夜啼三峽

李嘯洋

落雪

雪，閱讀思想

詞不說話，意義已經足夠。

雪落在一個人的臉上

白鳥掠過沉睡者的夢境：

太陽蘇醒，樺樹稀疏的背影

尋找夜間失蹤的伴侶

雪連起無盡的平原，鹿

藏起眼睛，古代聚集的銀碎

紛揚入塵。

雪，活在一個冬季的白天和夜晚

沒有影子

雪來到大地，人已老去一半

西域

所有時辰都是禮物

正午，大地被曬成

蒼老的磨石，粒粒皆沙。

駝隊行走，刀子和血明晃晃的。殘留的

腳印，也明晃晃的

這般殺氣中，人是加進荒原的一滴水

一些人在路上磕頭，一些人在記憶里失去

蹤影。黑顫的桃花，是劫

滿星落在一串佛珠上鐫刻虎

虎在佛指上捻動，帶走正午的陽氣

一串藏文念出熟悉的字：你

你自在了，像一只瓢蟲

從中原飛出，蛻掉翅膀

夜啼三峽

黑夜的手很重，瀑布發出白天的聲響

閉上眼，唐朝的花朵就歸至枝頭

松柏和月亮老在水中

兩岸的猿聲

冷啼物外。千里江陵

一日疾歸

太白先生啊，多少人穿過三峽

模仿你輕快的身影

獨不聞寒花時節

猿聲沾裳

醉猴圖

申時，靜坐。鋪開一幅國畫

猿的呼嘯自深處而來

紫煙纏山。一場雨便飛進蕉林

閃亮

老翁醉酒，落筆揮毫間

丹青里泉水脈動著月亮，山音起伏

墨猴散發著松脂的香氣

今晚，五指山劈開陳舊的閃電

一只金猴從母語中跑出

抓住黑色與白色

折柳

清明，谷雨。空蕩的屋里，時間被沙漏蓋滿

在文中，甲野藤尾和小野清三初次對話種，作為女性的藤尾也表達了強烈的本位意識。這種強烈的意識不僅存在于與異性的對話中，而且也體現在與同性系子的交流中。在第六章藤尾和宗近絲子的對話中，形容“藤尾和絲子在六層房間里針鋒相對”。并且，將藤尾隱喻成尖銳的針，具有現代女性氣質的藤尾在對話中也占據主導地位。

你從蜀地折一枝春柳，寄來雨綠色的時辰

名字裝進信封，一沓下午等待一封信的喚醒

我收到葉落，雪在古舊的時令里生銹

你寄來宋朝的明月，信里馳來的萬川星河

濺起巴山水響，耳畔漲起東坡的竹林聲

夜雨不期而至，記憶打濕南方的花木

走出禪房，風敲打黎明嶄新的藍色

隱沒的北斗

他又被夜晚所困，塵世的光源

太亮，墻在空白的身上

涂下別人的影子

他去過他的墓地

火留下灰色墟燼，數不清的

荒草、碑文與鼠洞

他感到深，這

便是惑了。但是

他相信美，相信年輕

相信月亮降臨的昏聵夜晚

萬物都得到寬恕

寄

四川從南往北寄

句號用逗號寄

西域的羊脂玉往中原寄

寄，風的眼睛用鳥的翅膀寄

長江的血脈用屈原寄

楚地出土的月亮往山海經里寄

秋香用桂花寄

寄，亮汪汪的橘子往新疆寄

麥子熟了，一茬節氣往下一茬寄

中國從東往西寄。往遠寄

往家寄。往時間的故里寄

寄，八方秒針整齊待發