經緯度、初元素和感染力

孫香萍??方彬

中國共產黨人精神譜系內含46種精神（中央公布的第一批），這已經反映出我們的精神世界何等豐富而又博大！我們認為將宏大精神譜系體系化，構成一個系統工程，同時將眾多精神載體共有的初元素揭示出來，以求思想內涵深化，影響力感染力得以增強。完成這一工程的路徑之一，便是借助更具符號意義的雷鋒精神來標識和推進，即通過厘定雷鋒精神在精神譜系中所處的方位，廓清其精神特質與精神譜系初元素的吻合度，來深化增進其感染力和引領力。

雷鋒精神在中國共產黨人精神譜系中所處的方位

判斷一種精神品質的本體價值和時代意義，除了深入挖掘和揭示本質內涵，很重要的是將其放到所在的精神大系中進行考察比照。判斷雷鋒精神的時代價值同樣需要做這方面的工作，因此涉及“經緯度”這個重要概念。

中國共產黨人精神譜系很宏大，就大眾而言全面把握內涵要義并不容易，這就要求我們將所有精神載體納入精神譜系以經緯度厘定，便可做到提綱挈領，一覽無余。

我們知道經緯度多出現在標定地理坐標，也用來區別經緯線。但也不限于此，古人就將其延伸到思想和精神領域，也就是將織布原理應用于思想文化與社會關系。織布先立經線，后以織梭帶動緯線穿梭編織，過程中呈現經緯關系，縱為經，橫為緯，經靜而緯動，布得已織成。引伸到思想文化和社會關系領域，則經為體，緯為用。經為道，緯為術。以術為道，意味著以緯亂經，這為漢代儒學走過的彎路所證明。

將古人的思想引用到中國共產黨人精神譜系中來，可作如下區分：將“神經中樞”也就是中國共產黨領導革命特別是核心領導人的革命軌跡，或重要節點與標志事件中蘊含的精神串聯起來，便形成一條鮮明而又生動的主題主線，我們可將其稱為經線。再將“神經中樞”生發的思想和精神灌注作用于人民群眾，激發出豐富而又強大的精神力量和精神成果，集結串聯作為緯線加以表征標識。

時至今日，中國共產黨的精神譜系經線已經清晰并穩定下來，先由井岡山精神、延安精神、西柏坡精神主構，隨著認識的深化和體系化，逐步豐富進建黨精神（紅船精神）、遵義會議精神、長征精神乃至初步得到抽象概括的香山精神。緯線上串聯的精神燦若繁星，中央公布的第一批46種精神大部分屬于此范疇，從特點特征看由兩類精神載體構成，一類是群體創造而來，包括沂蒙精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神，直至當下的抗疫精神。另一類是由單個英雄模范彰顯，包括張思德精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、鐵人精神等。

經線上的精神載體暫以黨在革命階段或“站起來”的全過程為起止點，緯線上的精神載體延伸到當下，并且處在繼續生成中。其間稍有差異主要基于兩大原因，一是黨在革命時期形成的思想理論與精神成果仍然指引當下;二是黨“謙虛謹慎不驕不躁”的優良傳統和作風決定了對新中國成立后的精神歸納，可由后來人總結凝成，這類似于“隔代寫史”。

雷鋒精神與中國共產黨人精神譜系的共生質

我們在分析雷鋒精神的本質內涵和時代價值時多集中于兩個方面，一個是內含中華民族的傳統美德。另一個是內含中國共產黨人全心全意為人民服務之核心價值。有了這兩個重要特質，從而保證了其在中國共產黨人精神譜系中的特殊地位。

因為上述原因，我們認識或揭示中國共產黨人精神譜系最重要的精神特質——初元素，有必要借助雷鋒精神來實現。對于初元素這一概念的理解，可類比光的世界。光存在紅橙黃綠藍靛紫七色，但這七色是由紅綠藍三元色（即初元素）延伸發展而來。那么，46種精神載體內含大量精神元素，其間必有根元素也就是初元素，找到了這樣的元素也便輕易歸納連接所有發展出來的精神元素。

對于根元素或初元素的認識，中央在公布46種精神時已經作出基礎性努力，這反映在相關闡發中。“這些精神，集中彰顯了中華民族和中國人民長期以來形成的偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神，彰顯了一代又一代中國共產黨人‘為有犧牲多壯志，敢教日月換新天的奮斗精神。”這段話是對所有精神共同品質特點的概括和抽象，順著這個思路和機理往前跨一步，就是我們所要探尋的共生質即初元素。

那么，哪些元素可以歸到根本作為初元素提出來？先看共產黨人的初心抑或從哪里來到哪里去。《國際歌》告訴我們：“要為真理而斗爭”，中國共產黨入黨誓詞：“對黨忠誠，積極工作，為共產主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”從中不難發現徹底性是共同特征，而表現或折射徹底性的元素突出體現在真理、忠誠、犧牲。因此，我們認定這就是46種精神成果或精神載體皆體現著的共生質即三大初元素。

真理。“要為真理而斗爭”是共產黨人的初心使命，也只有真理才值得為其斗爭。十月革命一聲炮響給中國送來馬克思主義，從而為中華民族的獨立和解放提供了最正確的道路。關于馬克思主義的真理性，看一下毛澤東在《井岡山的斗爭》一文中所指出的：“同樣一個兵，昨天在白軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，靠的就是民主主義。”而這里的民主主義無疑來源于中國共產黨接受的馬克思主義真理，在真理基礎上建構自己的思想理論體系與信仰大廈，進而讓千千萬萬追隨者不惜為之拋頭顱灑熱血，雷鋒就是其中最富代表性的一個。因為他接受了馬克思主義和共產主義信仰，所以從一個農村娃很快成長為共產主義戰士。他對真理的追求既反映在《雷鋒日記》中，更反映在他最徹底的奉獻行動中。

忠誠。精神大廈的偉大與堅實根本靠信奉者的忠誠來證明，無忠誠即無信仰。中國共產黨人精神譜系中的所有精神載體，無一不顯現出黨員對信仰的忠誠，這種忠誠又多以對黨的事業的追求和對人民利益的維護來體現和證明。雷鋒精神內含這樣的精神品質和精神元素，也就是說雷鋒踏上社會或工作崗位僅有7年時間，但從其在鄉政府當通信員和在縣委當公務員，再到鞍山鋼鐵廠當推土機手，最后參軍成為解放軍戰士，他在每個崗位上都以實際行動表明自己的忠誠。

犧牲。人類最高尚的精神境界便是超越自身利益的犧牲，也就是為人民和國家的利益不惜犧牲個人利益直至犧牲生命。革命時期千千萬萬革命者的犧牲證明了這一點，建設時期所有精神創造與承載者同樣彰顯出這一特質。雷鋒精神最大特點便是自我犧牲精神，其節儉到了一雙襪子補了又補，所謂“新三年舊三年縫縫補補又三年”，然而扶危幫困之時，他又成為“全縣青少年中捐款最多的一個”。節假日放棄休息到處參加義務勞動更是常態。這既反映出中華民族的傳統美德，又折射出共產黨人的性質宗旨和道德價值觀。

上述三大初元素的內生邏輯表現于，因真理鑄就信仰，因信仰而顯忠誠，因忠誠敢于犧牲。為什么大批革命者前赴后繼視死如歸？就在于初元素本身具有強大的號召力或精神激發能力。共產黨人的精神初元素充分體現在雷鋒精神中。換個角度說，雷鋒精神集中映現或全面證明了共產黨人的三大精神初元素。所以，借助雷鋒精神，我們將共產黨人的三大精神初元素再弘揚再強化是十分有益的。

在弘揚雷鋒精神過程中推進中國共產黨人精神譜系的理論化體系化

可以肯定，只要堅持黨的領導，我們的精神譜系就會不斷有新的群體或個體鑄就的精神載體增加進來，但要再產生一個與雷鋒精神相提并論的英雄符號或精神載體幾無可能，原因在幾個方面：

其一，當確定雷鋒精神作為中國共產黨的政治品質與中華民族傳統美德的集大成者，并且得到了廣大人民群眾普遍認可，它就具有了偶像或符號意義，用心理學原理便是先入為主，此后所有的相關建設只能強化而不能分散和分解。換言之，此類英雄模范產生再多，都一定是雷鋒精神哺育的結果，不會也不應超越雷鋒。規律表明精神載體的作用，有一個很大特點是反映在聚焦，同一領域或范疇內樹再多典型都要與其并行不悖，決不能形成對標志人物及其精神的分散和消解作用。這樣講并不是否定新的時代典型的發現和宣揚，而是強調一脈相承和邏輯關系，是遞進和強化而不是黑瞎子掰棒子以新丟舊。

其二，任何一個精神偶像的形成，社會影響力的持續擴大，除了本體價值，還與主流社會加以弘揚和傳承的新時代高度關聯。孔子所以被代代推崇，除了其對中華民族文化發展作出了建設性貢獻，同樣重要甚至更重要的是其標識著中華民族傳統文化的源流與高度，不可替代也無人替代。雷鋒實際上是中國共產黨建構自己精神和價值系統借助的載體，又由于形成于高度重視精神力量的時代（所謂“激情燃燒的歲月”），而在那一代人的思想深處留下深刻烙印，又通過那代人集體傳承而進入我們民族的精神血脈。依照榮格心理學理論，一個人的潛意識是后天習得的結果，而一個民族的潛意識是遺傳的結果，雷鋒精神因為進入了集體記憶而化作民族遺傳基因的構成元素。

其三，雷鋒精神的不可替代性與老一輩革命家集體倡導和一致推崇有關。以毛澤東為代表的那批革命家，在全國人民心目中擁有崇高威望，他們的集體倡導和帶頭學習，自然為雷鋒精神的傳承與弘揚奠定了堅實基礎和無與比肩的高度，再加上之后代代領導人不斷加力的創造性的再肯定，終于使雷鋒精神化作不可超越的精神符號。其榮全社會精神高揚，其衰全社會精神紊亂。

基于這樣的認識，我們認為伴隨46種精神載體一并推出，須要進一步增強弘揚雷鋒精神的力度，讓雷鋒精神和其他精神載體交融發展，發揮相輔相成的作用。

第一，借此標定雷鋒精神在中國共產黨人精神譜系中的經緯度，更充分理解精神譜系基于初元素的特征和特質。社會心理學的規律表明，在精神領域，要讓追隨者更虔誠，必須發展和完善理論體系，以保證永恒的征服能力，這一點特別反映在政治信仰系統。所以，弄清雷鋒精神在中國共產黨人精神譜系中的經緯度，是一項重要的理論建構工作。

第二，借溝通雷鋒精神與共產黨人精神譜系中初元素的邏輯關系及其吻合度，更好彰顯中國共產黨的精神創造及其特質，才能使雷鋒精神更好地被新時代的“新全民”理解和踐行。當我們把雷鋒精神的內核與中國共產黨人精神譜系的初元素實現深度對接和融合，必有利于它讓新時代的普通民眾入心入腦入行。

第三，借個體與整體關系厘定推進精神大廈的理論建設，為馬克思主義中國化的第三次飛躍貢獻力量。任何信仰所以能夠產生持久不懈的精神調節力，都嚴重依賴理論突破，即以發展了的理論來解釋變化了的世界，這方面對共產黨人的政治信仰要求更高更直接。這就進一步決定了借助弘揚雷鋒精神推進共產黨人精神譜系的理論化系統化的重要和必要。

（責任編輯：仇學平）