伍子胥的兩面：說(shuō)謊與直言

董鐵柱

幾乎每個(gè)中國(guó)人都知道越王勾踐。一提起勾踐，大家就會(huì)想到他臥薪嘗膽、復(fù)仇吳國(guó)的故事，他也因此成為刻苦自勵(lì)、艱苦奮斗的象征。很多人也佩服伍子胥，他可謂中國(guó)歷史上著名的忠臣，給人留下不惜性命、直言進(jìn)諫的印象。但是，如果我們認(rèn)真品讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)勾踐和伍子胥也是說(shuō)謊大師。

伍子胥的前半生：說(shuō)謊與復(fù)仇

和勾踐一樣，伍子胥并非天生就擅長(zhǎng)說(shuō)謊。當(dāng)楚平王聽(tīng)信奸臣的讒言而囚禁了其父親伍奢三年后，決定斬草除根。伍子胥的哥哥伍尚決定與父親一起赴難，而伍子胥則選擇了逃跑。正是在逃亡的過(guò)程中，他開(kāi)始了一次又一次的說(shuō)謊。

伍子胥先到了宋國(guó)，后來(lái)到了鄭國(guó)，結(jié)果在鄭國(guó)介入了政治糾紛，被迫出逃前往吳國(guó)。

在歷盡艱辛到了吳國(guó)之后，伍子胥的說(shuō)謊漸入佳境。一開(kāi)始，他“被發(fā)佯狂，跣足涂面，行乞于市”。裝瘋賣(mài)傻是常用的掩飾手法，但是在集市中裝瘋賣(mài)傻則在掩飾與不掩飾之間：他既渴望得到伯樂(lè)的賞識(shí)，又想隱藏自己的身份，畢竟集市就是待價(jià)而沽的地方，人才也不例外。果然，集市里的普通人不知道他是什么人，而善于相面的小吏在第二天就看出了他是誰(shuí)，并把他帶給了吳王僚。伍子胥的機(jī)會(huì)終于出現(xiàn)了。

吳王僚對(duì)他一見(jiàn)傾心，想要為他興師復(fù)仇。可是他看出了公子光（未來(lái)的吳王闔閭）有謀反之意，于是首次上演了高段位的說(shuō)謊，拒絕了吳王僚的好意。他義正辭嚴(yán)地對(duì)吳王僚說(shuō)，諸侯的責(zé)任在于管理好國(guó)家，如果“為匹夫興兵”，就不符合“義”了。當(dāng)初他選擇逃離楚國(guó)時(shí)，就信誓旦旦地要“雪父兄之恥”，而要復(fù)仇，則一定需要借用別國(guó)的軍隊(duì)。因此，勸告吳王僚不要為他復(fù)仇，并不是一個(gè)容易的謊言。可以說(shuō)這是伍子胥的一個(gè)里程碑，它的難度在于做了一次賭注巨大而時(shí)間漫長(zhǎng)的賭博：不但賭公子光能成功地替代吳王僚，而且賭當(dāng)上吳王之后的公子光也愿意為自己復(fù)仇。

這一等，就是八年。八年是如此漫長(zhǎng)，以至于楚平王都過(guò)了世。伍子胥用八年的時(shí)間，等待時(shí)機(jī)幫助公子光成功篡位，而篡位則靠的是刺殺。謊言永遠(yuǎn)是刺殺的親密戰(zhàn)友。從選擇刺客到策劃刺殺，都是伍子胥一手包辦的。但是這還不是伍子胥說(shuō)謊的巔峰。在吳王闔閭登基之后，伍子胥依然再接再厲。

當(dāng)闔閭對(duì)他說(shuō)自己想要成為霸王應(yīng)該怎么做時(shí)，伍子胥“膝進(jìn)垂淚頓首”說(shuō)：“我不過(guò)是從楚國(guó)逃出來(lái)的下賤之人，大王沒(méi)有殺我已經(jīng)是我的幸運(yùn)了，怎么敢談?wù)撜履兀俊笨梢钥吹剑樽玉阕鳛楣Τ家稽c(diǎn)都沒(méi)有表現(xiàn)出居功自傲的模樣，膝進(jìn)、垂淚、頓首三個(gè)動(dòng)作一氣呵成，這一套組合拳很好地掩飾了自己渴望掌權(quán)的真實(shí)內(nèi)心。

隨著伍子胥說(shuō)謊技術(shù)的日益精進(jìn)，他在吳國(guó)的地位也穩(wěn)步上升，成功地成為了吳王闔閭之下最有權(quán)力之人。為了解決闔閭的后顧之憂(yōu)，他故伎重演，再一次用刺客暗殺了吳王僚的兒子慶忌，保持了一貫用謊言解決問(wèn)題的風(fēng)格。值得注意的是，當(dāng)吳王闔閭想要慶忌的性命時(shí)，伍子胥一開(kāi)始表示了反對(duì)，認(rèn)為這么做可能違反天意;但是在闔閭的堅(jiān)持之下，他馬上就熟練地作了策劃，又物色了一名刺客，成功地欺騙了慶忌。伍子胥可以根據(jù)闔閭的需要隨時(shí)提供刺客，這一細(xì)節(jié)表明他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為說(shuō)謊做準(zhǔn)備。很顯然，謊言是他用來(lái)獲得權(quán)力的手段，當(dāng)他的權(quán)力還不足以復(fù)仇時(shí)，就需要通過(guò)不斷說(shuō)謊來(lái)做持續(xù)的交換，直至權(quán)力的頂點(diǎn)。在闔閭執(zhí)政九年后，伍子胥終于打敗楚國(guó)，得以雪父兄之恥。

伍子胥的后半生：直言與死亡

這也許可以解釋為何夫差時(shí)期的伍子胥不再說(shuō)謊。他的說(shuō)謊似乎是和復(fù)仇緊密相連的，既然大仇已報(bào)，說(shuō)謊也就不再需要。如果說(shuō)闔閭時(shí)期的伍子胥首先把自己看作是“子”，那么夫差時(shí)期的伍子胥則變成了“臣”。與此同時(shí)，他和夫差之間的交流變得火藥味十足。君臣之間這樣的交流是否合適？這是后期的伍子胥給我們留下的最主要問(wèn)題。

當(dāng)然，伍子胥對(duì)夫差的“直言”離不開(kāi)勾踐這個(gè)重要因素。正是戰(zhàn)敗后的勾踐到吳國(guó)為奴，才有了伍子胥、夫差和勾踐之間的明爭(zhēng)暗斗。準(zhǔn)確地說(shuō)，在這三個(gè)人中，勾踐是說(shuō)謊者，伍子胥是看穿說(shuō)謊的那個(gè)人，而夫差則是相信謊言的那一個(gè)。伍子胥的不會(huì)說(shuō)謊，主要體現(xiàn)在他對(duì)夫差。也許是伍子胥自己擅長(zhǎng)說(shuō)謊的緣故，勾踐對(duì)夫差所說(shuō)的一切謊言都逃不過(guò)他的雙眼。在勾踐剛到吳國(guó)向夫差表明自己的忠誠(chéng)時(shí)，在一旁的伍子胥“目若熛火，聲如雷霆”，力主將勾踐處死。“目若熛火，聲如雷霆”這八個(gè)字與當(dāng)初的“膝進(jìn)、垂淚、頓首”形成了鮮明的對(duì)比。如果這目光和聲音是對(duì)勾踐的怒斥，那還合情合理，可是他這表情的對(duì)象是夫差，而夫差是他的君王。

伍子胥一而再、再而三地在夫差面前痛斥勾踐，完全把夫差當(dāng)作受教育的對(duì)象。因此，雖然他痛斥的是勾踐，但給人感覺(jué)他痛斥的是夫差。在勾踐前無(wú)古人地嘗了夫差的糞便后，伍子胥進(jìn)諫說(shuō)：“今大王好聽(tīng)須臾之說(shuō)，不慮萬(wàn)歲之患，放棄忠直之言，聽(tīng)用讒夫之語(yǔ)……豈不殆哉？臣聞桀登高自知危，然不知所以自安也……愿大王察之。”

這段話(huà)從頭到尾都是真話(huà)，可就是不中聽(tīng)，很難讓對(duì)方接受。于是可以想見(jiàn)的是，夫差越來(lái)越不聽(tīng)他的話(huà)。伍子胥感到了害怕，覺(jué)得自己已經(jīng)被拋棄，但是他仍然沒(méi)有改變自己的交流模式，反而趁著自己出使齊國(guó)的機(jī)會(huì)將自己的兒子送到了齊國(guó)。當(dāng)夫差決定討伐齊國(guó)時(shí)，伍子胥又直言進(jìn)諫，認(rèn)為伐齊會(huì)“危國(guó)亡身”，并指出和越國(guó)聯(lián)手是“與賊居不知其禍”。是的，這的確是正確的判斷，但是他說(shuō)話(huà)的方式依然無(wú)法讓夫差接受。而在夫差得勝回到吳國(guó)質(zhì)問(wèn)伍子胥時(shí)，他先是把夫差比作桀紂，說(shuō)“昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干”，現(xiàn)在大王如果要誅殺他的話(huà)，那就和桀紂沒(méi)什么兩樣。我們且不論他這么說(shuō)的原因，但從效果而言，這樣的話(huà)語(yǔ)除了激怒夫差之外，對(duì)伍子胥個(gè)人也好，對(duì)吳國(guó)也好，都無(wú)任何正面的作用。接著，伍子胥更是攘臂大怒，繼續(xù)用最為直接的方式批評(píng)夫差，指出先王闔閭之所以成功是因?yàn)槁?tīng)了他的話(huà)，現(xiàn)在夫差如果能覺(jué)悟，那么吳國(guó)還能繼續(xù)下去，否則吳國(guó)馬上就要亡了。最后他說(shuō)，自己死了之后，讓人把他的眼睛掛在城門(mén)之上，“以觀吳國(guó)之喪”。這究竟是忠臣的悲嘆，還是惡毒的詛咒？

如前所述，闔閭時(shí)期的伍子胥將自己看作為父親報(bào)仇之“子”，而夫差時(shí)期的伍子胥則似乎并沒(méi)有找到如何做“臣”的感覺(jué)。忠臣固然會(huì)直諫，但是卻不會(huì)詛咒自己的國(guó)家。同樣是楚國(guó)人的屈原，也是充滿(mǎn)悲憤而死，但一直都沒(méi)有對(duì)楚國(guó)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)。對(duì)伍子胥來(lái)說(shuō)，楚國(guó)已經(jīng)回不去了，而吳國(guó)不過(guò)是復(fù)仇的工具，在這里他也找不到歸屬感。在復(fù)仇成功之后，他更多的是試圖控制夫差，而不是如何讓吳國(guó)更加強(qiáng)大。如果能用吳國(guó)的滅亡來(lái)證明自己的準(zhǔn)確預(yù)判，對(duì)他來(lái)說(shuō)也在所不惜。所謂的直言，似乎不過(guò)是一些證明自己比夫差更聰明的話(huà)。換言之，他在闔閭面前的掩飾和謊言，是因?yàn)殛H閭比自己強(qiáng)大，需要用闔閭的力量來(lái)復(fù)仇;而他對(duì)夫差近乎粗暴的直言，則是覺(jué)得自己比對(duì)方要強(qiáng)大，以至于認(rèn)為沒(méi)有了自己，吳國(guó)就一定會(huì)滅亡。

權(quán)力與說(shuō)謊之間的微妙關(guān)系不僅在夫差時(shí)期的伍子胥與闔閭時(shí)期的伍子胥身上形成了鮮明對(duì)比，而且在夫差時(shí)期的伍子胥與同一時(shí)期的勾踐身上也形成了有趣的比照。勾踐一步一步從低谷走出來(lái)，正是靠他日益純熟的說(shuō)謊技術(shù)，而與此同時(shí)，伍子胥的說(shuō)謊技術(shù)迅速退化，其地位也呈不斷下降的趨勢(shì)。此消彼長(zhǎng)，給人一種權(quán)力與說(shuō)謊力都守恒的感覺(jué)。

（摘自澎湃新聞）