鄉村振興視域下武陵山民族地區鄉風文明建設研究

田 曦

（銅仁職業技術學院 經濟與管理學院，貴州 銅仁 554300）

武陵山民族地區是“十四五”時期鄉村振興的重點區域，也是革命老區、民族地區。鄉村振興戰略實施需要少數民族地區群眾主動配合參與，具有強大生命力且影響力的優秀傳統文化，是鄉村文明建設的優質思想資源。鄉風文明建設具有多重現實價值，一是為鄉村產業發展提供動力并促農增收；二是優化人居水平助推打造生態宜居環境；三是繁榮新時代鄉村文化并彰顯文化價值；四是促進社會治理并體現政治價值。著重抓好鄉村文明的建設工作，關注農業提質增效，重視農民的綜合發展，促進農村社會文明進步。本文研究武陵山民族地區的鄉風文明建設面臨的問題，有針對性地提出對策建議來推動武陵山民族地區的鄉村文明建設，助推武陵山地區民族村落振興。

1.鄉風文明建設研究觀點

國外發達國家進行鄉村建設的歷史悠久，建設內容涵蓋內容廣泛。20 世紀70年代末開始日本的造村運動，關注農村發展、注重開闊國際視角、重視教育，著眼未來是造村運動的要求（韓秀蘭等，2011）。同時段韓國實行的新農村運動，被稱為發展中國家的經驗借鑒案例（李秀峰，2014）。韓國新農村運動在一定程度上幫助農村地區提高生活水平，促使農村邁向近代化發展（2014，胡國云）。同時對于農民的豐富精神文化高度重視，主要體現為“勤勞、共進、互助”的建設精神，消除部分農民甘愿落后、不求上進的腐朽思想。韓國新農村運動的精髓值得借鑒，但也需要結合中國的實際情況開展新農村建設，促使農民形成自立上進、團結互助、吃苦耐勞的精神，積極主動參與到新農村建設中（2010，安虎森等）。通過技能培訓，促使農民的執行力提升。在農村地區引導村民形成勤儉、綠色的生活習慣，廣泛參與村內活動，匯集凝聚力，讓村民具備積極向上的生活態度以及互幫互助的集體意識（趙廣帥等，2018）。

國內多數學者從鄉風文明的內涵及建設路徑等方面進行研究。鄉風是一個文化概念，其彰顯一個地域文化的特性，受到傳統文化、地理環境、生產生活方式的影響（陳炳水，2007）。鄉村文明可依據不同角度進行劃分。多層面即多重理解，可從物質與精神、家庭與鄰里、傳統與現代等不同角度進行理解（張國民等，2013）。在鄉村文明建設路徑方面，基于黨中央和政府的引導，輔助社會公眾參與的方式，達到治理方式多元化、智力資源豐富、治理主體擴充的效果，促使社會治理水平提高（劉升，2019）。農村的社會風氣、農民的文化活動、農村的文化活動設施以及農民教育和培訓，能夠在一定程度上影響農村文明（王芬，2012 ）。目前，農村地區存在農民集體意識淡薄，道德失范、文化服務疲軟等非正面現象（趙炎峰，2019）。王承宗（2010 ）指出，鄉風基于精神層面，為鄉村的文明建設提供思想和文化支撐以及智力支持。通過引導民眾樹牢生態環保意識和形成綠色健康的生活習慣，創建一個利于群眾生產生活的公平、公正、和諧發展的環境（李佳雨等，2020）。群眾的精神世界充實的前提是需要其主動采取保護環境，提高生產效率的行動，有意識有目標地構建鄉村文化，進而達到生活富裕、生態良好、精神狀態良好的目的（王彩棉，2020）。

2.武陵山民族地區的基本情況介紹

武陵山民族地區是跨省面積、人口之最的少數民族聚居區，地處鄂、湘、貴、渝交匯之處，是國家西部大開發和中部崛起戰略交匯地帶。武陵山民族地區地貌具有西南地區普遍特點，多為喀斯特地貌，山川相間，資源富饒。其中3A級景點較多，極具文化特色。在特色農業方面，經濟林、綠色的農特色產品突出體現生態元素，打造蔬果、中藥材、茶業、煙草等特色基地，生產的綠色農特產品適應市場需求且呈現多樣化的特點，助推農業高質量發展。

3.武陵山民族地區鄉風文明建設面臨的問題

本文通過前期文獻的研究和學習，圍繞主題開展進一步探究。本文對武陵山民族地區8個行政村開展調研，共發放問卷 300份，問卷有效率達到 98.6%，收回有效問卷296份。通過數據和相關資料整理，對于前期內容進行總結，從多方面和多角度來探究武陵山民族地區鄉村文明建設實行的策略，以期供相關部門決策參考。

3.1 村民政治參與熱情不高

從表1得知，政治參與的熱情并不高漲，呈現54.7%的村民是非主動參與選舉活動。村名有主動置身選舉的人數約31.1%，甚至有14.2%的村民覺得選舉活動與自身無關，呈現漠視政治活動的現象?？梢姶迕駞⑴c政治生活的積極性不高，多數為被動參與，同時反映出村民政治覺悟不高，對選舉的重視程度不強。從而體現村民“政治冷漠”傾向，具體為政治意識不強，缺乏主人翁精神，法律意識薄弱。在一定程度上呈現出個人缺乏積極進取精神，從而不利于社會文明進一步發展。受制于部分村民文化水平以及政治覺悟較低，政治活動相較其他活動帶給自身的經濟效益和社會效應較弱，促使選民缺乏參與熱情。受制于基礎設施和場地的局限，流動票箱出現較為廣泛，無固定場所設選舉中心會場，從而也影響參與政治生活的主動性。

表1 村民參與選舉情況

3.2 村民生活娛樂方式單一

村民文化生活的富足得益于惠農政策的實施，同時也推動了農村經濟發展。物質生活水平提高，隨即而來的是對精神生活的追求，對美好生活的向往。從表2村內舉辦文體活動的情況來看，14.1%的村民認為村內的主要文體活動是文藝匯演，村內舉辦體育比賽、村民趣樂運動會僅占28.0%，知識宣講活動的開展僅占10.8%，甚至有31.5%的鄉村出現無文體活動的現象。由此可見，村民的文體活動較為單一，活動類型較少。村民的空閑時間缺乏趣味性活動，不重視將空閑時間有效利用，不利于組織鄉村文明建設相關活動。

表2 村內舉辦文體活動的情況

3.3 傳統民俗文化逐漸式微

武陵山民族地區是少數民族為主的聚居地，民族文化底蘊深厚。在表3中可以看出，村內從事傳統手工藝、鄉村文藝的村民少之又少，56.1%的村民表示村內有少數從事民族工藝的傳承，更是有18.6%的村民表示本村沒有從事傳統手工藝、鄉村文藝的情況。例如，現階段苗族的年輕同胞傳承斷裂，體現為部分苗族同胞已被漢化，出現很多苗族年輕人苗語聽說困難的情況。絕大多數年輕人對本民族的文化認識不夠，繼承傳統手工技藝的年輕人更是屈指可數。在很多年輕人都不會苗語，苗族文化逐漸淡出年輕人的視野，逐漸被漢化。

表3 村內從事傳統手工藝、鄉村文藝情況

3.4 村民民主法制觀念滯后

當村民面對重大問題決策時，34.8%的村民選擇村委會調解，尋找村內有威望的管理者來調節的占37.2%，極少會尋求法律的援助。在村民的印象中，法律渠道雖正式，但由于自身文化素質低又無政治地位，難以通過法律來解決問題。當自身的合法訴求或合法權益受損害時，部分村民會考慮到經濟水平、面子問題等諸多因素，而選擇自行處理或不處理。這也反映出當前村民的法律知識儲備欠缺，民主觀念和法律意識較為淡薄。部分村內還存在傳統“家長制”，村民難以真正具有話語權，無法實質性地參與村內決策、村務的治理以及其他公共事務的管理。由于民族觀念和法制思想的落后，加之法律、村規民約制度不健全，影響村民主動爭取民主權利的意愿。

表4 村民間發生糾紛時解決情況

4.武陵山民族地區鄉風文明建設的對策

4.1 重視思想道德建設，堅持思想引領

引導村民形成與現代文明相適應的生活方式，樹立文明健康的積極生活態度，在日常生活中踐行文明理念。依據農村實際情況，采取恰當的農村文明培育方法，在村民生活中傳遞社會主義核心價值觀。倡導符合農村特點的文明理念，使其形成村民思想自覺性和行為自覺性，在思想層面充實鄉村文明建設。打造農村思想文化陣地，確保村民切身利益。解讀村民關注的政策文件、實事問題和熱點話題，回應村民的疑難問題。重點培育“四有”農民，引導村民用先進文化武裝頭腦，建立健全農村人文關懷及心理健康咨詢機制。

4.2 創新優秀文化傳承載體，拓寬文明鄉風培育渠道

一是將生態、醫療、養老、文化產業相結合，充分發揮資源和地域優勢，發揮農業多功能性。發揮農村文化講堂的作用，組建由專業學者和模范人士的宣講隊伍，利用現代化手段，組織通俗易懂、生動有趣的語言進行宣講。借助民俗文化活動，開展民族歌舞和體育競技類表演活動，將傳統文化融入村民生活；二是加強文化氛圍的熏陶。建文化墻和文化長廊等，將有關傳統美德的故事和現實示例，通過圖畫進行描繪、文字進行記載；三是開展主題實踐活動。開展“文明家庭”“道德榜樣”以及“四講四愛”教育實踐活動等評選表彰活動；四是借助新媒體，將文明鄉風宣傳教育注入兩微一端的網絡文化中，借助互聯網宣傳鄉村文明。

4.3 傳承少數民族優秀文化基因，培育文明鄉風

弘揚少數民族優秀倫理思想，拓寬道德教育資源。傳統思想美德與社會主義核心價值觀保持高度一致，借助村規民約、民間歌謠等文化形式，確保鄉村文明有效性，引導村民將傳統文化踐行于實際，銘記于內心，形成鄉村新風尚。將社會主義先進文化嵌入鄉村文明，提振文化信心，多開展入戶上門宣講，與村民談心談話，了解民眾心聲。結合新媒體宣傳方式，提高先進文化宣傳的高效性，促進村民理解習近平新時代中國特色社會主義思想理論。多措并舉加強政策理論宣講，強化思想文化建設。將紅色革命文化嵌入鄉村文明，培育激昂向上的鄉村精神。紅色文化精神能夠鼓舞士氣，促使村民具備昂揚的斗志，為鄉村發展做出應有的貢獻。

4.4 重視法律宣傳

引導村民樹立法律意識，作為維系鄉村社會穩定的基礎，同時也是促進鄉村文明的重要舉措。一是提升基層組織中村干以及黨員的法治觀念。強調黨員干部，發揮調節人際關系和維護社會秩序的作用。村干部需要加強法律法規以及政策文件的學習，關注時事政治，時刻保持思想先進性，在村民中起到模范帶頭作用；二是重視法制教育培訓。少數民族地區受到宗族觀念影響，村民法制觀念不強，解決問題的方式存在不妥，缺乏全方位思考問題能力。通過法制教育培訓能夠提升村民法制觀念，加深其對于法律知識的理解；三是采取先進方式對法律進行宣傳。如搭建法律咨詢平臺，在民族文化中融入法律元素，通過民眾喜聞樂見的形式進行展現和講解，便于村民加強理解。