社會思潮網絡傳播中的非理性因素：形態、成因及引導*

社會思潮是一種重要的社會意識現象，是在特定歷史與文化環境中,反映一定階級、階層或社會群體的思想、愿望、利益和要求，以一定的學說和信念為主體，并在社會上產生較大影響的思想潮流，是社會氣候的“晴雨表”。

社會思潮是時代必然出現的產物，社會思潮的內涵及傳播方式也順應著時代特征發生改變。隨著互聯網技術的廣泛應用，人們的生活習慣、消費方式、精神活動逐漸由現實社會向虛擬網絡過渡，社會思潮的傳播陣地也逐漸轉移至互聯網平臺。

方盛制藥公司是湖南省著名上市公司，由于公司發展迅速，人才需求量較大。該公司與學院洽談，決定聯合開設方盛班。雙方根據需求，共同確定培養方案和課程體系，見表1。學習分為校內校外兩個部分，校內是學生在學習正常理論課基礎上，課余時間由企業安排公司骨干講授與實際相結合的藥品生產、管理和研發等課程，傳輸企業文化；校外則是企業為方盛班學員安排從假期短期實習到最終的畢業實習過程，雙向選擇優秀學員留在公司工作，對表現優秀的學生給予表彰和適當獎勵。學期結束時，多數學生與方盛制藥公司簽訂了實習協議，收效甚佳。

得益于互聯網技術的發展，內容傳播形式更加豐富，短視頻等新的視覺內容傳播形式不斷涌現。區別于傳統媒介的文本傳播載體，視覺類的傳播形式采用圖像、視頻等內容載體，用不同的符號及語義，以更為直觀、生動的表現方式，使內容傳播呈現出更明顯的非理性特征。

加之網絡本身具有隱匿性、繭房化、圈層化等特性，為網民不成熟的言論提供發聲的場景，造成網絡輿論的“失序”，非理性因素被進一步放大。

新興內容傳播形式與非理性的網絡傳播環境無疑為社會思潮的傳播帶去新的機會，也為社會思潮的治理帶來巨大難度。為在復雜網絡環境中把握社會思潮傳播的新特征、新要素，有效治理社會思潮網絡傳播帶來的負面影響，本文首先對當下網絡環境進行梳理，分析非理性存在的現實原因；其次，對社會思潮網絡傳播的新形態進行辯證討論；再次，從社會心理學視角分析非理性因素的形成機制；最后針對社會思潮傳播中非理性因素可能帶來的負面影響進行引導與糾偏，為社會思潮的治理和主流意識形態安全提供策略支持。

張英寫道：“我愿汝曹常以席豐履盛為可危、可慮、難處、難全之地，勿以為可喜、可幸、易安、易逸之地。人有非之、責之者，遇之不以禮者，則平心和氣，思所處之時勢，彼之施于我者，應該如此，原非過當；即我所行十分全是，無一毫非理，彼尚在可恕，況我豈能全是乎？”

一、媒介融合下非理性“崛起”的現實背景

隨著網絡世界的逐漸成熟，媒介融合不局限于媒介產業的融合，而變為一種新的社會形態。網絡生態與現實社會越來越類似，媒介融合不僅僅是工具、渠道、信息的融合，更是人和社會關系的融合。

網民不只是互聯網的使用者，也是網絡社會的關鍵節點和參與者。媒介失去原有的霸權地位，與受眾只是處在同一環境中的不同主體，主體間的關系也在時刻發生變化，打破了原有的社會秩序。

這種新的媒介社會形態，弱化了媒介的工具性，增強了媒介的社會性，諸多特性的改變也帶來了非理性因素的“崛起”。

利用XLSTAT 2016軟件分別對怪味胡豆的定量描述分析結果進行方差分析(Analysis of Variance, ANOVA)、主成分分析(Principal Component Analysis, PCA)和聚類分析(Agglomerative Hierarchical Clustering, AHC)。

社會思潮在網絡環境中傳播，難以脫離網絡提供的傳播渠道和內容形式，網絡社會思潮不得不面對內涵邊界逐漸模糊、思想觀點不斷壓縮、圖片及視頻等非理性色彩明顯的內容增多等眾多變化，社會思潮網絡傳播的非理性特征伴隨網絡形態的變化不可逆轉。在網絡環境非理性凸顯的情境下，社會思潮網絡傳播也呈現出新的形態。

二、社會思潮傳播的形態革新

1.社會思潮網絡傳播新形態

網絡傳播的興起，首先改變了社會思潮的傳播方式。網絡傳播與大眾傳播一樣，為社會思潮提供了傳播媒介。傳播媒介對社會思潮起到中介作用，社會思潮離開傳播媒介，難以產生影響力，也就難以產生“思潮”。

因此，傳播媒介對于社會思潮“成潮”起到至關重要的作用，傳播媒介的變化一定程度上影響社會思潮的生成和發展。社會思潮網絡傳播與以往社會思潮傳播的區別，可從傳播主體、傳播機制、傳播內容和傳播策略上進行辨析。網絡傳播的去中心化、準入門檻低等特征，為大眾參與社會思潮傳播提供了更為便捷的渠道，社會思潮網絡傳播主體從以個別人和知識分子為主，逐漸轉向以個別人為意見領袖、以普通網民為主體的構成結構。傳播方向上，由單向變為多向交互。原先自大眾媒體、專家學者到受眾的傳播方向被打破，在交互機制的影響下，社會思潮的傳播階段復雜化、頻次增多，加大了社會思潮相關輿情爆發的可能。傳播內容上，以重大公共事件及熱點問題為主，突出反映現實社會矛盾，但內容傳播載體從線下紙媒、廣播電視逐漸轉為線上。原先通過報紙、廣播電視進行議程設置、形成熱點話題引發輿情的方式，被算法推薦帶來的更為個性化的議程設置替代，社會思潮傳播內容的針對性增強。

傳播策略上，從原先報紙、雜志、廣播、電視多面開花、潛移默化的傳播逐漸變為批量生產、矩陣式傳播的快速裂變傳播，并采取“推星”“引智”的策略迅速推廣，擴大社會思潮的影響。

綜上，由于傳播方式的改變，社會思潮的主體人群、傳播機制、內容呈現形式、傳播策略等均被更新，形成社會思潮傳播的新形式。

首先，媒介融合形成的新的社會形態邊界愈發模糊，距離感逐漸減弱。傳統媒介的邊界更為具體，書籍、廣播、電視有著明確的區分，但當媒介融合發生后，同一內容可以被包裝成不同形式，在互聯網上向各個年齡段人群傳播。與此同時，事物的概念也逐漸變得模糊，“互聯網+”的模式對社會現實進行進一步改造，以前毫不相關的概念或事物，可以通過互聯網交叉在一起。除了概念的模糊，現實空間與虛擬空間的邊界也越來越模糊，移動端逐漸成為人們身上的“電子器官”。

邊界的模糊，讓人們無法對事物進行準確清晰的定位，導致理性的邏輯思考變得困難。在面對模糊和新鮮的概念時，人們找不到可以參考的定義，便會傾向于依靠直覺、情感等非理性因素做判斷。模糊的邊界促使網絡傳播中出現越來越多非理性因素。其次，網絡傳播的社交屬性和信息傳遞的快節奏，使人與人之間的交互更偏向情感而非理性。信息傳遞速度加快，人們接收信息、處理信息及反饋的過程逐漸壓縮，在有限時間內，理性而充滿邏輯的表達愈發困難，簡短的非理性表達逐漸增多。正如社交平臺上充斥著大量語氣詞、表情包等內容及回復，這一現象體現了非理性要素的增長。同時，社交媒體給予大眾的表達時間逐漸變短，微博要求用戶發博文不得多于140字，抖音平臺大多數視頻被控制在60秒內。時間的縮短使得理性思維逐漸減少，為了在短時間和有限字數的要求下盡可能實現更大的傳播效果，非理性因素被廣泛運用于網絡傳播當中。最后，計算機技術的發展促進了傳播形式的改變。信息傳遞從最早的文字，逐漸發展到圖片、表情包、視頻。AR和VR技術的出現更為新的信息傳播形式提供了可能。文字的表達，往往更為強調語義和邏輯，而圖片、視頻的表達，包含著除文字外的豐富場景，這些場景的出現為非理性因素的發展提供了土壤。

不同內容形式帶來的巨大差別，進一步促進了非理性因素在網絡傳播中的“崛起”。

為達改善成年期終身高目的，適用指征為生長潛能明顯受損和同時還有剩余生長潛能的患兒，即骨齡明顯超前而骨骺端尚未融合者，具體建議如下：1）骨齡≥年齡2歲；女童≤11．5歲，男童≤12．5歲；2）預測成年期身高女童＜150cm，男童＜160cm，或低于其遺傳靶身高減2個標準差者；3）骨齡／年齡＞1，骨齡／身高年齡＞1，或以骨齡判斷的身高SDS＜－2SDS；4）性發育進程迅速，骨齡增長／年齡增長＞1。

社會思潮網絡傳播不僅僅是傳播方式的改變，更是傳播方式更迭帶來的社會存在的改變，從而形成新的社會思潮形態。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中提出社會存在決定社會意識。社會思潮作為社會意識的重要現象，隨著社會存在的改變而改變。在社會變革時期，社會思潮的產生和發展往往格外活躍。如民粹主義萌芽于19世紀的俄國，沙皇俄國的統治嚴重制約社會生產力發展，民粹主義在此時為解放農民、追求平權而產生?，F如今，互聯網技術的普及和人工智能技術的進步，與工業革命類似，通過技術革新帶動社會變革，社會變革進一步催生出新的社會思潮內容，帶來社會思潮形態的轉變。

具體體現在以下方面：

社會思潮網絡傳播不僅是將社會思潮放在網絡載體上進行傳播的方式，而且是在網絡社會形態逐漸成熟后演進出新的社會思潮傳播形態。網絡時代，社會思潮傳播形式和其呈現內容均產生改變，形成以全體網民為主體、以社會心理為主要傳播內容、以網絡傳播特征為演化方向的社會思潮新形態，即社會思潮網絡傳播。

在社會思潮傳播的新形態中，網民作為主體是社會思潮傳播行為的發起人和接受者。非理性因素通過網民行為在社會思潮傳播中以非理性表達、互動的方式得以顯現。非理性因素的產生，離不開網民個人的心理因素和網民所處的群體影響，因此，個體情感和群體情緒成為分析社會思潮網絡傳播中非理性因素形成機理的兩個主要方向。

第二，部分社會思潮內容不斷演進。例如，民粹主義越來越多以網絡民粹主義的形態出現，借助網絡傳播提供的“去中心化”網絡環境，大肆宣揚“平均主義”。關于民粹主義的定義方式有三種，分別是將其作為“一種觀念意識”“一種政治類型”和“一種政治組織形式”。其中，把民粹主義當作“一種觀念意識”最為貼近其社會思潮屬性，即民粹主義是代表人民，以人民為核心的價值和理想，強調與“精英主義”敵對，把平民化和大眾化視為政治基礎的一種意識形態。

網絡的出現帶動網絡民粹主義興起，網絡民粹主義的界定依托網絡與社會關系的界定，形成三種主要定義方式，分別是認為網絡民粹主義是民粹主義在互聯網上的反映、是現實民粹主義的拓展、是大眾內心訴求的遷移。

這三種界定中，網絡民粹主義的價值取向與民粹主義基本無異，具有一般民粹主義所包含的平民化、反精英主義等特點，但也具備新的特點和表現形式。由于網絡的去中心化和跨時空特征，公民的個人屬性在網絡空間被弱化，網絡民粹主義的傳播突破原先的地域性，成為對全國乃至全球精英文化、政府權威、國家權力的消解，網絡民粹主義的平民參與更為徹底。

同時，網絡民粹主義依托網絡傳播，主要呈現方式為話語表達，其政治運動屬性減弱，更多地體現為對具體議題、具體事件的話語批判，傳播更加泛化?？傊?，網絡民粹主義，不僅是民粹主義在網絡上的延伸，更是民粹主義在網絡傳播的影響下形成的新形態。民粹主義向網絡民粹主義的轉變，正是網絡傳播帶來的個別社會思潮內容演進的典型。

第三，社會思潮傳播內容的傾斜。社會思潮的主要組成部分為社會心理和思想理論。社會心理是人們在日常生活中對各種自然、社會和人文現象直接或間接地觀察、感受的基礎上所形成的態度、意見、情緒、觀點等，是人們認識活動的心理層面反映。

盡管社會思潮的構成離不開思想理論，但思想理論愈發變為少數知識分子對社會思潮內容的提煉和總結，鮮少出現在網絡傳播當中。網絡傳播的碎片化，使人們在發表意見時難以形成理論體系完備的觀點，傾向于直觀感受、情感情緒的表達。社會心理成為社會思潮中更為凸顯的傳播內容。

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從社會思潮的本質來看，社會思潮是反映一定階級、階層和社會群體的思想意識，本質上具備群體的特質，同時，社會思潮本身具有天然的排他性。在社會思潮的發展過程中，一種思潮往往通過與其他思潮的差異性，強化自身的價值邊界，證明自身的生命力。

同類思潮的分化，也是不斷厘清自身內核的過程。盡管思潮合流的現象在近年來頻繁發生，但思潮合流是謀求共同利益的發展策略，是在同一輿論事件中借助有利于自身發展的言論共同發展，并非思潮本質的互相融合。每個思潮本身都希望成為主流意識形態，得到盡可能多的受眾簇擁，這一根本立場確定了其不可避免的排他性。因此，社會思潮的追隨者，往往具有同樣的思想意識，通過加強自身對思潮價值的認識和對其他思潮的區分，來堅定自身意識形態，并主動對所處社會思潮群體的集體意志進行維護，保障思潮地位。追隨者對思潮的選擇本身就是一次社會認同的過程。

煤炭：廣東省內已停止自產，受制于煤炭來源不確定、運距遠、運力有限等因素制約，煤炭供應面臨較大壓力。因此，廣東應積極控制煤炭消費總量，同時多方拓展煤炭供應渠道。

關于非理性的討論，可從宏觀和微觀兩個層面理解。宏觀的討論多從哲學視角切入，將非理性看作與理性對立的理論體系，認為非理性是區別于理性邏輯的意志、精神，不可避免地在社會歷史發展中起到作用。

微觀的討論以心理學為主，如弗洛伊德的意識決定論認為人的意識會轉變為潛意識，而潛意識決定并支配了人的理性行為，潛意識本身是人的欲望、沖動等非理性情感。

除了對個體心理的非理性認識，群體心理學研究中對群體情緒感染、群體極化的討論都包含了對非理性的解讀。這兩個層面關于非理性的定義基本類似，即非理性是一種包含意志、沖動、情緒的精神因素，這種因素是人類發展不可避免的一部分，是動態的、流動的。

結合非理性的定義，對社會思潮網絡傳播中的非理性因素的討論，可理解為是對社會思潮網絡傳播新形態中的意志、情緒進行討論。

社會思潮網絡傳播中的非理性因素凸顯，主要是由社會思潮傳播形式的變化引起的。林泰認為，社會思潮傳播的形式主要有學術形態、文藝形態、輿論形態、宗教形態、政治形態五種。

在大眾傳播時期，輿論形態受傳播渠道限制，影響力有限。而近幾年，網絡傳播的助推使輿論形態變為社會思潮傳播的主要形態，這一形態中的非理性因素尤為突出。以女性主義的發展過程為例，女性主義的產生主要源于女性革命運動，最早以政治形態和學術形態為主。政治形態方面表現為女權運動；學術方面，如波伏娃的《第二性》提出“人造女性”的觀點，推動女性主義批判的發展。盡管政治形態中包含有激烈的斗爭，但其影響范圍相對較小，受地域限制明顯。大眾傳播為女性主義提供了更好地傳播載體——影視劇等文藝作品。文藝形態中的女性主義，通過塑造女性形象、以女性視角敘事等方法，將女性主義滲透在文藝作品當中。這部分傳播包含非理性的情感表達，但其表達相對委婉，同時該類形態互動性弱，難以激起女性主義的激烈討論和多次傳播?，F如今，網絡平臺成為輿論的主要陣地，公民通過網絡平臺參與政治生活，在網絡平臺進行文藝作品的鑒賞和學術內容的交流，原本呈現在其他形態中的女性主義，被部分轉移至網絡空間。不僅如此，輿論形態成為女性主義的主要傳播形式，女性主義在各類輿論事件中被廣泛討論，突破地域、空間的限制，以交互的形式爆炸式擴散。僅2020年，就有多起包含女性主義的輿論事件爆發，“鮑毓明性侵養女李星星案”“蔣凡出軌網紅張大奕”“楊麗萍視頻被嘲沒孩子”“杭州殺妻事件”“全職太太角色討論”等，圍繞女性婚姻關系、性侵、家暴、女性生育權、女性職業身份的討論層出不窮。該類事件在微博、微信及短視頻平臺廣泛傳播，僅“鮑毓明性侵養女李星星案”在微博平臺的一個相關話題的閱讀量就超過10億，討論量超過12萬，話題下的網民評論，大多為簡短的、非理性的討論。

女性主義的傳播變遷，證實了網絡傳播對社會思潮非理性因素的助推，非理性成為社會思潮研究的重要主題之一。網絡傳播的新形態加速了受眾心理、情緒的外顯。

在這一不可逆轉的現實背景下，社會心理因素成為分析社會思潮網絡傳播非理性因素的關鍵入手點。

三、社會心理視角下社會思潮網絡傳播中非理性因素的形成機理

第一，流行思潮的更迭較為明顯。以歷史虛無主義為例，在大眾傳播時期，歷史虛無主義在報紙、雜志、廣播、電視上屢見不鮮。春秋筆法加持下對歷史人物、歷史事件的污名和扭曲一度影響主流價值的傳播。該思潮的廣泛傳播一定程度是由歷史事實的傳播力度不夠引起的。隨著互聯網搜索引擎的普及，人們可在短時間內獲取歷史事實的具體內容，同時網絡謠言的治理越來越嚴格，歷史虛無主義的傳播受傳播方式的改變逐漸沉寂。與此相反，網絡技術帶領人們進入“后真相時代”，受個體主觀意識影響形成的主觀真相，在算法推薦技術的加持下，不斷為網民提供符合受眾喜好的信息，其中多是“娛樂至上”的內容。

“泛娛樂化”思潮借助網絡形式加速擴散，在“信息繭房”的效應下，愈演愈烈。由此可見，流行社會思潮的更迭是社會思潮網絡傳播下的一大重要改變。

1.個體情感：高層次需求的滿足與本我的釋放

YUAN Xin-lu, NIE Li, GAI Ling, YAO Ning-hua, GU Yun-juan, ZHU Xiao-hui, SUN Cheng, CUI Shi-wei

馬斯洛的需求理論認為，人的需求從底層向上分別為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求與自我實現，所有需求中，低層次需求被部分滿足后才出現高層次需求。工業革命帶來的經濟發展與物質的極大豐富基本滿足了國民的生理需求和安全需求，人們開始追求更高層次的社交、尊重及自我實現。社會思潮作為一種社會意識現象，本身是人對現實社會的反思和總結，是建立在經濟基礎之上的上層建筑，屬于高層次需求的體現。然而，大眾傳播時代，社會思潮的主要發聲渠道大多被專業媒體把控，或以專家學者、知名人士為意見領袖，大眾關于社會思潮的發聲渠道較窄，難以獲得個人表達和高層次情感需求的滿足。如今，網絡傳播為大眾提供了更便利的社交條件和更加自主的發聲渠道。人們可通過線上社交的方式盡可能滿足社交需求，同時可在線上平臺進行觀點、情感的表達，以滿足自身受到尊重、自我實現的需求。網絡傳播大大激發了大眾的表達欲，大眾為以前無法發出的觀點找到了合適的載體。但社會思潮的傳播與普通訊息的傳播不同，部分思潮的思想理論有一定知識門檻，大多數網民受自身教育背景限制，并不具備發出有深度、富含邏輯、成體系觀點的能力，因此在社會思潮的自由表達中更傾向于情緒的抒發和簡單觀點的重復。同時，非理性的表達，往往又能為部分網民獲得更多的關注，幫助其獲得認同、尊重的滿足，從而實現自身的高層次的情感需求。這一現象，為社會思潮的傳播增添了更為濃重的非理性色彩。

受眾進行社會思潮非理性傳播，不僅是為了滿足自身高層次需求，更是在網絡空間對本我的釋放。弗洛伊德關于人格結構的理論認為，人格是由自我、本我和超我構成，其中本我是最原始的部分，遵從唯樂主義，超我則是接受社會道德規范養成的管制部分，自我介于二者之間，是人格的執行者。

在社會環境中，人的超我會盡力去滿足社會道德的約束，成為一個道德上完美的人，而自我則是在現實中滿足環境的要求并盡量滿足本我的需求，本我則往往處于無法被完全滿足和被壓制的狀態。結合社會思潮的傳播來看，當傳播行為發生在現實生活當中時，由于部分社會思潮中包含典型的西方思潮，與我國主流價值觀相悖，人們對社會思潮的討論更為謹慎，更偏理性。自我人格要求人們在不違背社會道德的情況下進行社會思潮的表達，有選擇地壓抑或隱去較為極端的思想和情緒。然而，當人們面對社會現實的打擊，對某些社會思潮產生共鳴，產生一些自我狀態下不利于表達的社會思潮觀點時，自身的心理防御機制會幫助將這部分意見轉移至網絡中傳播。這一行為的原因，弗洛伊德在心理防御機制中有所提及。人在面臨挫折和沖突的時候，內心會自覺或不自覺地解脫煩惱，這種防御機制中，包括壓抑，即自我對本我的壓抑，而一些不夠成熟的人會采取攻擊性防衛措施——轉移，即將一種情境下危險的情感轉移至安全的環境釋放出來。

在這一心理機制的驅動下，網絡平臺的匿名化，削弱了社會道德對大眾的要求，隱藏大眾的個人屬性，為大眾社會思潮的非理性表達營造了相對安全的環境。一些偏激思想和包含西方錯誤思潮的思想，在網絡中被肆意表達。正如近年來發展迅速的網絡民粹主義，在發生社會公共事件的關鍵節點，總會伴隨輿論的發酵進一步表達和傳播，不乏仇官仇富的非理性情緒表達。再如新自由主義通過潛移默化的傳播，瓦解人民的國家意識，危害我國國家安全，其中的“西方底色”顯露無遺。

這一思潮危害性極強，思潮中的個人主義倡導以個人價值為主，忽視集體利益，卻符合大眾本我中對自身利益的追求，受到大眾推崇。以上現象，都表明大眾對社會思潮的非理性傳播是對本我的釋放，原先不便于表達的極端情緒和利己主義，在缺乏道德約束的網絡平臺得以表露，形成社會思潮網絡傳播的非理性因素。綜上，社會思潮網絡傳播的非理性因素，從個體心理層面剖析，主要是由于個體需求的進一步提升帶來的高層次情感需求過剩導致的社會思潮非理性表達，以及個體的本我在網絡環境下釋放的結果。

2.群體情緒：社會認同理論下的群內偏好和群外偏見

有研究表明，參與網絡事件的網民在情緒方面的表達往往高于普通民眾，這說明，群體在非理性方面的形成機制與個體不同。

要對社會思潮網絡傳播的非理性進行全面分析，還需從群體視角進行探討。群體是指一群人聚集在一起，在某些特定的情況下，群體會表現出有別于個體的特征，形成一種集體心理，對于群體行為的研究可從群體心理入手。

法國社會心理學家勒龐在《烏合之眾》中對群體情緒感染做了描述，認為群體內的個人容易喪失理性和責任感，產生非理性的行為。

群體心理在眾多討論中被認為是具有感染性的、從眾的和情緒化的。

社會思潮作為一部分人的思想意識，是典型的群體思想意識，同樣具備情緒化、感染性和從眾的非理性特征。

要系統地分析社會思潮群體心理的形成機制，可以借鑒社會認同理論對群體心理的理解。社會認同理論起源于20世紀70年代，打破了以往“還原論”的研究瓶頸，是歐洲心理學家關于個體與群體間的心理機制的討論。與美國社會學家以社會學符號互動為視角的認同理論不同，社會認同理論更關注心理層面的群體間的關系和群體機制，著重思考社會認知過程，更適合用來分析群體心理的形成。

社會認同主要包含三個心理過程，分別是社會分類、社會比較、積極區分。

社會認同的過程在社會思潮網絡傳播中表現明顯。

專職檔案管理人才隊伍的建設，對于提高疾控機構檔案信息化管理的質量和效率有著重要的作用。但是我國對于這些專業人才隊伍的建設和管理仍存在不少問題。一方面，由于業務水平的參差不齊，檔案管理人才隊伍內部兩極分化比較嚴重；另一方面，相關的疾控機構領導部門對于人才隊伍的缺乏監督和培訓，這也阻礙了整個隊伍實力的提升。

2.社會思潮網絡傳播中的非理性因素

從網絡傳播的特征來看，在網絡傳播的新形態下，相同思想意識的人借助網絡平臺更易聚集。網絡傳播中的大數據算法技術，將相似的內容精準且頻繁地傳遞到同一圈層的人手中，加深該部分網民對某一思潮的認同。同時，網絡的圈層化，為社會思潮的傳播提供了更加便利的聚集環境。社會思潮群體可以在貼吧、微信群等群體聚集屬性鮮明的網絡社區聚集，不斷互動，促使同樣的聲音愈發響亮，不同的觀點在“沉默的螺旋”效應下逐漸消失，這一環境助推了群內思想的統一，實現了社會思潮的群內認同。

然而，社會思潮群體在進行群內認同時會不自覺地出現群內偏好和群外偏見，非理性行為由此產生。

一方面，社會思潮群體出現群體偏好行為，并對群內的情緒盲目跟從，形成群體極化。這是由于社會思潮中包含有情緒、意志等內容。思潮的認同，不僅是對思潮中思想理論的認同，更是對其中意志和情緒的認同。如民族主義，包含對本民族強烈的自信與熱愛。而社會思潮網絡傳播更加凸顯社會心理因素，弱化思想理論。因此，社會思潮群體在網絡平臺的認同，更加傾向于對相同情感進行認同，形成一致的群體情緒。這種群體情緒往往被直接表達在網絡當中，以非理性發帖、視頻、評論等方式進行。尤其是在網絡輿情事件發生時，社會事件反映某一思潮特質，思潮群體的情緒認同達到頂峰，出現群體極化現象，社會思潮網絡傳播的非理性因素更為凸顯；另一方面，社會思潮網絡傳播中群體的認同表現為對群外成員的偏見，并出現暴力攻擊等非理性行為。這是由于社會思潮群體對自身堅持的意識形態格外自信，在社會比較環節以自身思潮的優點對比其他群體的缺點，容易產生對群外成員的排斥和偏見。尤其是社會思潮本身具有明顯的階級屬性，代表一部分人的利益，這部分人形成的群體為捍衛自身利益，懷揣對其他群體的不滿和偏見，對其他群體進行暴力打擊或集體對抗，以擴大自身思潮的影響力。暴力打擊和對抗過程中對群外成員的網絡暴力，人肉搜索，群體間的互相攻擊、謾罵更是常態。綜上，社會思潮網絡傳播中的群體，通過社會認同的群體心理過程，產生群內偏好和群外偏見，由此引發群體成員的非理性行為，呈現出鮮明的非理性特征。

四、社會思潮網絡傳播中非理性因素的糾偏及引導

網絡傳播中的非理性因素需要一分為二地看待，非理性因素會造成網絡輿論的失序，難以管控，但非理性的情緒共振可以促進網民的認同，增加共情心理，有利于主流意識形態的傳播。

雖然網絡傳播中非理性因素的正負效應需要客觀看待，但社會思潮網絡傳播有所不同。從主流意識形態安全來看，意識形態領域的斗爭依舊復雜。

為了保護國家意識形態安全，對社會思潮的負面作用始終應保持足夠的警惕。前文對社會思潮網絡傳播中的非理性因素從網絡傳播的現實背景到社會心理的形成機理進行了討論。研究發現，網絡傳播的現實背景、社會思潮網絡傳播中個人和群體心理因素是社會思潮網絡傳播中非理性因素形成的關鍵，因此，對社會思潮網絡傳播中非理性因素的引導，可從以下幾方面展開：

1.網絡傳播新形式中非理性因素的識別及預警

前文對網絡傳播形式的討論中提到，新興內容傳播形式放大了非理性因素的影響，圖片、表情包、短視頻等傳播內容為社會思潮的識別和預警帶來困難。以往的社會思潮預警機制，建立在對重大事件的預警和對文字信息的識別上，但隨著新形式的出現，社會思潮在非文字信息中的傳播越來越多，多模態傳播形式中社會思潮非理性因素的識別和預警至關重要，具體可從兩個方面展開：一方面，加強對圖片、音頻、視頻中社會思潮非理性符號的采集歸納，建立相關數據庫。目前常見的視頻、音頻符號的采集主要依賴計算機深度學習、卷積神經等技術。

但該類技術過度依賴計算機分類，對社會思潮非理性符號的理解不夠深刻。應首先采取人工識別，并歸納出常見社會思潮非理性符號，再結合計算機技術的大數據運算能力，建立相關數據庫，最后在網絡平臺識別社會思潮非理性符號，采取管控措施。另一方面，結合計算機技術進行重大輿情事件的情感分析。重大輿情事件往往是社會思潮網絡傳播的觸發點，在該類事件發生時，通過計算機情感分析技術，對事件的相關信息進行情感強度測算，若情感強度過高，則表明其中的非理性情緒難以疏導，應及時預警并采取管制措施。

2.社會思潮網絡傳播中社會心理的疏導

社會心理是社會思潮網絡傳播中非理性因素的主要形成原因，對社會心理的疏導，可著重從三個方面展開：第一，對于個體，應為其提供更多符合主流價值觀的著作、影視劇等素材，滿足大眾精神需求的同時，傳遞正確的意識形態，同時提供更為便捷的心理咨詢通道和社會公益的情感咨詢通道，盡可能將個體的極端情緒合理化解；第二，對于社會思潮群體心理的疏導，應著重打破集群，建立不同思潮群體間的溝通渠道，減少群內人員對群外人員的偏見，從而減少非理性行為，如盡可能促進民族主義群體與其他民族的溝通，通過溝通了解，減少對其他民族的偏見，預防狹隘的民族主義行為；第三，對社會重大公共事件，應在第一時間加強社會心態的疏導工作，如面對公共衛生事件、重大社會災害時，從公共傳播渠道進行群眾極端情緒的平復，減少民粹主義的非理性傳播。

3.社會思潮意見領袖的話語表達糾偏

意見領袖往往是社會思潮傳播中的主要人物，以知識分子、公共人物為主。雖然網絡傳播沖淡了極個別人對大眾的影響，但意見領袖的過激言論仍是治理的主要內容。意見領袖由于受眾較多，且其追隨者自成群體，容易在意見領袖話語表達過激時出現盲從的現象。對社會思潮網絡傳播中突出的意見領袖，應進行話語表達的糾偏，鼓勵其發表富含邏輯的理性、客觀、公正的內容。對情緒化的、非理性的話語表達，及時進行發布限制和傳播限制。同時，考慮到意見領袖的影響力過大，其承擔的社會責任也一定程度擴大，對該類人物，各個平臺進行識別后，應采取理性話語表達的宣導工作，盡可能保證其發表符合社會主義核心價值觀的內容，以樹立良好形象。

網絡形態的改變，加劇了非理性因素的“崛起”，在此現實背景下，社會思潮網絡傳播呈現出新的形態。社會思潮網絡傳播不僅是傳播形式的改變，更是社會思潮內涵的改變，網民成為社會思潮網絡傳播的主體，新的思潮隨著網絡傳播形式的演化不斷更迭。在網絡非理性不可逆的情況下，社會心理因素成為社會思潮網絡傳播中非理性因素形成的主要原因。從社會心理入手，網民個體對高層次需求的追求和對本我的釋放，加強了個體對社會思潮的表達欲，形成社會思潮網絡傳播的非理性表達現象；社會思潮群體通過社會認同的心理過程顯現出群內偏好和群外偏見，形成群體極化和對群外成員的非理性攻擊行為。

面對網絡形態的改變和社會心理對非理性因素的促成，想要提高社會思潮治理效率，應當從網絡新形式的研究、個人情感表達糾偏和群體心理的疏導入手。意識形態安全是國家的重中之重，社會思潮的治理將會是未來持續討論的關鍵話題，對社會思潮網絡傳播新形態的研究，和對其中難以捉摸的非理性因素的探討仍是未來研究的主要方向。