鄂東黃梅挑花工藝制作流程及圖案特征研究

◎楊明潔 張宏玉

鄂東黃梅挑花又稱為十字挑花、架子花，于2006年被列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。一方面，其工藝制作流程與其他挑花存在差異；另一方面，黃梅挑花的圖案造型、素材和色彩有其獨(dú)特的表現(xiàn)方式，使之兼顧了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)特征。本文對鄂東黃梅挑花工藝的制作流程及圖案特征進(jìn)行分析。

一、黃梅挑花概述

黃梅縣地處鄂東贛南，后經(jīng)歷史變遷，吳楚文化在此碰撞和交融。其作為“千年古邑”，獨(dú)特的地域文化影響了當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的發(fā)展，多項非物質(zhì)文化在此發(fā)源。湖北省各地流行挑花藝術(shù)，曾有“湖北有女皆挑花”的說法，黃梅戲曲亦在此地發(fā)揚(yáng)，深厚的歷史文化積淀，給予黃梅挑花文化上的形成條件。黃梅地區(qū)居民善于耕種，也因地勢和氣候的影響，當(dāng)?shù)厥a(chǎn)棉花，手工紡織業(yè)發(fā)達(dá)，生產(chǎn)了許多土布，給予此地手巧聰慧的婦女提供了基本的天然材料。

挑花工藝擁有悠久的歷史，種類包括黃梅挑花、花瑤挑花、苗族挑花等。其中，黃梅挑花發(fā)源最早，在挑花工藝發(fā)展史中占據(jù)主導(dǎo)地位，具有極強(qiáng)的代表性和影響力。黃梅挑花又名“十字挑花”“架子花”，挑花工藝與傳統(tǒng)刺繡工藝不同，刺繡重刺，挑花重挑。黃梅挑花工藝憑借極強(qiáng)的裝飾性和觀賞價值，而代代相傳，日漸完善并不斷創(chuàng)新，亦被譽(yù)為“無聲的詩歌”。

二、黃梅挑花工藝的制作流程

傳統(tǒng)黃梅挑花的制作過程十分講究，分為紡紗、織布、染色、晾曬、挑花這五個步驟。即用棉花絨搓揉成條狀，用紡線車紡成棉紗；將棉紗經(jīng)過漿紗、晾曬、上錠子、排紗等工藝織成大布作為布坯；再將織成的大布染制成深色坯布，一般為藏青色或黑色；最后在深色坯布上，用白色棉線構(gòu)建紋樣框架，用彩色棉線進(jìn)行挑制和填充。

黃梅縣有句俗語，“分不清橫豎三四根紗，就不是黃梅挑花的行家。”是指挑花過程中至關(guān)重要的數(shù)紗。行家常道：“針走單邊謂之挑，針走兩面謂之繡?！痹诠に囍谱魃希S梅挑花講究特殊針法，分十字針、雙面針、直線針、空針、牽針五種。在挑制過程中，制作者先將底布對折，找出中心點(diǎn)下第一針，下針時，數(shù)三根或四根紗分格，用十字針法，按土布的經(jīng)緯線組成紗眼，依照腦海中的樣花，行S形路線前進(jìn)，挑完同一方向后，再原路線交叉返回，頭尾相接，一根線挑到底，從哪下針，回到哪完成，中間接線看不到結(jié)。與尋常繡面反面的亂針亂線不同的是，挑花技藝的針法，使得布面正反皆成圖案，這是黃梅挑花制作者一代代傳承下來的技法規(guī)律和審美特征，也是黃梅挑花與其他挑花之間最大的區(qū)別。

三、黃梅挑花的圖案特征

（一）圖案造型的模件性

黃梅挑花圖案的設(shè)計中包含了許多重復(fù)的構(gòu)件，挑花女從世代傳承的挑花圖案中提取一定數(shù)量的模件，形成由不同紋樣形態(tài)構(gòu)成的圖案模件庫。黃梅挑花與其他地區(qū)挑花的針法大同小異，其獨(dú)特的價值在于圖案的設(shè)計構(gòu)思，圖案模件化思維的運(yùn)用，進(jìn)而構(gòu)成一系列有秩序感和藝術(shù)感的挑花圖案。

德國學(xué)者雷德侯在著作《萬物：中國藝術(shù)中的模件化和規(guī)模化生產(chǎn)》中，討論了包括中國文字在內(nèi)的諸多領(lǐng)域，都有一定規(guī)模的模件體系。他認(rèn)為中國傳統(tǒng)造物中含有一定量固定不變的成分，人們正是利用這些成分的持續(xù)性變換組合，快速高效地進(jìn)行藝術(shù)品的創(chuàng)作。黃梅挑花在設(shè)計上呈現(xiàn)程式化、類型化、秩序化的特征，即依靠模件與模件組合完成挑花形式的創(chuàng)新和變異。黃梅挑花圖案經(jīng)歷一代代挑花人的實踐，已然形成了一套標(biāo)準(zhǔn)的形式要素，圖案畫面充滿了模件化的設(shè)計思想。這些圖案形成的高度規(guī)律化設(shè)計思路，體現(xiàn)在黃梅挑花中反復(fù)出現(xiàn)的幾何形態(tài)，以十字形、回形、四邊形、人物造型等典型模件以及模件組合，進(jìn)行模件在圖案中的構(gòu)思與創(chuàng)新。

（二）圖案素材的多樣性

1.民俗與生活

黃梅挑花中的元素依托于日常生活與民俗傳統(tǒng)。熱愛生活的黃梅挑花女將自身作為主體，傾注大量心血與智慧，使黃梅挑花根植在日常生活中，例如婚喪嫁娶、節(jié)日習(xí)俗、生活用具、文房四寶等。“恩哥蟠桃”是黃梅挑花最為常見的民俗生活題材（如圖1），寓示夫妻恩愛、百年好合。

圖1 “恩哥蟠桃”挑花圖案

在傳統(tǒng)的挑花作品中，黃梅挑花紋樣大都來自日常生活中的意象。挑花是黃梅挑花婦女生活的一部分，在日常挑花創(chuàng)作中，她們也將心中的意象世界與所居住的環(huán)境相結(jié)合，構(gòu)成了秩序化、整體化的視覺圖案。

2.動植物圖案

黃梅地處吳頭楚尾，以農(nóng)耕為主要生存方式。因此，挑花婦女將自然與生活結(jié)合，形成了審美認(rèn)知，對動植物圖案進(jìn)行幾何化的提煉與概括，彩取傳統(tǒng)工藝進(jìn)行創(chuàng)作，制作的挑花作品給予人心理與設(shè)計形態(tài)之間的平衡，表達(dá)對生活的期盼與熱愛。

動物圖案主題主要有鳥獸類和魚蟲類。由于受到荊楚文化的影響，黃梅挑花中常見的有“雙鳳朝陽”“游龍戲鳳”等圖案，造型中以單鳳紋作為組成單位，運(yùn)用對稱、疊加等方法進(jìn)行組合，形成精美完整的圖案。獸類圖案中還有“二龍戲珠”“麒麟送子”等各式各樣的龍紋圖案，表示風(fēng)調(diào)雨順的吉祥寓意。

花卉植物作為大自然美好的象征，與民族的文化精神和審美意識息息相關(guān)，有著極為廣泛的內(nèi)涵和豐富的寓意。植物圖案中的多樣性不僅表現(xiàn)在對不同種類植物的表現(xiàn)上，也有對同一植物不同形態(tài)的描繪。黃梅挑花中植物圖案造型豐富，形態(tài)多樣，植物種類包括蓮花、梅花、牡丹、百合等典型植物紋樣，紋樣組織形式有團(tuán)花、邊花、填花、角花四大類，常見的有“鯉魚戲蓮”“觀音坐蓮”“喜上梅梢”“福壽雙桃”等雅俗共賞的植物圖案樣式。

3.黃梅戲曲

19世紀(jì)，黃梅縣因受到自然災(zāi)害的沖擊，災(zāi)民移至安慶，黃梅戲曲與當(dāng)?shù)貞蚯嘟Y(jié)合后，逐漸發(fā)展成為如今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黃梅戲。在黃梅縣，看戲、聽?wèi)蛞呀?jīng)融入人們的日常生活。黃梅戲曲有許多經(jīng)典曲目，如《七女送子》《八仙過?！贰赌鹿鹩鞄洝返取｜S梅挑花制作者將黃梅曲目中的人物和故事加工提煉到挑花紋樣中，定格在一方布面上。各種人物圖案都是以抽象化、幾何化和模件化的方法進(jìn)行制作，通過突出人物的特征加以區(qū)分，重在傳神和寫意。傳統(tǒng)戲曲人物和故事通過挑花工藝設(shè)計在織物之上，圖案與載體自然融合，形成了和諧的視覺審美感受。

4.禪宗文化

蓮花是佛教藝術(shù)的象征物，日常挑花的造型里，最常見的就是八角蓮的造型，廟堂的桌布，僧袍衣飾，甚至是尋常人家的頭巾、桌布都挑有蓮花花樣，如“蓮花骨牌”“鯉魚穿蓮”等。八角蓮也常與萬字紋結(jié)合出現(xiàn)，以突出文化氛圍。方巾中蓮花花瓣中間填入萬字紋，此種標(biāo)志在梵語中意為“吉祥云海”。除了蓮花與萬字紋外，黃梅挑花中還運(yùn)用到八卦圖，把禪宗文化融入挑花圖案中，使之與其他地方的挑花區(qū)分開來。

5.文字詩詞

黃梅縣山清水秀，人文薈萃，許多詩詞名家紛至沓來，觀賞黃梅山川美景，留下不朽的詩作，詩詞文化在此源遠(yuǎn)流長。黃梅挑花制作者也受此熏陶，黃梅挑花中出現(xiàn)大量的文字詩詞，將文字直接作為圖案也是黃梅挑花的獨(dú)特之處。將人生四大喜事“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜掛名時”的文字挑制在大布上（如圖2），表達(dá)了人們對美好生活的向往，也賦予了黃梅挑花獨(dú)特的趣味。

圖2 文字挑花圖案

（三）圖案色彩的自由性

黃梅挑花的色彩基本分為素挑與彩挑兩種表現(xiàn)形式。素挑是用單一顏色挑花，多用白色的骨架線來挑制。彩挑是多種顏色搭配地行創(chuàng)作，更能體現(xiàn)黃梅挑花豐富的視覺感受和獨(dú)特的設(shè)計形式。黃梅挑花在色彩的選擇上擁有較高的自由度，不限于傳統(tǒng)的中國紅等代表單一情緒的顏色。挑花色彩的靈感來自制作者代代相傳的審美情趣與個性表達(dá)，主觀創(chuàng)作出的色彩表現(xiàn)給人以自由率真、大膽熱烈的感受，畫面更具裝飾性。色彩的搭配也體現(xiàn)出自由性，用白色線完成骨架，鏤空紋樣運(yùn)用紅、黃、綠挑制紋樣，素色與彩色搭配，靜中有動，富有節(jié)奏感。

例如蓮花紋（如圖3），也會根據(jù)制作者的個人喜好進(jìn)行素挑和彩挑。彩挑的蓮花紋結(jié)構(gòu)為八角蓮造型，以花蕊為中心，兩片花瓣為單元圖案，依次旋轉(zhuǎn)90°，挑制四次形成完整的圖案。正面八角蓮的花瓣骨架用素色棉線挑制，內(nèi)部鏤空紋樣則運(yùn)用色彩飽和的紅、橙、綠色棉線進(jìn)行挑制，桃紅色深淺不一，在平面的空間中構(gòu)造了豐富的色彩，并利用色彩的冷暖對比，增添挑花的活躍感，突出了制作者率性自由的創(chuàng)作特征。

圖3 “蓮花紋”挑花圖案

（四）圖案寓意的象征性

1.祈福納吉

我國勞動人民長期生活在農(nóng)耕文化之中，自然災(zāi)害直接影響農(nóng)作物的收成，人們常將對安穩(wěn)生活的美好愿望寄托在日常生活的各種事物上，因此各個地域文化中都有其象征美好和吉祥意義的意象表現(xiàn)。吉祥文化與民間藝術(shù)相結(jié)合，既是對歷史文化的沉淀和繼承，也表現(xiàn)出傳承者的藝術(shù)智慧和審美情趣。黃梅挑花制作者將民間智慧和美好寓意表現(xiàn)在挑花圖案中，體現(xiàn)出挑花婦女對美好生活的憧憬。

黃梅挑花中常見的祈福方式是諧音詞匯的應(yīng)用和吉祥寓意的圖案組合，大都有祈福納吉的美好意愿，例如“蓮”和“連”寓意夫妻連心，“魚”和“余”寓意生活富裕，魚戲蓮花寓意年年有余，“蛙”和“娃”寓意多子多福，等等。吉祥寓意的圖案組合則有：蓮花與萬字紋象征平安吉祥、萬福和萬壽；老虎作為裝飾圖案應(yīng)用在虎頭帽或虎頭鞋上，是母親祈盼孩子茁壯成長；蓮蓬、花生、葡萄、桂圓等果實常被用來企盼早生貴子和多子多福；龍作為我國神圣的吉祥物，其創(chuàng)作圖案有“二龍戲珠”，象征著統(tǒng)治者的權(quán)威。在傳統(tǒng)圖案中，龍、虎常被比為男性，鳳、梅常被比為女性，“龍鳳呈祥”常被用來寓意夫妻和睦。

2.驅(qū)災(zāi)辟邪

驅(qū)災(zāi)辟邪同祈福納吉一樣，都是我國民間民俗文化的重要內(nèi)容。過去人們的生活更貼近自然，主要以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式，并在民間神話故事以及各種器物中有所體現(xiàn)，曾有詩句“百鳥集來如煙，山獸紛綸麟辟邪其端?！卑谆?、桃符、艾草等事物常被看作是辟邪驅(qū)災(zāi)的意象。

黃梅挑花中寓意辟邪驅(qū)災(zāi)的圖案主要有獅虎圖案、雙獅搶寶圖案、二虎爬球圖案等，寓意著父母祈盼孩子健康成長，通過虎、獅等動物意象鎮(zhèn)壓邪惡。

四、結(jié)語

黃梅縣這片擁有燦爛文化的土地上，孕育了許多精彩的民間文化作品，它們以土地為養(yǎng)分，以智慧與質(zhì)樸，創(chuàng)作出多彩的藝術(shù)形式。本文以黃梅挑花的制作工藝流程與圖案特征為研究目標(biāo)，從客觀角度闡述了黃梅挑花作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在工藝上的精妙之處，以及在圖案上的特征。目前，黃梅挑花得到了較好的保護(hù)與傳承，未來會綻放出更為精湛的藝術(shù)魅力。