人的詩歌也反映了時代的艱難、民族的滅亡、政治事務的得失和人民生活情況，不僅是一部將明清生活展現出來的詩史，也是一部反映清初貳臣詩人復雜心路歷程的精神史。與此同時，和同時代的貳臣詩人錢謙益、吳偉業相比較而言，其他的清初京師貳臣詩人有著更加曲折變化的經歷。這歸結于進入清代后不久，錢、吳二人就沒有再參與到政治舞臺的中心，而是選擇了退隱鄉村，但是其他的京師貳臣詩人則身陷朝廷的沉浮之中，安危不定，面對這種復雜的政治局面，這些貳臣詩人的心路在轉變時更加曲折，他們的情感聲音自然形成于文中所見的歌唱之中。正是因為這種原因，在其他的清初京師貳臣詩人的詩歌中，國運的興衰、人事變動、物候、得失和社會時代都可以觀察和認識到。

總的來說，詩歌作為表現清代京師貳臣詩人一系列變化的記載，真實地呈現了清初士人心路歷程和精神沉浮狀況等。因此，無論是從歷史的角度，還是從這批詩人的審美價值來看，他們的作品都有著十分重要的價值和不可磨滅的歷史影響。

（二）清初京師貳臣詩人的詩歌創作帶來的影響

生活在一個社會動蕩、國家滅亡的時代當中，明清時期的文人內心透露著不能言表的悲傷和憤怒、哀傷和抱怨。因此，貳臣詩人把溫婉真摯的詩歌重點放在“性情”上，從含蓄到真實，他們的詩學理論由于強調“真情”，似乎不符合儒家詩歌教育的傳統，實際上是對詩歌教育的改革和發揮，主張打破儒家詩歌教育傳統的桎梏，主張“化風為雅”，使儒家詩歌的溫柔真誠傳統與亂世詩歌創作不再相互沖突。此外，在明清時期，文人也十分重視“救世”的社會功能[6]。總體而言，明清時期詩界對溫柔真誠的詩教越來越重視，也有不同的解讀。當然，在這種批評氛圍的引導下，清初詩風的走向也發生了明顯變化。

發展到清初時期，京師的貳臣詩人較高的文化及文學素養給詩歌的創作帶來更大的影響。由于清初京師的貳臣詩人具有喜歡閱讀、善于吟誦等這些共同特點，并有一套流傳下來的詩歌集。在清初，詩壇上有不少大師級的詩人。例如，公鼎子是清初“江左三大家”之一，甚至順治皇帝都為“公謀真是才子”而感嘆。他的聲望和影響蓋過了錢謙益、吳維業這二人。陳之琳作為朝廷著名詩人，以與吳偉業有著十分相似風格的七言律行為代表。例如，曹戎的詩《如羚羊掛角，無跡可尋，泥金玉在一義自顯神韻》也被稱為國家成立之初的一大家。同時，梁青標、王崇堅等人的其他詩歌也有自己的特點和顯著成就，這對詩歌的后續發展和創作影響重大。

（三）清初京師貳臣詩人在清代詩壇有著重要影響

與清初的地理環境狀況相契合的是京畿地區發展成為文學的重心，并且由此向全國各地進行傳播，在這種狀況下，京畿地區的詩人更容易受到四方的關注[7]。雖然長期居住在京師的詩人具有其他地區詩人所不具備的地理優勢，但是這些人在文壇上的影響比其他地區的詩人影響力要大得多。其中最為明顯的就是遺民詩人，由于這些人大多居住在較為偏僻的地區，所以其影響力很難超出里邑鄉土的范疇。最重要的是，在清初，遺民詩人在政治和文化上與主流社會隔絕，遠離江湖，他們的詩歌創作不可避免地被“邊緣化”，這決定了他們無法成為真正的詩壇領袖。即使是文學成就相對較高的錢謙益和吳偉業也不例外，他們兩個成為官員后不久就退休了。此后，他們忙于創作抒發內心的詩歌，并無意成為詩壇的宗主[8]。同時，錢謙益死于清康熙三年，吳偉業一直活到康熙十一年，但他住在東南角，沒有交通工具，生活在東南部有監獄的恐慌中，沒有時間去關心他人，其文學影響力難以高于京師貳臣詩人。

清初京師貳臣詩人在文學史上的地位和影響之所以高，與其政治文化成就和其朝廷官員的身份密不可分[9]。清初京師的貳臣詩人是全國的文化英雄，他們在經過科舉考試選拔后，以政治言論和文學作品聞名于明代前期。在進入清朝之后，又得益于身居高位和位高權重的優勢，逐漸發展為了文化界的人物。例如，王崇簡和梁清標長期擔任國務卿和大學學者；曹溶、周良恭都擔任過侍郎一職，這使得他們的弟子遍布全國各地，師友親戚關系密切，在各個層面上與朝廷和文人學者都有著密切的關系，對當時的文化氛圍和文學氛圍產生了不同程度的影響。換句話說，清代詩史上詩歌與社會政治地位的緊密結合是一個比較突出的文化現象。陳衍在《近代詩鈔》序中提到:清代兩百多年，在詩歌教學中占有很高地位的康熙稱王文簡，乾隆王朝稱沈文愨，道光咸豐稱曾文正。基于這些清初貳臣詩人的文學地位，體現了其在清代詩壇當中的重要影響力。

三、結語

綜上所述，清初京師貳臣詩人這一群體作為清代詩歌發展不可忽視的重要角色，是清代詩歌風格的轉折點。說到清代詩歌，不能將這些“影響力大、控制力強的詩人”拋之腦后，而應當盡可能將政治、道德評價標準的話語霸權削弱，引用人本主義標準重新評價貳臣詩人群體，從而將清初京師貳臣詩人的文學史地位及影響力充分展現出來。