從“往返票”到“單程票”：農(nóng)村學生邁向城市的教育境遇*

楊 翠

農(nóng)村邁入城市的場域變遷牽絆著年輕一代的教育境遇，透視出個人教育奮斗嬗變歷程。“往返票”的成長路徑意味尚可游離于農(nóng)村與城市的二元文化之間，“單程票”的發(fā)展趨向意味著唯有融入城市文化，已無來時路。從“往返票”到“單程票”的個體發(fā)展邏輯，全程歷經(jīng)教育徘徊與教育意象，幾經(jīng)拼搏終于實現(xiàn)教育達成。然而，邁入城市后出現(xiàn)了“新文化場域”的教育迷惘，教育重構迫在眉睫。整體教育發(fā)展脈絡體察農(nóng)村年輕一代教育的成長共同軌跡，映射出農(nóng)村學生邁向城市場域的教育境遇。

一、農(nóng)村學生的“教育之旅”

“教育之旅”既是心靈的文化之旅，又是教育符碼的脫變之旅。農(nóng)村學生的“教育之旅”歷經(jīng)了“往返票”的教育徘徊、“跳出農(nóng)門”的教育意象、“超越藩籬”的教育達成等耦合階段。農(nóng)村學生致力于脫離“農(nóng)村文化”的羈絆，擺脫“傳統(tǒng)思維”的藩籬，在不懈的文化反抗和教育游戈中，達至意向的行為圖式和教育憧憬。

(一)“往返票”的教育徘徊

“往返票”是農(nóng)村邁向城市的教育思維元點和詮釋的邏輯前提。“往返票”蘊含著農(nóng)村學生的文化旨趣，并以此來審視農(nóng)村文化的先賦角色，意指甄別農(nóng)村與城市文化差異的動態(tài)過程，在個體的教育歷程中最初出現(xiàn)的猶豫和徘徊狀態(tài)。理性選擇理論主張，在教育擴張階段，教育成本、教育收益、升學失敗的風險和社會地位提升等四因素決定了社會個體的教育決策。農(nóng)村學生需要對教育的投入與可能的產(chǎn)出進行價值判斷和理性思辨，同時也要全面顧及教育受挫的風險系數(shù)。學校教育的目標、課程內(nèi)容和班級文化等諸多方面透露出對城市文化的偏好，課程學習在一定意義上就是一個將農(nóng)村學生熟悉的客觀事物陌生化、抽象化的過程，教育內(nèi)容的表征方式是農(nóng)村學生較為陌生的符號編碼系統(tǒng)。農(nóng)村學生如需僭越現(xiàn)有文化系統(tǒng)范型，就要擺脫固有思維的禁錮和束縛，付出超常規(guī)的艱辛努力，也要承擔自身文化遺失的隱形代價，尤其是步入精英大學的機會渺茫。譬如，2016年錄取的新生中農(nóng)村生源比例北京大學為16.3%，清華大學為17%，就讀于“雙一流”建設大學和學科，包括備受矚目的最高學府北京大學和清華大學，農(nóng)村學生所占比例嚴重失衡。

在農(nóng)村學生社會流動與社會地位獲取過程中，由于制度、權力與資本的合謀，教育所鋪架的向上流動階梯出現(xiàn)了明顯的短路，最終致使部分農(nóng)村學生棄考或輟學。由于社會篩選體系和考試文化的規(guī)制，農(nóng)村學生通過教育奮斗突破農(nóng)村文化的困頓窘?jīng)r。在實現(xiàn)社會地位升遷和階層變化更迭的追夢路途上，制度、權力與資本的交互影響下的教育之路出現(xiàn)了潛在的本源性危機，預設鋪架的教育階梯搖擺進一步加劇了農(nóng)村學生教育境遇的風險與危機。近年來，我國高考棄考問題凸顯，除選擇出國留學而棄考的城市考生外，更多的農(nóng)村考生選擇棄考打工。基于場域理論深究其因，體現(xiàn)在場域空間的規(guī)則不公導致農(nóng)村學生高考棄考、農(nóng)村文化慣習與高考評價標準不符降低農(nóng)村考生自信心、農(nóng)村家庭多元資本的缺失導致農(nóng)村學生棄考等方面。一言以蔽之，農(nóng)村學生選擇棄考歸咎于教育通道的搖擺不定與社會階層的固化傾向，通過教育奮斗徹底改觀個體人生境遇的功能弱化。來自貧窮家庭的學生通常傾向性認為自己是低能的、不適合學術的，并且認識不到學業(yè)成績對自己的重要性。農(nóng)村學生的教育期望出現(xiàn)內(nèi)隱化態(tài)勢，接受教育的價值判斷扭曲或錯置，教育競爭解釋力和運行力削弱了社會流動的符號架構和解釋圖式。農(nóng)村學生游離于城鄉(xiāng)二元文化模式之間，產(chǎn)生了布迪厄(Pierre Bourdieu)意義上不同場域內(nèi)慣習的差異，其教育徘徊根植于強大的社會客觀現(xiàn)實，既不能掙脫客觀文化的束縛，又不能達成新的視界融合。農(nóng)村學生的求學之路難以抉擇，邁向城市場域的教育夙愿間或觸興動心，不時魂牽夢縈。

(二)“跳出農(nóng)門”的教育意象

歷經(jīng)“往返票”的教育徘徊期，農(nóng)村學生洞察出城鄉(xiāng)二元文化的異同和強弱之處，同時動態(tài)生成了趨從城市文化的理想愿景。城市文化成為農(nóng)村學生教育奮斗的應然向往與實然追求，“跳出農(nóng)門”的教育意象涌上心頭并付諸實踐。在我國城鄉(xiāng)二元分割的格局沒有得到徹底改觀的境況下，“知識改變命運”的實際效果則會影響全程性教育競爭中農(nóng)民的選擇邏輯和農(nóng)村教育功能的客觀呈現(xiàn)。農(nóng)村場域的群體邏輯思維范式勢必影響學生進行教育競爭的城市文化選擇取向，教育意象進而泛化與分野，最終農(nóng)村學生描繪出屬于自己的“教育烏托邦”，內(nèi)隱教育的超前意識、浪漫傾向和唯美情結。正如英國哲學家培根(Francis Bacon)宣言“知識就是力量”，知識能夠豐富人的思想，擁有精神武器使自身強大起來。接受教育尤其是高等教育，是弱勢群體進行代際資本積累實現(xiàn)階層流動最主要的途徑。教育的意象符號和篩選信號成為農(nóng)村學生積累代際資本的最大源動力，使他們通過不懈努力最終達成階層流動和社會地位升遷。

更深層來說，“跳出農(nóng)門”的教育意象彰顯出農(nóng)村學生的思想意蘊和精神特質(zhì)，與吉登斯(Baron Giddens)意義上“脫域的共同體”高度統(tǒng)合，在某種程度上推進著文憑社會之中“學歷主義”的教育形塑。“跳出農(nóng)門”的教育意象是農(nóng)村學生奮斗的邏輯驅(qū)動力，同時也促進著教育內(nèi)在解釋力與踐行力的意義建構。放眼全局，教育資源的有限性力促重點學校的形成，重點學校制度可能成為中下階層孩子邁入精英大學的有效途徑從而促進教育公平并形成合理的社會流動機制。重點學校制度凸顯“金字塔”式教育的層級結構，優(yōu)質(zhì)教育資源過度聚焦的重點學校對于農(nóng)村學生來說并非“空中樓閣”，通過付出超常態(tài)的艱辛努力尚可觸手可及，甚至可以成為“跳出農(nóng)門”教育意象的重要跳板。農(nóng)村學生的睿智彰顯于教育的“編碼-解碼”運作邏輯過程中，他們合理借助農(nóng)村“弱勢”文化來彌合城市文化張力的不足，以實現(xiàn)社會流動的價值訴求與“跳出農(nóng)門”的教育夙愿。

(三)“超越藩籬”的教育達成

“跳出農(nóng)門”的教育意象促使農(nóng)村學生遵循預設目標前行，使他們付出超乎常人的努力，具體嵌套與包攝于個體的教育行為模式。“超越藩籬”的教育達成意味掙脫農(nóng)村文化的羈絆，農(nóng)村學生迎來新的生存圖式和符碼語系，確證著教育篩選和社會流動的動態(tài)機制。比較而言，農(nóng)村學生存在明顯的家庭背景劣勢，并產(chǎn)生入學成績和表現(xiàn)機會的差距。在學業(yè)成績和經(jīng)濟支付能力雙重因素的交織作用下，高等教育機構內(nèi)外形成了家庭背景的差序格局。家庭背景差距懸殊在一定程度上制約了教育內(nèi)部形態(tài)的迥異，“超越藩籬”不是憑空兌現(xiàn)的，需要農(nóng)村學生主動承擔失敗風險的壓力和付出隱形慘痛的代價。然而，部分農(nóng)村學生通過自身頑強努力、以勤補拙，在大學學習等方面超越城市學生，并且在綜合能力提升方面表現(xiàn)不俗，最終獲得與城市學生不相上下的就業(yè)機會和結果。農(nóng)村學生求學路上不懈拼搏的勁頭根植于整體“弱勢”的出身背景，歸咎于政治資本、經(jīng)濟資本和文化資本等前期積累的劣勢樣態(tài)。

大學教育是農(nóng)村學生不懈努力奮斗“超越藩籬”的重要標志，“象牙塔”是 契合農(nóng)村學生本真訴求和教育符號表征的至高點。大學既保護了那些出生在上層家庭中人們的特權，同時也為那些來自于下層的學生向上流動創(chuàng)造了條件。大學教育是“學歷文憑”社會的重要符碼，是蘭德爾·柯林斯(Randall Collins)意義上的文化社會通貨膨脹的肇始點。伴隨著艱難的文化抉擇和邏輯進路，農(nóng)村學生通過教育奮斗的階梯跨越農(nóng)村文化場域，全程滲透著自身階層流動選擇的價值取向與實踐智慧，換而言之，農(nóng)村學生的文化情感依附發(fā)生結構性轉移，最終實現(xiàn)“超越藩籬”的教育達成。“超越藩籬”的教育達成意味著農(nóng)村學生突破既定的身份符號規(guī)訓，迎合個體教育奮斗的內(nèi)在邏輯，同時蘊含價值證成的教育張力和文化偏移的建構協(xié)同。“超越藩籬”的教育達成不是拼搏努力的終點，農(nóng)村學生要賡續(xù)發(fā)揚優(yōu)良的農(nóng)村文化符碼，積極窺探并建構屬于自己教育奮斗的“理想王國”。

二、“邁入城市”的教育迷惘

農(nóng)村學生在“超越藩籬”的教育達成之后，暫時走出農(nóng)村思維邏輯和文化慣習的束縛，邁入嶄新的城市文化場域。然而，當意識到與自己先前描繪的“教育烏托邦”存著較大差異，教育意象不再超前、浪漫和唯美，農(nóng)村學生會出現(xiàn)教育迷惘期，具體涉及文化沖突、身份壁壘和秩序紊亂等三個方面。

(一)文化沖突

作為農(nóng)村出身的學生邁入城市文化場域可謂是舉步維艱，現(xiàn)實中城鄉(xiāng)二元文化行為模式交織共存，文化差異引發(fā)沖突凸顯，進而出現(xiàn)了教育結果的局部異化和主體功能的迷失窘境，教育的社會流動和階層變化功能被削弱或遮蔽。大眾文化資本摒除了對精英文化的迷信，拓展了布迪厄(Pierre Bourdieu)具身化文化資本與客觀化文化資本的內(nèi)涵，為詮釋處境不利學生實現(xiàn)學業(yè)抗逆拓展社會空間，但仍有遺留難題：為何這些在處境不利群體中普遍存在的文化資本只能影響為數(shù)不多的一部分學生并助其實現(xiàn)學業(yè)抗逆，然而對于絕大多數(shù)處境不利學生來說卻仍處于失靈狀態(tài)？受制于社會選拔機制和教育考試文化的導引，農(nóng)村學生的文化資本積累相對滯后，大眾文化資本帶來了教育冀望，學業(yè)抗逆不再是“水中花，鏡中月”，大眾文化與精英文化的沖突不可避免。近些年來，我國高等教育大眾化的主要受益面在城市，而沒有成為農(nóng)村孩子向上階層流動的有力杠桿和重要階梯，也沒有合理促進社會分層與社會流動機制的生成，反而由此拉大了農(nóng)村與城市間的差距和不平等。高等教育大眾化給社會文化場域的推演需要進行學理探究和正本清源，與此同時，也為農(nóng)村學生帶來了文化共存性的發(fā)展機遇，文化間的沖突誘發(fā)農(nóng)村學生的教育迷惘。

(二)身份壁壘

通過教育鋪設的階梯邁入城市并非暢通無阻，農(nóng)村學生陷入城市場域的科層化結構框架，身份地位呈現(xiàn)屏障樣態(tài)，身份壁壘難以逾越。中上階層為了維護自身固有的優(yōu)勢地位，往往動用各類資本把來自于下層的大學生從優(yōu)厚職位上排擠出去，結果同樣類型的高校畢業(yè)生，處于上層家庭背景者更容易謀得較高職位，而處于低層家庭者所得到的職位也較低；甚至處于上層家庭背景但屬于低層次學校的畢業(yè)生可能同樣可以得到較高職位。城市的中上階層實存著先賦地位，擁有厚重的政治資本、經(jīng)濟資本和文化資本等，掌握社會文化的知識霸權和話語權。農(nóng)村學生通過前期的教育努力難以跨越社會階層的“歷史鴻溝”，身份壁壘呈現(xiàn)一定的潛隱和固化傾向。父母受教育水平越高，其擁有的文化資本越多，更能較好地通過文化資本的互換或轉移，使子女擁有更多接受優(yōu)質(zhì)教育的機會，從而為子女進一步接受高等教育創(chuàng)造更好的便利條件。通過城市父母文化資本的解碼轉化，加之各精英集團的利益驅(qū)動，農(nóng)村學生邁入城市場域可謂步履蹣跚，其身份角色境遇懸置，身份壁壘引發(fā)農(nóng)村學生的教育迷惘。

(三)秩序紊亂

農(nóng)村學生借助教育鋪設階梯邁入城市的進程中，農(nóng)村和城市二元思維邏輯交織共存，社會編碼機制出現(xiàn)滲透性的錯亂，教育符碼引發(fā)的秩序符號錯置或失真，繼而各種秩序呈現(xiàn)紊亂樣態(tài)。我國城鄉(xiāng)學生在高等教育入學機會上存在著有顯著差異，且由數(shù)量上的不公平向質(zhì)量上的不公平逐漸轉變。與城市學生相比，農(nóng)村學生在高等教育的入學機會上處于弱勢位置，質(zhì)量也凸顯不公平的趨勢。農(nóng)村與城市文化存在時空上的“區(qū)隔”，農(nóng)村學生學習的文化知識是碎片化推演，文化秩序的習得是散亂的。進一步來說，接受高等教育并未為農(nóng)村大學生群體的社會分層、地位升遷以及向上的社會流動起到根本性改觀效用。個體受教育過程中不同階段教育制度的相互掣肘令“知識改變命運”的初衷難以實現(xiàn)，而教育分層功能的弱化不僅給農(nóng)村大學生造成身心發(fā)展的負面影響，限制了其就業(yè)渠道，還進一步加大了社會的貧富差距，帶來新的社會問題隱憂。面對教育分層功能的弱化和就業(yè)束縛的窘?jīng)r，邁入城市文化場域的農(nóng)村學生出現(xiàn)了主體迷失與行為“失范”，教育篩選和社會選拔的功能顯示局部異化傾向，教育和社會秩序紊亂與失衡，抑或引發(fā)農(nóng)村學生的教育迷惘。

三、“單程票”的教育重構

歷經(jīng)艱辛的教育奮斗，農(nóng)村學生終于“邁入城市”的文化場域，然而又陷入了教育迷惘期。初始手握“往返票”的學生掙脫農(nóng)村文化的約制，進去完全陌生城市的文化場域，已無法徹底返回來時路，“單程票”的教育重構勢在必行，具體從文化融合、身份認同、秩序建構等三個方面入手。

(一)文化融合

精英大學給進入其中的農(nóng)村學生既帶來了挑戰(zhàn)又帶來了發(fā)展機遇，絕大多數(shù)受訪者憑借主體自覺行動，掌握了此場域的動力邏輯和運行規(guī)則，在這一場域中完成了文化資本的積累。農(nóng)村學生要規(guī)避文化沖突，養(yǎng)成多元文化慣性思維，塑造城鄉(xiāng)身份文化認同，內(nèi)化為文化自覺的行為模式，并且彰顯著文化觀照視域下的教育向度。美國著名的人類學家瑪格麗特·米德(Margaret Mead)在所著《文化與承諾》一書中提出了“三喻文化”，分別是前喻文化(Prefigurative culture)、并喻文化(Cofigurative culture)和后喻文化(Postfigurative culture)。現(xiàn)代社會文化是外源發(fā)展模式和內(nèi)生發(fā)展模式交互并存，多元文化基因序列恒常狀態(tài)分布均衡，農(nóng)村文化和城市文化不可人為割裂，類型各異的文化要實現(xiàn)有效融合。農(nóng)村學生在逐級攀爬教育階梯旅程中必然會浸潤于中上階層的文化環(huán)境，吸收和融合他們原本的生活情境所不具有的文化資本對于他們學業(yè)成就的獲得乃至眼界和格局的提升不可或缺。農(nóng)村學生的文化生產(chǎn)是在結構性因素的影響下參與到家庭和學校這些具體情境的生活實踐之中，在個體能動性的主導下開創(chuàng)著符合“物或損之而益”內(nèi)在邏輯的獨特文化資本的文化生產(chǎn)過程。基于階層地位的先賦性動力、基于家庭境遇的道德化思維以及與此兩者息息相關的學校化的心性品質(zhì)是比客觀化與制度化文化資本更為內(nèi)在的身體化文化資本。從低位關注走向高位觀照的教育奮斗歷程，農(nóng)村學生要跨越文化本域現(xiàn)象，促進文化的交互融合，積累文化資本，感悟教育中“緘默性知識”，為完成“單程票”的教育重構做應有貢獻，最終實現(xiàn)教育人生美麗蛻變。

(二)身份認同

“單程票”暗示了農(nóng)村學生沒有回頭路，不可能徹底回歸農(nóng)村文化的行為模式。他們唯有破除城市身份壁壘，善于運用生存邏輯激活源動力，尋覓新的情感文化依附載體，積極建構城市新身份階層的歸屬感和認同感。從受教育者自身角度看，在通過學校教育實現(xiàn)向上流動的過程中，需要遵循多重決裂方針，與原有階層文化慣習相割離；運用印象管理策略，使自己的表現(xiàn)符合更高階層的要求。多重決裂的價值取向有利于學生邁出農(nóng)村文化行為模式，為自身暢通教育階梯清除障礙，同時為更好融入城市關系范型做預設和準備。印象管理策略依賴于個體的教育奮斗歷程和運動邏輯的選擇，教育賦予農(nóng)村學生新的文憑身份，同時延續(xù)文化知識再生產(chǎn)。調(diào)查表明，有35.9%的人同意或非常同意“我更愿意與來自農(nóng)村的學生交往”，其中62%的選擇“非常同意”。面對強大的城市優(yōu)勢文化，一些農(nóng)村大學選擇了封閉，怯于交流，固守自己的世界。只有農(nóng)村文化在大學校園和社會得到真正認同和尊重，農(nóng)村學生才不會感到自卑，才不會把自己的文化慣習當成阻礙自己融入所謂主流社會的障礙，才會覺得他們原本就是這個社會理所當然的一分子。因此，社會要采取責任分解的層級監(jiān)視模式來完善社會科層化的邏輯結構，對城市階層固化傾向進行有效解碼。細而言之，要恪守社會階層流動和升遷機制的暢通，秉持精制性教育編碼，堅守教育的社會標簽引領價值，回歸文化真諦的理性判斷。農(nóng)村學生要積極進行城市文化建構，實現(xiàn)新場域的身份認同，保持城市階層的身份張力，也是“單程票”教育重構的應有之義。

(三)秩序建構

通過教育的殘酷篩選和社會選拔機制的運作，農(nóng)村學生實現(xiàn)了社會流動和階層變化，最終邁入城市文化場域的話語體系和行為框架。然而，他們卻出現(xiàn)了各種秩序紊亂，因此，秩序建構迫在眉睫，同時也為“單程票”的教育重構奠定堅實基礎。城市教育家卡爾·凱斯特勒(Carl Kaestle)將準時、秩序、規(guī)則性和勤奮視為統(tǒng)一的城市紀律的本質(zhì)特征，而這種紀律是人們在以后生活中取得成功所必不可少的。準時、秩序、規(guī)則性和勤奮是城市文化的核心表征，也是社會文化衍生機制的動態(tài)嵌套。科學合理的教育秩序在農(nóng)村學生“教育之旅”中發(fā)揮著的重要作用，并為社會秩序的建構與穩(wěn)定奠定了前提和基礎。秩序井然的教育場域是農(nóng)村學生文化資本積累的主要場域，對個體教育符號的獲取和隱形地位的提升具有重要的驅(qū)動作用。農(nóng)村學生要體悟“單程票”教育發(fā)展范式的多重意涵，窺探城市紀律的文化秉性，正視秩序建構的本域問題和脈絡推演。進而言之，社會要僭越單一的場域文化思維模式，指向多元文化的形塑和制衡，達成多維闡釋的視界融合，統(tǒng)攝于城鄉(xiāng)符號序列的彌合，最終實現(xiàn)秩序建構的本真愿景。農(nóng)村學生要皈向新階層的內(nèi)涵需要，與秩序建構的本質(zhì)要求相統(tǒng)合，塑造社會流動和階層升遷的邏輯思維和行為模式，以完成“單程票”的教育重構夙愿。

總而言之，從“往返票”到“單程票”貫穿著農(nóng)村學生描繪的“教育烏托邦”拼搏歷程，根源于農(nóng)村文化向城市文化的教育偏移，有賴于教育篩選和社會選拔機制的公正推進。農(nóng)村學生的教育奮斗實現(xiàn)的蛻變經(jīng)歷，在某種意義上維系著社會流動和階層升遷的推演脈絡，同時映射于個體內(nèi)在的工具理性和價值訴求，凸顯出教育文化特質(zhì)和社會公平的選拔機制。農(nóng)村學生教育的“理想王國”不是饕餮盛宴，而是需要依靠自始至終地堅持和殫精竭力的學習。從個體教育境遇的徘徊、意象到達成，看似道貌岸然，實則危機重重，在邁入城市場域、出現(xiàn)教育迷惘與教育重構當中，農(nóng)村出身的學生將何去何從？有待研究者進一步的學理致思和實踐探究。