貴州當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作民族化研究

蘇 丹

（凱里學(xué)院 音樂與舞蹈學(xué)院，貴州 凱里 556000）

近年來，社會(huì)各界對(duì)于傳承和保護(hù)民族音樂文化已經(jīng)形成了共識(shí)。由于傳統(tǒng)音樂文化所依存的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了顛覆性的變化，一味地強(qiáng)調(diào)保留原汁原味的傳統(tǒng)音樂文化，從發(fā)展的角度來看并非最佳方式。適應(yīng)社會(huì)環(huán)境發(fā)展所帶來的變化，在保留民族音樂文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上與新生事物相結(jié)合，敢于創(chuàng)新民族音樂文化等，這些才是現(xiàn)階段傳承與保護(hù)民族音樂文化的必由之路。

一、貴州當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作民族化的主要形式與發(fā)展趨向

（一）將貴州少數(shù)民族音樂元素融入流行音樂創(chuàng)作中

《行歌坐月》《醉苗鄉(xiāng)》《對(duì)歌對(duì)到日落坡》《黔東南的七月》《飛歌醉情懷》等作品在旋律上有著鮮明的貴州民族音樂特色，結(jié)合上流行音樂元素令人耳目一新，是貴州流行音樂創(chuàng)作本土化最常見的一種創(chuàng)作方式。由于流行音樂的易于傳唱性和廣泛傳播性，也使其自身成為傳承和發(fā)展貴州少數(shù)民族音樂文化的有效途徑。

（二）用流行音樂的形式來講述貴州故事、描繪貴州的風(fēng)土人情

將貴州的風(fēng)土人情作為創(chuàng)作題材進(jìn)行流行音樂創(chuàng)作，也是近年來貴州流行音樂創(chuàng)作的常見方式。此類型的流行音樂作品，一般在歌詞方面有著濃郁的貴州少數(shù)民族特色，在宣傳貴州、講述貴州上起到了很大的作用，例如《家鄉(xiāng)的味道》《愛情雨》《我在貴州等你》《云中歌》等。這些流行音樂作品的旋律朗朗上口，易于傳唱，歌詞中生動(dòng)的民族風(fēng)情猶如一幅幅貴州山水畫卷展現(xiàn)在聽眾的面前。歌詞中的形象描述也是對(duì)貴州少數(shù)民族文化一種行之有效的傳播方式。

（三）將貴州少數(shù)民族的樂器運(yùn)用到流行音樂的創(chuàng)作中去

這類創(chuàng)作主要是通過貴州少數(shù)民族樂器的獨(dú)特音色來突出流行音樂中的貴州特性，例如《太陽鼓》中獨(dú)特鮮明的苗族鼓點(diǎn)，《苗嶺飛歌》中明亮的木葉吹奏等，其中運(yùn)用最多的莫過于貴州苗族的蘆笙，在很多貴州特色的流行音樂中我們都會(huì)聽到蘆笙悠揚(yáng)的旋律。還有一些貴州當(dāng)?shù)氐奶厣餍袠逢?duì)會(huì)將很多獨(dú)具特色的民族樂器運(yùn)用到樂隊(duì)演出中，從而突出本民族的音樂特色，例如神納姆樂團(tuán)會(huì)將一些侗族琵琶、竹笛等民族樂器運(yùn)用到他們的音樂創(chuàng)作中，從而彰顯民族屬性。

（四）將貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)歌曲進(jìn)行流行化加工

這類創(chuàng)作主要是將貴州少數(shù)民族的原生態(tài)歌曲通過重新編曲、配樂的形式，在不改變歌曲主要旋律和結(jié)構(gòu)的同時(shí)賦予其更多的流行性和時(shí)尚元素，將傳統(tǒng)和流行進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得傳統(tǒng)的原生態(tài)文化有了更多的時(shí)尚屬性，也使得流行音樂有了更鮮明、更濃郁的民族風(fēng)情。這類作品在演唱方面既有流行歌曲的演唱形式，也在很大程度上保留了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族歌曲的演唱方法，是傳承傳統(tǒng)音樂文化的一種新嘗試，例如歌曲《你是一朵花》《苗嶺飛歌》等。神納姆樂團(tuán)在其音樂創(chuàng)作的過程中會(huì)將原生態(tài)的演唱形式進(jìn)行運(yùn)用與展示，也會(huì)將侗族大歌中一領(lǐng)眾和的演唱形式運(yùn)用到自己的音樂中，還會(huì)通過呼喊等方式模仿貴州地區(qū)少數(shù)民族的音樂文化特色。

為了更好地傳承和發(fā)展貴州豐富多彩的少數(shù)民族音樂文化，貴州的音樂人在貴州流行音樂本土化的過程中進(jìn)行了很多新嘗試，也取得了一些成績。在其創(chuàng)作的過程中，上述幾個(gè)方面的創(chuàng)作形式也會(huì)交織在一起，使得其音樂作品的貴州特色更加形象、鮮明。貴州流行音樂創(chuàng)作的本土化過程，既為貴州少數(shù)民族音樂文化的傳播帶來了新的途徑，也為流行音樂創(chuàng)作帶來了更多的素材。

二、貴州當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作民族化中存在的問題

（一）傳唱范圍有限，推廣范圍較小

進(jìn)入21 世紀(jì)以來，貴州本土風(fēng)格流行音樂的創(chuàng)作出現(xiàn)了一個(gè)小高潮，一大批具有濃郁貴州特色的流行音樂作品涌現(xiàn)了出來。有些作品在貴州當(dāng)?shù)氐牧鱾魃鯊V，例如《行歌坐月》《黔東南的七月》《我在貴州等你》等，一直占據(jù)貴州當(dāng)?shù)豄TV 點(diǎn)歌榜的前列。但除了《我在貴州等你》在國內(nèi)的傳唱度相對(duì)高一些，其他的貴州本土流行音樂作品在全國有一定傳唱度的尚不多見。與廣西、云南相比，貴州少數(shù)民族風(fēng)格的流行音樂在全國范圍內(nèi)的影響要小很多。這當(dāng)然有一定的歷史原因，新中國成立初期我國的音樂文化創(chuàng)作遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在繁榮，而當(dāng)時(shí)的電影《五朵金花》《劉三姐》中的少數(shù)民族風(fēng)情歌曲，對(duì)宣傳云南、廣西地區(qū)的少數(shù)民族音樂文化起到了很大的推動(dòng)作用。如今我國的音樂創(chuàng)作產(chǎn)出較多，貴州本土流行音樂在這樣的大環(huán)境中要獨(dú)樹一幟是有一定難度的，如何讓多彩貴州的多彩音樂元素為大家熟知，如何通過貴州本土化的流行音樂讓更多的人認(rèn)識(shí)貴州、了解貴州，這些是我們必須面對(duì)和解決的問題。

（二）創(chuàng)作水平參差不齊，高水準(zhǔn)作品并不多見

貴州的少數(shù)民族數(shù)量眾多，同一民族在不同地域的分布上也存在著較大差異，貴州擁有全國最多的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且少數(shù)民族音樂在各地也呈現(xiàn)出不同的特色。在保護(hù)宣傳地區(qū)民族音樂文化方面，各級(jí)政府都進(jìn)行過努力與嘗試，當(dāng)?shù)氐拿恳晃灰魳饭ぷ髡邘缀醵紩?huì)結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳吩貋韯?chuàng)作歌曲，各級(jí)各類的原創(chuàng)歌曲大賽也層出不窮，但是精品并不多見，甚至有些縣級(jí)原創(chuàng)歌曲大賽，在比賽結(jié)束后卻沒能出現(xiàn)一首傳唱度高的作品。相較于眾多的原創(chuàng)作品數(shù)量而言，在省內(nèi)有一定影響力的作品真的算是鳳毛麟角。

（三）相互融合的創(chuàng)作方式較為簡單，創(chuàng)作方面缺乏貴州特色

貴州本土風(fēng)格的流行音樂作品在民族性和時(shí)尚性相互融合的過程中的一些方式較為簡單粗暴，很多作品并沒有很好地將民族元素融入作品創(chuàng)作，不過是進(jìn)行了簡單拼接，甚至有些作品在旋律創(chuàng)作上沒有任何民族性可言，只是在作品開頭或者中間插入一段侗族大歌的演唱或者一段民族樂器的獨(dú)奏，來突出其所謂的民族性。此外，有些作品在創(chuàng)作過程中融入了過多的民族元素和傳統(tǒng)唱法，使其失去了流行音樂作品應(yīng)有的時(shí)尚元素和自身特色。

（四）整體創(chuàng)作水平與全國相比還存在一定的差距，對(duì)于國內(nèi)高水平創(chuàng)作團(tuán)體沒有足夠的吸引力

貴州近年來也涌現(xiàn)了一批在全國有一定影響力的詞曲作家和流行歌手，如詞作家玉鐲兒、曲作家張超、歌手阿魯阿卓、周深等，但是貴州本土音樂人的整體創(chuàng)作水平和流行音樂商業(yè)化運(yùn)作的硬實(shí)力與全國相比還存在一定的差距。像張超、阿魯阿卓這些在國內(nèi)有一定影響力的音樂人和歌手，其主要?jiǎng)?chuàng)作方向并非貴州本土音樂文化，反倒是他們?cè)诔擅罄米陨碓趪鴥?nèi)流行樂壇的影響力來創(chuàng)作和演繹貴州風(fēng)情的流行音樂作品。貴州當(dāng)?shù)卣苍鲋亟鹧?qǐng)國內(nèi)知名的音樂人來貴州采風(fēng)、創(chuàng)作，也出現(xiàn)過一些高水平的流行音樂作品，例如徐沛東的《飛歌醉情懷》、陳道斌、沈丹的《愛情雨》等，在貴州當(dāng)?shù)匾灿幸欢ǖ挠绊懥Α５琴F州當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族音樂元素對(duì)國內(nèi)知名音樂人和創(chuàng)作團(tuán)體仍不具備足夠的吸引力。

（五）貴州當(dāng)代本土流行音樂創(chuàng)作沒有很好地發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值

在生產(chǎn)生活方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變、城市化進(jìn)程不斷加快的今天，少數(shù)民族音樂文化所依存的社會(huì)環(huán)境正在發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變。貴州當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作的民族化風(fēng)向，既是保護(hù)和傳承貴州優(yōu)秀民族音樂文化的有效途徑，又為當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作提供了豐富的音樂素材，兩者是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。我們應(yīng)充分發(fā)揮流行音樂傳播的便捷優(yōu)勢(shì)，將貴州民族元素流行化與增強(qiáng)各民族的文化自信和文化自覺相結(jié)合，充分發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值，這也是今后我們應(yīng)該努力的方向。

三、貴州當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作民族化在重構(gòu)貴州少數(shù)民族文化價(jià)值體系中的作用

（一）貴州當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作民族化給傳承貴州少數(shù)民族音樂文化帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

回顧貴州當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作民族化的歷程，帶有貴州少數(shù)民族音樂元素的流行歌曲，在傳播弘揚(yáng)貴州少數(shù)民族音樂文化方面起到了積極的促進(jìn)作用，使得貴州民族音樂文化在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)，也在宣傳貴州方面發(fā)揮著積極作用。但是，流行音樂與貴州元素的融合勢(shì)必會(huì)削弱貴州少數(shù)民族音樂的原生性。為了體現(xiàn)音樂的流行主體風(fēng)格，創(chuàng)作者在對(duì)貴州少數(shù)民族音樂元素的運(yùn)用中經(jīng)常會(huì)進(jìn)行一定改編。這種改編能否很好地遵循當(dāng)?shù)孛褡逡魳返闹饕獙徝狼槿ぃ欠衿茐牧水?dāng)?shù)孛褡逡魳返闹饕卣骷耙魳窐?gòu)架，是我們必須要重視的問題。這也是判斷音樂作品到底是對(duì)民族音樂文化的傳承與發(fā)展，還是對(duì)民族音樂文化的破壞與濫用的主要標(biāo)準(zhǔn)。運(yùn)用貴州少數(shù)民族音樂元素創(chuàng)作流行音樂改變了當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺幕膫鞒小鞑シ绞剑@種現(xiàn)象在改變其音樂文化社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕陌l(fā)展及文化認(rèn)同到底是利大于弊還是弊大于利，以及在重構(gòu)貴州少數(shù)民族文化價(jià)值體系中起到了什么樣的作用都是值得我們深思的問題。

（二）貴州當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作民族化在增強(qiáng)文化自信和文化自覺中的價(jià)值引領(lǐng)作用

總體上來看，貴州當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作民族化的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)貴州民族音樂文化資源的開發(fā)與利用，也是適應(yīng)生產(chǎn)生活方式的改變和保護(hù)民族音樂文化資源的努力。在信息化飛速發(fā)展的今天，面對(duì)當(dāng)今紛繁多樣的世界，不同的音樂文化在帶給人們不同體驗(yàn)的同時(shí)，也在悄悄改變著人們的生活?yuàn)蕵贩绞揭约皩徝廊∠颍虼肆艚o民族文化的生存空間越來越小了。當(dāng)貴州的少數(shù)民族音樂元素被流行音樂賦予了時(shí)尚特性，無形中也就增強(qiáng)了民眾對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕恼J(rèn)可，這在形成民族文化自覺和增強(qiáng)民族文化自信上起到了積極的促進(jìn)作用，促進(jìn)了貴州民族音樂文化的內(nèi)生性保護(hù)和發(fā)展。

（三）貴州當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作民族化在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值與作用

隨著國家脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大力推進(jìn)以及國發(fā)【2022】2 號(hào)文件，國務(wù)院關(guān)于支持貴州在新時(shí)代西部大開發(fā)上闖新路的意見，使貴州乘著新時(shí)代的東風(fēng)進(jìn)入了高速發(fā)展期。貴州有著眾多的少數(shù)民族聚居區(qū)和多樣的少數(shù)民族音樂文化，這些少數(shù)民族音樂文化曾經(jīng)在傳承當(dāng)?shù)孛褡逦幕?gòu)建民族文化價(jià)值體系中起到了重要的作用。面對(duì)新時(shí)代帶來的巨變，我們應(yīng)創(chuàng)新和發(fā)展貴州少數(shù)民族音樂文化，使之適應(yīng)生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，賦予貴州少數(shù)民族音樂文化新的生機(jī)與活力上。此外，我們要充分利用經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，用流行音樂的創(chuàng)作手法賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)尚元素，并構(gòu)建貴州少數(shù)民族文化的重要內(nèi)涵，這也是今后發(fā)展民族音樂文化的一個(gè)主要方向。因此，我們應(yīng)保護(hù)發(fā)展好貴州豐富多彩的民族文化資源，繼續(xù)利用好流行音樂與民族音樂文化元素結(jié)合的創(chuàng)作方式，在固守其民族文化特質(zhì)的同時(shí)傳承發(fā)展民族音樂文化，保護(hù)好貴州特有的鄉(xiāng)愁符號(hào)，提升民族音樂文化在鄉(xiāng)村振興中的文化引領(lǐng)價(jià)值，重構(gòu)貴州民族音樂文化的價(jià)值體系，為貴州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展闖出新路。