分散與重聚：直播場域中的中國傳統(tǒng)文化傳播

■ 歐陽夢陶

帶著這一自覺，再回觀直播打賞平臺中的傳統(tǒng)文化傳播，這樣的問題就會變得更加重要：已然確知任何信息都須經(jīng)由譬如語言、符號、書報、網(wǎng)絡(luò)等媒介傳播，而媒介本身并不是一個純?nèi)弧⒖陀^、透明的客體，經(jīng)由它們傳播的信息會在其中發(fā)生改變。而在移動終端普及之后，以抖音為代表的直播打賞平臺帶來了一套全新的媒介規(guī)則，“人人可賞、處處可播”意味著文化將以一種柔潤的、全新的形式在這一“小世界”中流通。這樣的流通如何可能發(fā)生？在流通過程中，浸透了當(dāng)代生活養(yǎng)料的傳統(tǒng)文化在形式上已然發(fā)生了怎樣飽含意味的偏轉(zhuǎn)？二者指向的答案，將幫助我們對生活在當(dāng)下時空的人的文化生活狀態(tài)有基本的把握，也能為我們理解傳統(tǒng)文化的根源作用、生長能力、精神魅力提供豐富的極具創(chuàng)意的范例。

一、內(nèi)容分解：視聽藝術(shù)、場景表演與日常化

直播平臺上這種“直接”的表現(xiàn)方式，將傳統(tǒng)文化原本整體、厚重、嚴(yán)肅的內(nèi)容一一分解，以點(diǎn)滴浸潤、既有整體格局又有靈動變化的方式呈現(xiàn)出來，使得主播和觀眾都能同時感受到有滋有味的文化魅力。這也使得越來越多的主播憑借著自身的熱愛和觀眾的支持，探索著視聽表演的邊界，將傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)風(fēng)格推向場景化、日常化的一邊。

二、圈層重塑：部落化與參與文化

直播這一媒介對傳統(tǒng)文化的文化形態(tài)的重塑還不僅在于將傳統(tǒng)文化內(nèi)容拆解為元素、表演，融入到當(dāng)下生活之中，使其內(nèi)容呈現(xiàn)方式朝著視聽化、場景化和日常化方向發(fā)展。由以往的產(chǎn)品導(dǎo)向型轉(zhuǎn)向社交導(dǎo)向型是這一基于移動終端、網(wǎng)絡(luò)軟件的媒介平臺的又一核心本質(zhì)。與之相應(yīng)的，在直播平臺內(nèi)部，不同的傳統(tǒng)文化門類、創(chuàng)作者與粉絲之間、粉絲與粉絲之間的全息、立體、交互式的圈層關(guān)系正在聚集成形。

在這樣的“秘密”圈層內(nèi)，觀眾的參與意愿、參與行為也得到了極大的激發(fā)和引導(dǎo)。斯圖亞特·霍爾將大眾媒介的傳播視為一個編碼解碼的過程，受眾會對所接受的信息進(jìn)行積極的解碼。而過去在電視媒介中，無論這種解讀傾向處于統(tǒng)治、協(xié)商或是對立狀態(tài)，受眾與傳播者的影響能力都是不對等的，相較于傳播者傳播的內(nèi)容而言，受眾的解讀只能在小范圍內(nèi)發(fā)揮作用。而在直播平臺上，“部落化”的受眾與解讀者之間獲得了相對平等的關(guān)系，受眾的解讀影響力與傳播者所傳播內(nèi)容的傳播范圍近乎一致。對于每一個觀眾來說，他能夠同時接收到兩者所傳遞的信息，并隨時在受眾—傳播者、傳播者—受眾的身份之間跳躍、轉(zhuǎn)換。他們可以和原來的創(chuàng)作者“合謀”參與到這一次的文化傳播中，相互作用、相互影響。這也就是亨利·詹金斯所說的與被動型媒體觀看行為相對照的參與文化。

三、價值重構(gòu)：自主定價、元知識與文化認(rèn)同

而傳統(tǒng)文化在這樣的價值重構(gòu)中，也找到了自身在現(xiàn)代生活、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代人的精神與情感世界中扎根的形態(tài)與可能性。

四、結(jié)語

在當(dāng)下，直播平臺帶來的傳統(tǒng)文化傳播形態(tài)的改變已是粉絲、學(xué)者、圈內(nèi)圈外人都能共同感知到的一重事實(shí)。在直播平臺上，傳統(tǒng)文化以視聽藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來，促使傳播者自覺創(chuàng)新傳播形式，與當(dāng)下的媒介形態(tài)相適應(yīng)。一方面，傳統(tǒng)文化內(nèi)部的各個環(huán)節(jié)都成為了傳播的內(nèi)容，跳脫出了傳統(tǒng)傳播渠道的限制；另一方面，再小眾的傳統(tǒng)文化門類，在直播平臺上都能有展示自己的機(jī)會，使得傳統(tǒng)文化在直播平臺上呈現(xiàn)出百花齊放的傳播生態(tài)。傳統(tǒng)文化不僅可以通過直播間直接觸達(dá)特定圈層的觀眾，更能讓原本小眾的傳統(tǒng)文化借助開放式的媒介平臺重塑現(xiàn)有的圈層以實(shí)現(xiàn)更為廣泛的傳播。借助直播平臺的互動，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作者與觀眾一道，共同成為傳統(tǒng)文化的參與者。而傳統(tǒng)文化的直播打賞也成為了觀眾基于認(rèn)知價值為文化消費(fèi)自主定價的方式，成為了傳播者挖掘傳統(tǒng)文化潛在價值的驅(qū)動力。在這一文化傳播的良性循環(huán)中，越來越多的優(yōu)質(zhì)人才加入到傳統(tǒng)文化的傳播隊(duì)伍中。通過直播打賞，觀眾所表達(dá)的不僅是對創(chuàng)作者個人的認(rèn)可，更是對傳統(tǒng)文化本身的認(rèn)同與期待。

與此同時，還處在“萌發(fā)”階段的新的傳播空間內(nèi)部，也存在著一些問題。由于其大眾性、低門檻的特質(zhì)，一些打磨不精、質(zhì)量較粗的傳播內(nèi)容混入其中，給觀眾尤其是青少年觀眾造成了錯誤引導(dǎo)；甚至在有的直播間中，有為了爭奪流量將不屬于本地的異域異民族的文化資源不加分辨地挪用、對傳統(tǒng)文化歷史進(jìn)行有意歪曲的不良現(xiàn)象出現(xiàn)。這些問題倘若忽視，將會對方興未艾的傳統(tǒng)文化傳播、乃至傳統(tǒng)文化本身造成可怖的影響。除了平臺方已在技術(shù)、知識層面上給出了積極應(yīng)對方案之外，社會、文化各界也應(yīng)有所警醒。因噎廢食固不可取，在下一階段，如何發(fā)揮新媒介在傳統(tǒng)文化傳播上的巨大作用，繼續(xù)探索傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會生活中可能、可感、可愛的傳播形式，同時規(guī)范個體行為、預(yù)防不正之風(fēng)、規(guī)避不良的社會影響，需要觀眾、創(chuàng)作者、平臺方、任何傳統(tǒng)文化的受益者和受影響者共擔(dān)、共慮。