玉舞人研究綜述

寇鈺潔 周劍虹

（西北大學文化遺產學院，陜西 西安 710127）

0 引言

玉舞人是指以玉石為制作材質并具有舞姿的人物形象。專家學者們對于玉舞人的研究總體呈上升趨勢，從1991年常素霞《漫談玉器中的人物造型》開始，研究玉舞人的文獻逐漸增多。研究熱潮始于2015年，以“玉舞人”為關鍵詞搜索，每年文獻都在5篇以上，2017年達到頂峰，共12篇，近幾年來研究稍微減少。對于玉舞人的研究集中于考古、古代舞蹈史、設計學等領域，缺失對玉舞人的綜述研究，因此有必要對玉舞人研究的進展與趨勢進行梳理。本文核心內容是梳理這30年以來專家學者對玉舞人的研究分析，將他們的研究分為起源與分期和分類研究、舞蹈研究、功能研究這三大類。我國對玉舞人的研究總體而言是比較少的，其中以考證居多，這與玉舞人這類玉器本身出土較少、可供分析的實物材料較少有關。

1 玉舞人的起源與分期和分類研究

目前我國絕大多數玉舞人是考古發掘獲得，最早的玉舞人是出土于河南洛陽金村戰國時期墓葬的雙人連體玉舞人。除洛陽金村戰國墓出土的玉舞人（圖1）外，發現的玉舞人大部分為漢代，共有70余件，比如江西南昌海昏侯劉賀墓中出土1件，山東五蓮張家仲崮漢墓出土7件，江蘇銅山小龜山漢墓出土6件，廣州南越王漢墓出土6件，西安北郊井上村西漢晚期墓葬出土1件青玉玉舞人，東漢時期的河南淮陽北關一號墓出土1件褐玉質玉舞人，定縣中山穆王墓和廣州西村鳳凰崗西漢墓中也有玉舞人出土。可見玉舞人起源于戰國，興盛于兩漢時期，唐宋時期雖然也有玉舞人出土，但是數量極少，可能是對漢代玉舞人的仿制。

關于玉舞人的源起學界研究較少，賀鳴駿將歷史文獻資料和實物資料結合，分析從西周至戰國的禮樂制度，認為玉舞人的出現不會早于戰國。李文君、李國新指出漢人對長袖舞的喜愛是創造玉舞人的生活源泉，而漢代玉舞人多以細腰的模式出現，則是受楚文化的影響。盧丁認為玉舞人佩飾的出現與南方文化圈中的神女信仰有關。

關于玉舞人的分期，王倩依據考古類型學把兩漢時期的玉舞人以西漢中期為界限分為兩大發展階段，前段為西漢早期（西漢初至文景時期）和中期（武帝至宣帝時期），流行第二、三類片狀玉舞人，第一類圓雕玉舞人僅見于西漢中期；后段從西漢晚期開始到東漢晚期，以第四類玉舞人為主，玉舞人多雕刻精美、姿態優雅，東漢晚期變得較為粗糙。玉舞人的材質早期以青玉為主流，中期以后以白玉為主，白玉制成的玉器象征著神靈的庇佑。樊文杰考證了南昌海昏侯劉賀墓出土的玉舞人時代應屬于戰國晚期。

盧兆蔭認為戰國玉舞人與漢代興盛的玉舞人有直接的淵源關系，并將玉舞人按照雕刻工藝分為雙人連體玉舞人、平片陰刻玉舞人、平片透雕玉舞人、扁平圓雕玉舞人和圓雕玉舞人5類。張雅寧將玉舞人雕刻工藝分為三類：第一類是平片類，包括西漢早期流行的雙人連體玉舞人，兩漢時期都流行的平片陰刻玉舞人和以“翹袖折腰”為特點的平片透雕玉舞人；第二類是廣州南越王墓出土的1件半圓雕類玉舞人；第三類是圓雕類玉舞人。鮑曉總結漢代玉舞人都是“長袖善舞”的造型，風格上可分為由簡到繁三種類型，雕琢技藝也有精粗之分，絕大多數玉舞人帶有一個或兩個穿孔，可以單獨使用，也可以與其他佩飾一起構成組玉佩佩戴在胸前或腰間。

通過這些文獻資料可以看出，專家學者們對玉舞人起源分期和分類研究較多，在玉舞人的起源時間方面達成了共識，都認為其起源于戰國，興盛于兩漢，兩漢后衰落，玉舞人的分類大多按照雕刻工藝和舞人數量進行區分。但對玉舞人產生歷史背景方面的研究較少，得出的觀點也多樣，雖然關于玉舞人產生的社會歷史背景尚無定論，但是社會歷史背景是一個復雜的綜合環境，很難只受單一文化因素影響，這也是未來玉舞人研究值得繼續深入的方向之一。

2 玉舞人的舞蹈研究

劉倬比較了河南出土（圖1）和廣州南越王墓出土的漢代玉舞人的舞姿和動態，發現南越王墓中玉舞人在服飾上有南越國獨特的藝術風格，又與中原出土玉舞人在藝術形式上有許多相似之處。鄭亞萌梳理了南陽漢畫像石中的舞姿形象，認為在漢畫像石和漢代玉舞人中普遍存在一袖揚起的舞姿，一袖繞至頭頂的圖式是玉舞人的標志性姿態。張雅寧從古代舞蹈史的角度研究了玉舞人蘊含的古代舞蹈文化精神，認為戰國時期呈雙“S”形的玉舞人體現了楚舞輕盈飄逸的特點，體現了楚國長袖細腰、長袂拂面的審美觀念。漢承楚制，兩漢時期的玉舞人繼承了楚時的俗樂舞，但長袖更加飄逸，腰肢更加彎折，相對于戰國時期的玉舞人動作造型更加狂放飛揚。玉舞人大多以女性舞者為主，但在西安的竇氏墓葬中出土了3個男性玉舞人（圖2），他們舞姿有的陽剛堅毅，有的詼諧幽默，與漢代盛行的“百戲”有關。舞蹈形式有獨舞、群舞和女子長袖對舞。張亮也認為漢代玉舞人跳的是楚舞，《韓非子·二柄》記載：“楚靈王好細腰，而國中多餓人。”作者從統治者的好惡分析漢代各地墓葬出土的玉舞人，其都符合細腰長袖的特點。

圖1 洛陽金村戰國墓出土的玉舞人（美國弗里爾美術館藏，線圖源自《洛陽金村古墓聚英》）

圖2 西漢東郊竇氏墓出土的玉舞人（摘自西安市文物保護考古所《西安東郊西漢竇氏墓（M3）發掘報告》）

對玉舞人的舞蹈研究集中于舞姿、舞蹈文化和舞蹈的歷史背景，學者們在玉舞人表演的到底是楚舞還是有中原特色舞蹈上產生了分歧。關于南越王墓出土的6件玉舞人（圖3），王克芬先生認為其舞姿和服飾有中原風韻，包含古越族與漢族舞蹈文化相互交融的因素。而白芳先生認為這批玉舞人舞姿輕盈飄逸，體現楚舞特點，反映了楚越舞蹈文化交流的情況。黎國韜、陳熙在二位學者爭論的基礎上通過《史記》《韓非子》和《漢書》等史料論證這批玉舞人舞蹈主要屬于中原風格，但玉舞人的面貌、服飾等有南越族人的特點，由此反映出西漢前期嶺南地區已有中原與越族風格相融合的舞蹈出現。王倩認為西漢時期巫風盛行，南越王墓和西漢東郊竇氏墓出土的玉舞人刻畫簡略不美觀，表演的可能是巫舞，玉舞人也是巫者。而盧丁認為玉舞人雖是舞姬甩袖過頂的造型，但是象征有和帝王匹配尊貴地位的神女。陳南則認為玉舞人舞蹈受道家黃老思想和追求長生飛升觀念的影響。

圖3 廣州南越王墓出土的玉舞人（摘自黎國韜、陳熙《南越王墓出土玉舞人考》）

有關玉舞人舞蹈的研究較多，學者們在此方面研究范圍較廣，包括舞姿服飾、舞人身份、舞蹈文化等，且在舞姿上達成了共識，多數學者都提到一袖揚起繞至頭頂、長袖細腰等詞語，但在舞蹈文化和舞人身份上產生了分歧，玉舞人的舞蹈文化和藝術特征需要進一步研究，這不僅關于玉舞人這一類型的玉器，也和兩漢時期不同地區間的文化交流密切相關，在此方面的研究需要多學科間的合作，從歷史文獻資料和實物資料兩方面研究，對玉舞人舞姿、服飾、當時社會文化等不同角度研究，深入了解舞人反映出的歷史文化信息，研究兩漢時期不同地區間文化交流對玉舞人的影響，將現今仍處于爭論中的問題探討明白。

3 玉舞人的功能研究

盧兆蔭認為玉舞人一般是做佩飾使用，大多出土于諸侯王女性親屬的墓中，說明玉舞人應是貴族婦女所喜愛的佩玉。馬金花提到玉舞人多出土于西漢時期的高層貴族墓葬，以女性貴族墓葬最多，因此可以認為西漢時期擁有玉舞人的墓葬幾乎都為女性貴族，并且玉舞人的造型是漢代婦女長袖善舞的真實寫照。但王倩認為玉舞人并非貴族女性的專用佩飾，貴族男性、身份較低的男性和女性都可以佩戴。佩戴靈物以辟邪求福是漢代人普遍的訴求，人們佩戴表演巫舞的玉舞人，以求借助巫者的力量抵御來自鬼神世界的有害力量。劉云輝、劉思哲和王保平發現漢宣帝杜陵出土的立體圓雕玉舞人（圖4）形體較大，無法當作佩飾，應是皇帝曲幾上的陳設器，作為藝術品供人欣賞。盧兆蔭認為玉舞人除了是漢代貴族婦女喜愛的佩玉外，在組玉佩中還有承上啟下的重要作用。鮑曉認為玉是君子的標志，是身份與等級的象征，玉舞人作為兩漢時期人們喜愛的佩飾，特點是形制簡潔、便于隨身攜帶，且造型完整圓潤，在行走時不易磕碰，而“翹袖折腰”的造型既能體現袖舞飄逸的美感，又是最為適宜并具有高度概括性的經典舞姿，玉舞人可以體現佩戴者高尚的品行和獨特的審美。張雅寧認為玉舞人具有審美功能，宗白華先生曾言：“中國向來把玉作為美的理想。”玉的質地溫潤有光澤，玉舞人翩翩起舞，十分優美（圖5），深受古人喜愛。此外，佩戴玉飾被視作地位和品德的象征，因為玉料珍貴不易得，玉舞人盛行在有一定地位的貴族之中。春秋戰國時期人們提倡“君子比德于玉”，玉被人格化、道德化，賦予了許多美德，形成“玉德”思想，《管子》提出“九德說”，《荀子》提出“七德說”，到了漢代，儒家“貴玉”和“玉德”思想得到繼承和發展。李文君也認為玉舞人作為佩玉體現美德。邊澤星將玉舞人功能分為兩大類：一是漢代片雕類玉舞人可能是象征女官等級身份的“事佩”；二是玉舞人也可能用作“德佩”，有祭祀祈福、辟邪消災、彰顯品德等象征寓意，有心理安慰和信仰寄托的功能。盧丁認為玉舞人的寓意與女神崇拜有關，西漢時期女神崇拜擴展至中原地區，演化成更廣闊的祈福辟邪、延壽厭勝等涵義。總的來說，玉舞人的功能包括審美功能，體現佩戴者的身份地位，彰顯佩戴者的高尚品行，用來祈福消災、抵御鬼神有害力量等。

圖4 漢杜陵出土玉舞人（摘自劉云輝、劉思哲《漢杜陵陵區新出土的玉杯和玉舞人》）

圖5 北京豐臺大葆臺二號墓出土（摘自《中國出土玉器全集1》第19頁）

玉舞人的功能研究一直是玉舞人研究的重要組成部分，對玉器的研究也繞不開功能研究。學者們對玉舞人具有的功能已經進行了廣泛和深入的探討，他們的觀點有的達成了共識，有的給予補充，總體來說收獲頗大。但是在玉舞人的佩戴對象上有一定爭議，玉舞人在不同身份佩戴者身上所起的作用不盡相同，這仍需要對出土實物資料進行深入解讀，結合歷史文獻資料進行研究。玉舞人功能發展演變的時空過程可能會成為未來研究的新趨勢，但目前來說只有盧丁涉及了這一部分的內容。此外，可關注如何將玉舞人長袖折腰、輕盈飄逸的美傳達給人們，讓人們感受古玉之美，玉蘊含古人對美德和君子之風的向往。

4 結論

根據上文可以看出，我國對玉舞人的分析大多集中在玉器的分期分類、人物造型及功能方面。本文發現關于玉舞人的研究主要包括起源的分期和分類、舞蹈、功能這三個方面，玉舞人具有很強的藝術性，學者們近年來也關注了玉舞人的雕刻工藝、舞蹈造型等，其中專家學者在玉舞人的起源時間方面達成了共識，都認為其起源于戰國，興盛于兩漢，兩漢后衰落，但在玉舞人產生的歷史背景和表演何種舞蹈上產生了分歧，目前關于玉舞人功能研究已較為全面且相互補充，本文認為對玉舞人的研究仍需加強與歷史文獻資料的結合，從時空背景入手分析玉舞人產生的社會歷史背景，分析兩漢時期不同地區間文化交流對玉舞人這類玉器產生的影響，研究玉舞人功能發展演變的時空過程。

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