論郭沫若早期小說中的疾病書寫與現(xiàn)代身體觀的形成

李海寧 龐錦清

（四川省社會科學院 文學所，四川 成都 60000）

一、疾病的文學發(fā)生與傳統(tǒng)身體的國家化

可見，作者將小兒夜哭的疾病發(fā)生學依據(jù)概括得十分清晰，是由于某種自母胎中而來的瘡痍，以及成長環(huán)境中遭到的侮辱而導致的。因為“國病”已經(jīng)深入每個中國人的精神脈絡之中，成為了一種難言的隱痛，疾病的發(fā)生與身體的國家化進程已經(jīng)密不可分。在這種情況下，就算孩童的身體被納入了國家意象的組建之中，成為了一個所謂的“中國佬”，仍然不能治愈疾病，因為他身后“病國隱喻”的疾病根源并沒有被消除，國難仍然無人可救，不能救國也就意味著不能自救。國體和身體必須“共同進步”，只要有一個尚處在衰病的階段，另一者也必然遭受疾病的侵害不能健康的成長。

二、疾病的詩學隱喻與現(xiàn)代身體想象的審美雛形

“傳統(tǒng)身體的國家化”雖然將公民的身體意識推到了臺前，成為了時代的焦點，但同時也將身體嵌入到了國族敘事之中，使其成為了國家革命的工具和政治運動的象征。這無疑壓抑了由身體本能迸發(fā)出的，自然愛欲的正常流動，這些無法宣泄的強烈情愫，只能通過訴諸疾病的方式成為身體自發(fā)的表達與言說。于是，一類富有詩學氣質(zhì)的疾病被“創(chuàng)作”出來，它們代表著被“國家身體”所宰制的“個性身體”的反抗，既具有濃郁的審美氣息，也是健全現(xiàn)代身體想象的雛形。

縱觀郭沫若早期小說的創(chuàng)作時間軸，20 年代中后期的作品，比如：《喀爾美蘿姑娘》《落葉》《葉羅提之墓》《曼陀羅華》《行路難》《漂流三部曲》均較有代表性地強調(diào)著，特定疾病對人物造成的巨大影響。如果說20 年代初期創(chuàng)作中，疾病書寫的重心是由“傳統(tǒng)身體國家化”帶來的“衰弱病”與“亞健康”，那么中后期創(chuàng)作則更加鮮明的將“特定疾病”的隱喻表現(xiàn)出來。此時期內(nèi)，“肺癆”成為主角們罹患的常見疾病，他們的身體不再表現(xiàn)為長期內(nèi)精神力的緩慢衰退，而體現(xiàn)為生命力量的激烈燃燒和短期內(nèi)猝然離世。同時，關于疾病的種種修辭與表述都更加明晰了起來，例如，《葉羅提之墓》中的嫂子患的是“產(chǎn)褥”離世，《行路難》中的愛牟先生患的是“急性胃腸加達爾”，《落葉》中的洪師武患了“肺結核三期”。疾病不再是偶見的病理條目，而是作為推動小說情節(jié)前進的重要線索存在，對身體疾病的描述及病因的討論都開始變得具有個人色彩，糅合著人物隱含的心理活動，同時也和人物的成長和死亡息息相關。這充分表明，此時期內(nèi)的“疾病書寫”是“個人身體”反抗“國家身體”的敘事，并且富有強烈的詩學色彩和浪漫主義情懷。

總結郭沫若早期小說中的肺癆形象，可以發(fā)現(xiàn)幾條共通之處，首先，他們的身體都是被“國家化”意識形態(tài)牢牢束縛住的，不可隨意支配和自由使用的，這副身體中的愛欲與快感，必須服從國家倫理道德的指引才能得到宣泄，所以故事中的患病主角常常身陷不倫之戀，實際上就是身體的原始沖動沖出“國家化”牢籠實現(xiàn)自我宣泄的行為。其次，此類患病身體通常被勾畫為文學審美意象，肺病使他們在痛苦中自我歌頌、自我觀照、自我欣賞，通過體驗肺結核，他們感知到了被“國家身體”所遮蔽的個人身體的自然快感，雖然這仍然是一個身體的“創(chuàng)傷結構”，但并不妨礙它成為一個自洽的審美對象以及一個現(xiàn)代身體認同的想象性摹本。第三，肺病形象實際上是一種個人身體欲望的闡發(fā)，患病的身體同小說中其他麻木身體之間形成對比，他脫穎而出，作為敏銳、邊緣、殉道的個性身體品格象征，向宏大崇高又不可抗拒的“國家身體”進行復仇，他們在病中總是怒火中燒又泫然欲泣，一切都說明這場復仇本身便具有某種悲劇美的意蘊，這也更使得他們的身體成為特定時代思潮沖突語境下的紀念品，一具劍拔弩張，一具石破驚天，一具傳統(tǒng)身體向現(xiàn)代身體過渡的浪漫雛形。

總而言之，在郭氏20 年代中后期的小說創(chuàng)作階段內(nèi)，反抗“國家身體”，是其身體書寫的主要模式。疾病成了“個性化身體”欲望書寫的集中表達，主角們一邊借“疾病的形式”體驗現(xiàn)代身體的審美領域，一邊又以“疾病的身體”為自我觀照的模型，試圖塑造一個相對整全的自我體驗機制。這種過渡形態(tài)的身體觀念，既是現(xiàn)代身體話語生成必不可少的一個環(huán)節(jié)，又從側面說明了郭氏小說創(chuàng)作歷程中，現(xiàn)代性意識的逐漸萌發(fā)。身體，不再是一個僵死的表征結構，而是在不斷進步變革中，永遠正在生成的話語結構。結合此時段內(nèi)創(chuàng)造社各作家的作品也能發(fā)現(xiàn)相同的“疾病審美化”趨向，這些感性化的身體書寫內(nèi)容不僅為現(xiàn)代文學發(fā)展提供了新的身體寫作范式，同時也是現(xiàn)代人主體意識建構的一個側面，當身體與心靈不再呈現(xiàn)兩分狀態(tài)彼此隔離，人的自我意識機制才能變得完整而清晰。

三、疾病的醫(yī)學闡釋與現(xiàn)代身體話語生成的困境

實際上，無論是“診斷情結”還是“解剖沖動”都形象地表明了，郭沫若對整合身體意識的嘗試與探索。同時也將現(xiàn)代身體話語生成歷程中的困難處境表達得一清二楚，郭氏理想中的身體形式并不符合當時動蕩的社會現(xiàn)狀，它與以“現(xiàn)代性”為進步核心的“科學身體觀”存在著本質(zhì)上的撕裂，無論郭氏如何努力地彌合二者之間的裂縫，在一個“救亡壓倒了啟蒙”的時代背景之下，現(xiàn)代性話語的生成本就不是源于“內(nèi)發(fā)型”而是“被迫外生型”的，這使得現(xiàn)代身體話語的建構也是受外部沖突的引導，被迫性地發(fā)生的。其生成過程往往充滿了挫折和坎坷而非是順利而自然的，人們無法順滑地“自我察覺”身體的本質(zhì)，也無法在短期內(nèi)融和身體話語生成內(nèi)部結構中諸要素的斷裂與錯位。例如，“國家身體”與“個人身體”的沖突便是現(xiàn)代性要素不能同步發(fā)展造成思想錯位的具體例子。總而言之，“身體”要作為一個能夠獨立發(fā)聲、自我言說的主體在大眾視野之中登場，仍有很長的路要走。

結語

綜上所述，通過探索郭沫若20 年代初期小說《鼠災》《未央》《殘春》中對“衰弱病”的描寫，可以發(fā)現(xiàn)“傳統(tǒng)身體國家化”的身體書寫觀念，而在20年代中后期的小說《殘春》《落葉》《喀爾美蘿姑娘》《葉羅提之墓》中出現(xiàn)的“肺癆”詩學隱喻里，又可以感知到，“個性身體”反抗國家化敘事帶來的審美化身體書寫模式。總而言之，筆者通過對郭氏早期小說中疾病的發(fā)生、疾病的隱喻及疾病的闡釋，多層面探討了疾病與現(xiàn)代身體觀念形成之間的關系。從中可以發(fā)現(xiàn)，時代身體觀念的形成與當時疾病的言說方式息息相關，通過對特定時代疾病的文學書寫探討，能夠清晰地體現(xiàn)身體意識演進過程中存在的進步與缺憾。而郭沫若以《殘春》為代表的一批疾病書寫小說，卓有成效地刻畫了一批如：肺癆患者喀爾美蘿姑娘、為愛殉情的葉羅提、《落葉》中肺炎三期的洪師武、《殘春》中的熱烈又悲哀的S 姑娘等，憂患知識青年的身體群像，概括性地歸納出了時代青年在社會轉型階段的身心體悟與精神面貌發(fā)展歷程，既是疾病書寫研究的探索樣例，更是社會身體史書寫研究的經(jīng)典文學樣本。