核心素養引領下初中作文教學的優化策略

江蘇省揚州市梅嶺中學京華城校區 陳 萍

長期以來，校園內普遍流傳“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”的說法，為什么中學生會有這種心理恐慌呢？這是一項關于教學相長的重大實踐課題，應引發教育人，尤其是教師的高度重視和深入思考。筆者從事多年的初中教學工作，從校園觀察和專項調研中發現，其中有教育大背景下的一些客觀性因素，然而更多的，也是最主要的，是人為性因素使然。要想從根本上切實有效地改變這種不良現狀，須要把“唯學生論”下的“教育人文關懷”落在實處，認真做到并努力做好“生本學主、讓學引思”。

一、作文教與學的問題及其成因

首先，提升寫作能力絕不可能“一蹴而就”，也不是如人所想的“短期速成”之功，而是要在“積累與積淀”狀態下歷經實實在在的漸進性發展過程。如果沒有這種科學認知，“欲速則不達”就成了必然結果。其次，在初中教育階段，作文教學普遍存在諸多問題——教師為了完成任務“應付式教”，學生為了完成任務“被動地學”。集中地體現在：教與學雙方沒有真正地做到閱讀與寫作的“良性互動”，坐在校園內、教室內和課堂上“閉門造車”是常態，“高消耗、低收益、低情趣、低層次化發展”的作文寫作現象，不僅客觀存在而且長期如此。這種低效教學甚至無效教學，非但不能激發學生的寫作興趣和寫作情感，反而正在逐步消磨師生雙方的獲得感和自信心。再次，從教學藝術角度分析，教師過度重視對于寫作技巧的強勢指導和強化訓練，而普遍地忽視或淡化對學生的“激勵、喚醒和鼓舞”，沒有從根本上構建和諧的教學關系，也難以形成真正的良性互動狀態。比如“作文評價”，長期奉行“教師評學”這種“不對稱”模式。即使評價了，也是淺嘗輒止，沒有針對性。作文教學沒有重視“德與智互動”。在全面強調“核心素養”的教育大背景下，“以德樹人”是構建“學力課堂”的靈魂，作文教學又何嘗不是如此呢？缺失了德與智的良性互動，包括作文教學在內的課程活動都是“膚淺”的。一言以蔽之，只有在“人文性教育”關懷下，才能切實構建和諧教學關系，把寫作教學逐步引向令人期待的“善教樂學”道路。

“思想是行動的先導”，作為組織者、主導者和引領者，教師要從思想上高度重視并認真對待“作文教學”，善于從人文教育關懷出發，從情趣化教學原則出發，從構建和諧教學關系出發，緊貼學生的學習與生活文化視野“低飛慢行”，不斷“激勵、喚醒和鼓舞”學生，把他們逐步引向令人期待的“樂作與善作”之路。學生要堅持在教師的指導下，在開放性元素的多元激勵與引領下，積累豐富的寫作素材，不斷地提升自我、激勵自我和趕超自我，建立寫作信心，在“厚積與薄發”狀態下實現“不用揚鞭自奮蹄”。總的來說，只有在教與學的良性互動下，才能逐步實現“事半功倍”效果。

二、優化寫作教學的方法

“教無定法，貴在得法。”我們在教學實踐中不難感知，人文教育關懷其實并非是一種遙不可及的“高大上”現象。在初中語文教學中，教師根據學生的文化視野和生活認知，內外開放、多元互動、適時激勵，非常有利于在善教樂學中讓“語文之花”不斷地迎風綻放。

1.激發學生的寫作興趣

“沒有了情趣，也就沒有了智力，自然也就沒有了教育。”沒有了“情趣”滋養的教育，絕不是完美的教育。同樣，缺失“情與趣”的滲透和融入，作文教學是不能走向真正意義的成功之路的。與之相應的是，“興趣是最好的老師，與人的責任感相比，往往顯得更加重要。”（愛因斯坦語）正因如此，教師要善于借助各種路徑和方式，把豐富多元的“情與趣”元素有機引入到作文的教與學活動中，在“情緒智力”現象中不斷放大善教樂學效應。比如，寫作前，教師要根據教與學的情況，把作文主題、選材范圍和方法技巧等，通過“多人小組”形式或“百家講壇”平臺，安排“有話大家說，相互來分享”的激情研討活動。再如，針對學生的“個體差異”問題，可以讓一些學生獨立寫作，然后在自我搭建的基礎上進行小組團隊創作。在“集思廣益”的基礎和前提下，就會在“相互啟發、共同激勵”中有效煥發興趣和活力，并且能夠讓處在不同層面的學生獲得幸福感和成就感。久而久之，他們的進取精神、必勝信念就會日益增加，“作文恐慌”現象自然而然就消失了。

2.在生活中積累寫作素材

宋代理學“集大成者”朱熹，在《觀書有感》中強調指出：“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”教育最根本的“活水源頭”是什么呢？無疑就是“社會生活”。與閱讀一樣，作文不僅與生活“同在”，形似外延上還是“恒等”的。正如葉圣陶先生所說：“寫文章既不是生活上的一種點綴，也不是生活上的一種裝飾，而就是生活中的本身現象。”有鑒于此，教師要把作文的教與學投放到社會生活化大背景下，善于接受生活元素的豐富涵養和有效滋潤，“活水源頭”就會新鮮不斷、永不枯竭。比如，在常態化教學中，教師應不斷激勵學生觀察與發現、思考與分析社會生活中的“真善美、假惡丑”，并把親身經歷和耳聞目睹的“所看、所思、所做”有針對性地加以選擇、吸收和梳理，以不斷充實和豐富“作文資源庫”。同時，鼓勵學生之間在“分享與共享”下更多地梳理、總結與提煉，不斷地釋放與放大資源共享效應，“無米之作”就會很快成為一種歷史，“下筆成文、言之有物”就不是遙不可及的夢想了。

3.讀寫結合

葉圣陶先生說：“閱讀是吸納，寫作是傾吐。”這一眾所周知的信條式譬喻之論，意在強調閱讀與寫作之間是互為因果、深度融通的相輔相成關系。無論對于生活而言，還是對于學習來說，“有吞有吐、先吞后吐”是最簡單不過的客觀現象和實際道理。除了上文所說的“生活化吸儲”外，“以讀促寫、以寫促讀”不僅是應有之義，也是引領良好作文活動的有效途徑和優質平臺。比如，《孔乙己》的結句是——“我到現在終于沒有見——大約孔乙己的確死了”。面對這一“模糊和矛盾”現象，主人公究竟是“死”了還是“活”著呢？在實際教學中，教師應以此為抓手，讓大家“仁者見仁、智者見智”，盡情抒寫學習感言。再如《范進中舉》的結尾，在拿了姑爺范舉人的一些銀子后，老丈人胡屠夫“低著頭，笑瞇瞇地去了”，他究竟會想些什么或可能做些什么呢？教師應引導學生針對這種“省卻遺漏”進行與之相應的“相機補白”。此外還有，教學完《魚我所欲也》，教師激勵學生聯系生活現象，用手中之筆探討“魚和熊掌”之間的“不可兼得”和“能夠兼得”的可能性……所有這些無一不是引領“讀與寫互動”的潛在空間。

4.重視情感體驗

有業內人士指出：“閱讀是觀文者的閱讀，同樣道理，寫作也是綴文者的寫作。”這究竟是什么意思呢？最主要也是最集中的一點，即在于強調——只有歷經“自主實踐”下的“情感體驗”，才是真正意義上的閱讀與寫作現象，才能在真情實感中贏得實實在在的認可。正如認知發展學奠基人皮亞杰所說：“知識的本身就是活動、動作和思維三者之間的密不可分。”尤其在初中作文教與學中，只有建立在“情感體驗”上的作文活動，才會逐步變得“既有意思，又有意義”。比如，在寫“人物類”作文前，教師先讓學生認真而又深入地“采訪、研究、走向”描寫對象；在寫“活動類”作文前，讓學生先去“做一做”，然后再進入“寫一寫”程序。再如，針對社會生活中出現的一些問題和現象，應引導學生在主題演講、專題辯論基礎上，把“說、思、寫”相結合……“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”宋代陸游這一流芳千古的詩句，同樣揭示了“實踐出真知”這一絕對真理。

5.實現德智雙贏

古語云：“小勝靠智，大勝靠德。”其意著重在于強調“德行天下”的必要性和重要性。要想讓作文教學從根本上贏得令人期待的“行之深遠”效果，“德與智”的互動融通不僅非常重要，而且十分必要，不僅作用很大而且影響深遠。單是從“工具性”角度來說，德智互動鑄就“學力與素養”不可分割。在初中作文教學中，如何獲得令人期待的“德智雙贏”效益呢？其實，上文所說的“情趣激發”“生活聯系”“讀寫互動”“情感體驗”等，都屬于“德智互動”。再以“教學評價”活動為例，在初中作文教學中，教師應運用以“賞識”為主的激勵性評價機制，積極開展“因人而異”的作文評價活動；首先進行學生主體下的“自我評價”和“相互評價”，再與“教師評價學生”相結合；適量地加大對作文態度和品質上的評價比例；把對學生的“個體評價”與“群體評價”相結合……所有這些，都是贏得德智互動的活力因素。從教與學實踐中不難發現，無論在語文閱讀活動中，還是在作文指導環節中，教師過于忽視或淡化以“道德與審美”為核心的人文性教育，對于促進學生的全面發展和健康成長，對于切實體現語文活動的內涵、價值和意義，對于有效構建“學力課程”體系，對于從根本上激發作文活力興趣，都會產生不容忽視的“消極”作用。

6.拓展資源

在寫作教學中，“資源”不僅不可或缺，而且作用非常大，集中體現在它是引領教與學活動的支撐，是引領教與學過程的引擎，是構建教與學關系的媒介，是體現教與學效果的平臺。不僅如此，所有這一切在很大程度上，都取決于學科資源開發與利用的實質水平，作文教與學活動同樣也不例外。比如，教師應根據教與學的實際需要，借助現代信息技術元素等形式和平臺，有目標、有選擇地呈現一些精美語篇，引領學生在喜聞樂見中閱讀與欣賞、學習與體悟，在潛移默化中汲取源源不斷的源頭活水。再如，把發生在教與學過程中的一些優秀作文，通過各種途徑，讓學生傳閱和分享，堅持用身邊事教育身邊人，更加凸顯“無聲勝有聲”的激勵與引領功能。此外，還可以把學生在作文活動中出現的一些典型性錯誤，做成信息技術下的“知識集錦”，并適時適量地呈現出來，以此引領學生在正誤對比中自主學習、合作研討，這同樣是不容忽視的“生成性資源”，善加利用也是很有效果的。

作文教學不是強勢引導和強化訓練，而在于給予學生更多的“人文教育關懷”。教師堅持在“以生為本、以學為主”指導下，應善于通過生活化開放、多元式互動和激勵性引領，切實有效地構建和諧教學關系，不斷增強學生的獲得感和自信心，在善教樂學中助力“語文之花”開得更加燦爛。