多元文化視角下青海撒拉族清真寺建筑與裝飾藝術研究
——以清水河東清真寺為例

肖世文 李金懋

（1,2.蘭州交通大學建筑與城市規劃學院 甘肅 蘭州 730070）

撒拉族主要聚居在青海省循化撒拉族自治縣，總人口有130607人（2010年），主要聚居在青海省循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣甘都鄉、甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣的大河家鎮，是我國信仰伊斯蘭教的少數民族之一。

撒拉族修建的清真寺主要分布在青海省循化縣、化隆縣，其余分布在甘肅、新疆等地區。元代撒拉族修建的清真寺結構簡單，材料簡樸，主要為籬笆樓建筑，與當地延續至今的民居建筑材料及結構相同。循化地區現存的古清真寺建筑遺存多建于明清時期，主要結構為磚木青瓦混作，為典型的中國古典風格建筑，有很高的建筑工藝水準。這些清真寺建筑均采用中國傳統清真寺建筑格局設計，采用傳統合院式布局，東西朝向，主要建筑分布于中軸線上，由牌坊式大門、多角攢尖式喚禮樓、殿堂式禮拜殿、南北配房等建筑組合而成，所有單體建筑通過院落獲得有機的空間組織。根據甘青地區建筑行業口述史的信息判斷，這些清真寺為各民族工匠共同參與修建，不同建筑樣式雜糅，多民族裝飾符號相互融合，形成了獨特的撒拉族清真寺建筑風格。

清水河東清真寺位于青海省海東市循化撒拉族自治縣清水鄉下莊村，東有國家級孟達自然保護區，北接積石峽水庫，南接上莊村，西面與阿什匠村隔河相望，山、寺、水相映生輝。清大線穿村而過，將村落分為南北兩部分。下莊村面山環水，坐落于黃河河谷地帶，地勢由北向南逐漸升高，屬于山地型村落。村內建筑借助地勢起伏高低錯落布局，在周圍林地與農田的環繞下，見縫插針式生長，形成了向心型的網絡狀聚落。

清水河東清真寺與塔沙坡清真寺、孟達清真寺、張尕清真寺、科哇清真寺并稱為青海循化五大清真寺古建筑群，其中清水河東清真寺以雄偉、壯觀的建筑體量，精美的建筑裝飾和獨特的雕刻藝術著稱。

清水河東清真寺始建于公元1425年（明洪熙元年），迄今已有近六百年的歷史，是我國伊斯蘭教建筑發展高潮時期的建筑精品。清水河東清真寺在清乾隆年間為撒拉八工之一清水工主寺，在清代至民國時期經過多次修繕，1988年被列為省級文物單位，2013年被列為第七批全國重點文物保護單位，是研究中華傳統伊斯蘭建筑及撒拉族歷史文化的寶貴資料，具有較高的歷史價值、文物價值和藝術價值。

清水河東清真寺總體布局及單體建筑

（一）清真寺總體布局

中國傳統清真寺建筑總體布局基本是以禮拜殿所在院落為核心空間，引導整個建筑群布局。建筑多采用軸線對稱的原則，有明確的東西向主軸線，建筑沿軸線延伸，形成多層次的空間序列。歷史沿革和自然環境的影響使各地清真寺的規模和布局存在差異，但其沿中軸線布置，利用若干建筑界定院落空間，逐步引導人們進入主體建筑的布局手法趨同。

撒拉族民居圍寺而居，清真寺的修建講求環境優美，干凈整潔，交通便利，選址多臨近主要交通干道，融入社區民居之中，既便于內部居民禮拜，也方便舉行重大活動時外來人員快速到達。

清水河東清真寺坐西朝東，歷經變遷，現狀平面呈不規則四邊形，共有南北一主一次并列的兩個院落，“該寺占地2800平方米，”周圍民居星羅棋布。（見圖1，清水河東清真寺總體布局圖。圖片資料來源：作者自繪，繪制：肖世文）整組建筑群由山門、禮拜殿、喚禮樓、南北配房等功能建筑構成。清真寺北側院落東西向中軸線上依次布置照壁、山門與禮拜殿。禮拜殿門前對稱植有四棵松樹，北配房與南側喚禮樓圍合，形成北側平面基本為矩形的主要院落。

圖1 清水河東清真寺總體布局圖

禮拜殿南側圍墻與周邊配房圍合，形成南側次要院落，平面接近矩形。清真寺照壁與山門之間是下莊村內部巷道，清真寺入口處于北側院落中軸線上，院落空間緊湊，青磚鋪地，中心有一旗桿，可直接從山門進入禮拜殿進行禮拜活動。南側院落有單獨的出入口，空間較為寬敞，種植一顆松樹，兩個院落之間由圍墻隔開，通過一拱形門洞連接，相互之間影響較小。所有輔助用房都圍繞禮拜殿分布，功能流線分布明確，配套設施較齊全，可滿足當地居民以及外來群眾禮拜的基本需求 。

（二）單體建筑特點

中國傳統清真寺建筑在建筑形制、建筑結構、細部做法、裝飾風格等方面沿襲中國傳統建筑做法的同時，為適應清真寺建筑功能需求也存在一些創新。清真寺禮拜殿在始建時由于多種原因規模較小，隨著信眾的增加，在原有建筑基礎上不斷橫向或者縱向擴建，以形成規模更大的禮拜殿。傳統木結構的相對完整性、獨立性為增加空間提供了可能，在不斷擴建過程中出現了一些靈活的建筑做法以及優美的屋頂組合曲線。

清水河東清真寺所有建筑均采用傳統木結構形式，墻體只起到圍護和分割內部空間的作用，平面布局靈活。建筑屋頂形式多樣，以不同的屋頂形式來展示建筑的功能和等級。喚禮樓是寺院中最高的建筑。禮拜殿是寺院的主體建筑，體量最大，前殿和后窯殿之間采用“勾連搭”做法，屋頂延綿起伏。清真寺內的斗拱碩大，各構件均雕刻卷草紋路，裝飾性很強。

牌樓式山門是清真寺的主入口，傳統木結構形式，其南側是喚禮樓，北側是輔助用房。山門寬約10.2米，高約8.4米，四柱三樓式，額題“清水河東清真大寺”，內外以戧木支撐，廡殿頂，屋脊用雕刻花磚作裝飾，寶瓶、吻頭安置于屋頂中央兩端。主樓與兩側次樓組成“山”字形，并且屋頂下方均用十一踩斗拱，構造精巧，造型美觀。兩側次樓在庭院方向延伸出來一間，單檐坡屋頂，柱上平板枋，枋上蓮花基座，承托五踩斗拱，頂部做內卷棚，檁下由抱頭梁支撐，山門木結構上無裝飾圖案（見圖2，清水河東清真寺山門，圖片資料來源：作者自攝，拍攝時間：2021年8月4日，攝影：李金懋）。入口有三對雙開木質板門，左右兩對是日常所用，中間一對常年關閉。門內外山墻壁心雕刻著荷花、葡萄等磚雕圖樣。

圖2 清水河東清真寺山門

照壁位于山門外面，與山門相對，是北側院落中軸線序列的起點。照壁由仿木青磚砌成，分基座、壁身、壁頂三部分，整個照壁布滿磚雕，造型豐富。照壁總長約12米，高約7.4米，與東側民居院落的墻壁合為一體，呈一字形。照壁由主壁和兩側次壁組成，主壁為廡殿頂，照壁居中嵌有磚雕堂心，中心圓光雕刻“松月梅花”及“山水帆船”圖案。正脊雕刻花草紋樣，中間位置設有寶瓶和月牙，兩側置有吻頭，屋檐下有仿木結構的磚雕斗拱、垂柱、滴水等飾件（見圖3，清水河東清真寺照壁，圖片資料來源：作者自攝，拍攝時間：2021年8月4日，攝影：李金懋）。兩側次壁沿主壁對稱分布，均為硬山頂，面向照壁，左側次壁旁是東側民居入口大門，壁心雕刻梅花等植物圖案，右側次壁堂心磚雕刻青蓮、流水圖案，兩側次壁正脊與主壁正脊裝飾相同。

圖3 清水河東清真寺照壁

喚禮樓是清真寺內的標志性建筑，位于北側院落的東南側，與寺院東側圍墻相切。喚禮樓建于六邊石基之上，清代建筑樣式，其飛檐翹角、磚雕、結構做法融入中原漢式建筑、河湟藏式建筑以及伊斯蘭建筑文化符號。內徑約11.4米，高約17.6米，為三層六邊形閣樓式磚木結構建筑，六角攢尖頂（見圖4，清水河東清真寺喚禮樓外部，圖片資料來源：作者自攝，拍攝時間：2021年8月4日，攝影：李金懋）。六根通柱支撐整個建筑，上承攢尖屋頂。喚禮樓一層為磚結構，下設須彌座基礎，須彌座上雕刻經文、植物等圖案。上部仿木結構的磚雕斗拱、枋、椽，四周均為磚墻砌筑，內用黃土抹面，每面磚墻外部均有花卉、經文磚雕，東側墻上有仙鶴磚雕圖樣。磚砌底座朝西開有拱形小門，此門為木制雙開門，門檻下有一層磚砌臺階，門兩側墻壁上有寶瓶、植物等磚雕裝飾。

圖4 清水河東清真寺喚禮樓外部

從小門可進入喚禮樓內部，分別有10級和14級木樓梯可以通向第二、三層。二、三層為木結構閣樓，樓內鋪設厚木地板，外圍有木欄板圍護，木欄板上刻有鏤空花草圖案。二層外檐出六攢五踩斗拱，三層七踩斗拱，每間置一攢平身科，斗拱坐斗外側刻有蓮瓣（見圖5，清水河東清真寺喚禮樓斗拱，圖片資料來源：作者自攝，拍攝時間：2021年8月4日，攝影：李金懋）。二層、三層均部分懸挑于通柱之外，二層通柱外另有短柱，額枋在柱上成十字相交，三層除此之外將木欄板與通柱相連，保證穩定性。柱兩側有雕刻卷草紋路的雀替，具有較強裝飾性。內部六角和屋頂各有一根垂花柱，角部六根垂花柱通過橫梁連接，上部承托十二根枋與頂部垂花柱相接，傳遞屋頂荷載。屋頂垂脊上半部分外凸，下半部分內凹，外凸曲線是在望板上對應各角梁的位置增加特殊形狀的檁而形成的，檁上再施望板、苫背、瓦件等，攢尖頂上置寶瓶。

圖5 清水河東清真寺喚禮樓斗拱

禮拜殿通面闊22.8米，通進深33.9米，建筑高度約12米，歇山頂，徹上明造。作為院落核心建筑，且其布局需滿足信眾朝西禮拜，遂將其布置于北側院落西側，坐西朝東，正對山門，建于三層臺基之上，整個平面呈“凸”字形（見圖6，清水河東清真寺禮拜殿平面圖。圖片資料來源：作者自繪，繪制：肖世文）。禮拜殿面闊五間，進深八間，有前廊、前殿、后窯殿三個主要建筑空間，殿內青磚鋪地，42根柱子支撐殿頂，整個建筑屬于傳統的中式風格。

圖6 禮拜殿平面圖

前廊是禮拜殿的前導空間，放置禮拜人員的鞋靴、褥墊等，清真寺修建之初前廊是開敞空間，后期在檐柱內側加建玻璃門窗，遮風擋雨，用作禮拜空間。前廊屋頂做內卷棚，外觀與前殿屋頂合為一體。抱頭梁與下方穿插枋相連，支撐在檐柱與金柱之間，由六根立柱支撐，柱間有木制欄桿，形成過渡空間。前廊兩端設有垂花柱，由梁枋支撐，用以出挑屋檐，只占用上部空間，柱頭雕刻圖案豐富。前廊南北兩側磚砌外八字墻，墻心雕刻蓮花、荷葉、梅花等植物圖案。檐柱高5.87米，約為通面闊的1/4，檐下七踩斗拱，置于蓮花坐斗之上，橫拱上刻有花草紋理，每間再置三攢平身科，四角斗拱碩大，昂首做如意卷頭。檐下柱上平板枋與柱間雀替木雕精美，植物圖案豐富。

前殿內部結構采用“抬梁式”做法，室內八根明柱支撐七架梁，用兩根單步梁代替五架梁（見圖7，清水河東清真寺前殿梁架結構，圖片資料來源：作者自攝，拍攝時間：2021年8月4日，攝影：李金懋）。為增加殿內禮拜空間，采用“減柱造”做法，減去了殿內八根柱子，此空間東西跨度達8.63米，對于上部梁架荷載要求較高。角部用抹角梁支撐，承托屋頂角部出檐的荷載。南側山墻后改造為現代玻璃門，也可出入前殿。前殿與后窯殿室內空間用木構落地罩相隔，前殿和后窯殿之間的兩根柱子與其他柱子不在同一軸線上，為增加明間的面闊，兩根柱子使用“移柱造”做法，向南北兩側各移動約1.1米。

圖7 前殿梁架結構

后窯殿是禮拜殿中最重要的空間，面闊、進深皆為三間，通面闊9.55米，通進深9.85米，近似方形。后窯殿內使用“減柱造”做法，整個空間沒有一根明柱，用抹角梁和井字梁層層將屋架疊起，形成廡殿頂，垂直嵌入前殿歇山頂，形成“一殿一后窯”屋頂形式（見圖8，清水河東清真寺后窯殿梁架結構，圖片資料來源：作者自攝，拍攝時間：2021年8月4日，攝影：李金懋）。這種做法也被稱為“勾連搭”結構，在不增加屋架結構的情況下增加建筑的進深，在中國傳統風格的清真寺建筑中廣泛采用。后窯殿內部西側墻壁設圣龕，全部壁面用木雕裝飾包裹，拱形圣龕周圍繞以纏枝瑞草。壁面下部做木雕須彌座，中部雕有經文和花草樣式圖案，上部出挑垂柱華板，下用斗拱裝飾。室內壁面木雕猶如窗扇，并保持原木本色。

圖8 后窯殿梁架結構

北側院落的北側配房面闊五間，進深二間，單檐坡屋頂，主要用于寺院教職人員生活及管理事務。南側院落主要是其他配房，院落南側及西側用房為沐浴室、休息室及講堂。南側用房分為兩部分，一部分面闊七間，進深一間，另一部分面闊五間，進深兩間，單檐坡屋頂，檐下柱頭平板枋上有精美木雕，紋樣以卷草植物為主，柱間雀替也雕刻有卷草。西側用房面闊五間，進深一間，單檐坡屋頂，整個檐下木構件均涂刷為青色，與室內墻壁上的木格窗戶形成鮮明對比。東側用房面闊四間，進深兩間，檐下設有座椅，主要用于監控管理。所有配房均建在二層或三層臺階之上。

清水河東清真寺建筑裝飾藝術

清水河東清真寺的建筑裝飾體現出鮮明的地域特色和民俗文化色彩，寺內裝飾多用木雕、磚雕，僅有少量彩畫用于潤色大殿木雕裝飾。裝飾紋樣常見經文、山水、花卉植物以及中國傳統吉祥圖案，較少出現動物形象，可見伊斯蘭文化、儒家文化和民俗文化的多重影響，并暗含撒拉族人民獨到的審美情趣，此種綜合性的藝術表現形式既是循化撒拉族文明形成、發展的物化,也是撒拉族歷史傳承和文化積淀的載體。

（一）木雕

木雕是撒拉族清真寺建筑中常用的裝飾藝術形式，多采用核桃木、松木等木材，主要雕刻技法有立體圓雕、浮雕、陰雕、鏤空雕刻等，工藝精美典雅，形象生動逼真。清水河東清真寺建筑中的木雕主要用在禮拜殿內部，喚禮樓二、三層，牌坊門等重要部位。

禮拜殿的木雕內容最為豐富，前殿外檐的柱頭、雀替、額枋、斗拱均采用木質雕刻，紋樣豐富。大殿門窗雕刻為鏤空的菱形漏窗格柵，以矩形分割為上、中、下三部分，底部橫鋪竹木，中間雕刻圓形圖案，多以牡丹、石榴、葡萄為主，也有少量幾何圖形，通過多次重復彰顯韻律感。鏤空的菱形格柵中間襯以花朵，通過重復組合布滿整個門框。大殿前殿與后窯殿之間以落地罩相隔，裝飾豐富多樣，菱形花瓣之間形成鏤空圓形，花飾玲瓏剔透，刻工精細。

大殿內部木雕裝飾分布在前殿和后窯殿墻壁上，整體為木材本色，夾雜少量彩畫，部分木雕堂心裝飾圖案下彩畫打底，以黃色和綠色為主。墻壁木雕頂部均有裝飾性斗拱及花牽板木雕，為植物紋鏤空雕刻。底部有華麗厚重的須彌座，圖案為瓣瑪圓線，風格古樸典雅。墻面木雕均為連續排列的盲窗及屏風形式，精湛細膩，圖案豐富,上下左右和諧對稱，全部采用透雕工藝且基本不施色彩。（見圖9，清水河東清真寺前殿墻壁木雕，圖片資料來源：作者自攝，拍攝時間：2021年8月4日，攝影：李金懋）左側墻壁裝飾圖案主要以經文、植物紋飾為主，間有葡萄、石榴、牡丹、蓮花等圖案。右側墻壁裝飾以“團壽”等民俗吉祥圖案為主，尚有笛、琴、琵琶等“暗八仙”圖案及藏族傳統的法螺、寶幢等八吉祥圖案。左右兩壁圖案內容及風格不同，據民間口述為漢族、回族工匠分別雕刻，極具特色。后窯殿墻壁裝飾與禮拜殿相同，正中米哈拉布（Mihrab，圣龕）兩側裝飾火焰紋，繞以纏枝瑞草，上下左右對稱，刀法細膩，全部采用透雕（見圖10，清水河東清真寺后窯殿圣龕木雕，圖片資料來源：作者自攝，拍攝時間：2021年8月4日，攝影：李金懋）。

圖9 前殿墻壁木雕

圖10 后窯殿圣龕木雕

（二）磚雕

磚雕是撒拉族建筑裝飾的另一大特色，清水河東清真寺內的各處照壁、喚禮樓基座、牌坊門兩側山墻，禮拜殿前廊山墻、八字墻，南北配房山墻及建筑屋頂等部位均用精細磚雕裝飾。各處磚雕制作年代不一，以喚禮樓基座磚雕風格最為古老，應為寺院初建時期的作品，屬于典型的河州（今臨夏州）磚雕工藝。磚雕圖案以花草植物、山水、經文及吉祥器物為主，并有少量動物圖案，符合中國傳統伊斯蘭建筑的裝飾習俗。

清真寺內外各建筑立面多以青磚平砌墻體，常見精細的磨磚對縫裝飾，并裝飾圖案豐富的磚雕堂心。山門兩側磚壁雕刻梅、蘭、竹、菊堂心。進入山門，南側磚壁堂心為葡萄圖案，北側磚壁堂心為青蓮圖案，精美的磚雕與典雅古樸的木構山門形成對比，營造出幽靜與雅致的環境。

喚禮樓磚雕集中在第一層（基座），拱形門洞兩側雕刻“瓶生富貴”圖案，基座檐下雕刻磚仿木結構的斗拱（見圖11，清水河東清真寺喚禮樓底部磚雕，圖片資料來源：作者自攝，拍攝時間：2021年8月4日，攝影：李金懋），下部為磚雕腰束及須彌座，均有豐富的磚雕圖案裝飾。基座四周墻壁中部為菱形與矩形堂心磚雕，其中臨近街巷一側墻壁的磚雕堂心為“松鶴朝陽”圖案。喚禮樓厚實的基座磚雕與上部輕巧的木雕六角攢尖頂形成鮮明對比，穩重而不失靈動。禮拜殿山墻、八字墻青磚砌筑，堂心雕刻青蓮紋樣（見圖12，清水河東清真寺八字墻磚雕，圖片資料來源：作者自攝，拍攝時間：2021年8月4日，攝影：李金懋）。禮拜殿屋脊的磚雕為卷草花卉紋樣，后窯殿正脊中間置寶瓶，斜脊出檐處放置磚雕吻獸。南北配房磚雕主要在檐廊山墻上，底部刻有經文，中間磚雕圓光雕刻牡丹圖案，上部用磚雕仿斗拱構件裝飾。

圖11 喚禮樓底部磚雕圖

圖12 八字墻磚雕

結 語

清水河東清真寺采用中國傳統合院式布局和明清古典建筑樣式，在滿足其功能需要的情況下充分兼顧了建筑的實用功能、審美功能和文化傳播功能，院落空間序列明確、主次分明，實現了自然環境、人文環境、建筑實體和建筑空間的和諧統一。

作為地域性人文景觀，清水河東清真寺是多元文化傳統交融互鑒，共同發展的智慧結晶，其建造理念充分關照了建筑所處的自然環境和人文環境，合理的運用了建筑布局、建筑結構、建筑裝飾的互補性和互構性，尤其在裝飾藝術中融合了西北地區多民族文化元素，共享中華傳統文化符號，形成了鮮明的本土化特色，是不可多得的歷史文化遺產。

①“工”為突厥語音譯，指村鎮等基層行政單位，撒拉八工為清代撒拉族聚居區的社會組織單位，最早出現于清雍正年間。

②“河湟”原指黃河上游的湟水、大通河流域，在歷史文化研究中泛指現青海省東部及青海省與甘肅省交界的多民族聚居區域。

③“瓣瑪”為藏語音譯，意為蓮花，常見于中式古典建筑的須彌座及梁枋裝飾。

④“暗八仙”來源于道教圖像，用八種器物替代八仙形象，亦常見于西北地區的傳統伊斯蘭教建筑裝飾。