論電影《妖貓傳》中盛唐氣象的建構與課程教學內涵

張 靜，唐 元

（防災科技學院 文化與傳播學院，河北 三河 065201）

為什么選擇拍攝一個唐朝故事，陳凱歌說：“在中國的歷朝歷代，只有唐朝才會有這樣的風范。”所謂盛唐，是指國域空前廣闊、國力空前強盛、文化空前繁榮的唐代中前期，尤其以玄宗李隆基的開元、天寶年間為最。文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，盛唐精神是中華優秀傳統文化中最重要的寶藏之一。在千年以后藝術化地再現大唐盛世，是很多影視作品的目標，由此也進行了不少實踐。如何用電影視聽語言將盛唐氣象有效地表達，如何在電影中引發觀影者更深厚的文化自信，其中又體現了哪些課程教學內涵，本文試論述之。

一、以詩人與詩歌打通文學與電影

唐詩，是中國文化的精粹，是普遍性的共同情懷和共同語言。如果一部以唐代為題材的電影，能夠將唐詩的文學內蘊與電影符號緊密結合，這將十分有助于搭建起觀眾的接受橋梁。正如電影中所說：“那時的長安，遍地是詩人。”《妖貓傳》的主角之一是著名的唐朝大詩人白居易，貫穿全劇的線索就是白居易苦心尋找《長恨歌》的創作素材。詩仙李白又是其中重要的配角，影片屢次用李白“云想衣裳花想容”的詩句，稱贊貴妃的美貌。以前很少有電影敢于用詩人為主角，也很少有電影能夠致力于展現一首詩歌的創作過程。陳凱歌敢于這樣表現，正是看中了家喻戶曉的李白、白居易的號召力，看中了人人皆能記誦的《清平調》《長恨歌》的影響力，其實就是看中了詩歌在盛唐的卓越地位。

唐詩是中華文化寶庫中的閃亮明珠，對世界文化也產生了重大影響。其中著名詩人如李白、杜甫、王維、白居易、韓愈等人，早已超越文學，成為耀眼的文化符號。《妖貓傳》中的李白，就如史上記載的那樣放浪形骸、恃才傲物，酒醉之后竟然令皇帝面前的紅人高力士為之脫靴。“片中李白寫‘云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃’一詩，這段戲倒是出彩。李白寫心目中的美人形象，并非奉旨作詩夸楊貴妃。待見到楊貴妃時，想象的美人與眼前的楊貴妃合一，李白悲喜交集，不由落淚。這個李白形象有詩仙味道。”影片中，他放浪形骸的笑容里，有令人遙不可及的光華，滿溢的才氣讓他的詩作在醉中輕松而就，從而完美地展現盛唐風尚。

三十年后的白居易，是當時“長安城里赫赫有名的大詩人”，電影中他鮮衣怒馬、意氣風發、充滿了才華與激情，他“狂得很，無情無義無法無天，只認詩不認人，誰也不見”。把白居易塑造為“狂”，可以充分展現唐代詩人的張揚自信。蒙曼在談《妖貓傳》時說：“少年、美女，是一個時代的氣象，洋溢著一種浪漫的詩意。如果把少年心、對美的追求和崇拜、彌漫的詩意表現出來，就是我心目中最好的大唐。”

電影中展示了白居易創作《長恨歌》的艱辛過程：他擔任起居郎，為的是能夠看得見皇帝的一舉一動，為的是了解三十年前的帝妃之愛，為的是順利創作《長恨歌》。最后他毅然辭官，也是為了有時間精力完成《長恨歌》。電影中那間斗室之內，一豆燈光中，雜亂地堆著詩稿，墻壁上貼滿了楊玉環的畫，詩人為了一首詩的創作已經趨于癲狂，這正是在“寒冬夜里苦苦求一個字的心血”寫照。為何如此拼命？因為白居易有用詩歌“讓她（楊貴妃）再活一回”的自信，也就是在詩歌國度的唐代，才有這種對詩歌功能的強烈自信。

再加上《清平調》和《長恨歌》中熟悉的詩句反復出現，使整部電影洋溢著浪漫的詩意。“如果一定要以‘妖貓傳’這樣一個近乎‘網紅’的名字，來歌頌與紀念我們曾經存在過的偉大詩人與詩歌的話，那我愿意承認《妖貓傳》是第一個這樣成功的努力——雖然詩歌與商業話語在片中所進行的是艱苦卓絕的、令人膽戰心驚的廝殺。”《妖貓傳》充滿了濃厚的詩意和詩的氣質，導演正是想要通過詩歌這座橋梁，讓人們觸摸到那個真實的盛唐。因此，《妖貓傳》可以成為打通影視與文學教學的典型案例，在講授的影視文學課程中引入這部電影，能起到很好的教學效果，同學們可以借此體會到文學語言和電影語言之間的交融和特色。

二、愛與美的傳奇性符號傳達

“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”“后宮佳麗三千人，三千寵愛于一身”。雍容的楊玉環是大唐盛世繁榮的絕佳代表，正如電影中所說：“大唐有了楊玉環，才有了魂。”《舊唐書》中記載：“太真姿質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。”電影中，楊貴妃有傾城的容貌、修長的脖頸、濃密的發髻、華美的霓裳羽衣，她是極樂之宴中萬眾矚目的焦點。再有她站在開滿緋紅鮮花樹下的絕世芳華，還有她在秋千之上自由飛翔的場景，都可以引領人們在絕美的欣賞與嘆息中，追尋大唐那場盛世繁華。

在電影中，楊貴妃是玄宗處心積慮得來的女人，安祿山起兵造反只是為了得到她，連李白也愛上了《清平調》中的美人，而且，她被倭國的遣唐使阿倍仲麻呂愛慕，被少年白龍守護，在死后還被白居易所憧憬。楊貴妃開明大度地接受著眾生對她的愛慕，也超脫地同意了玄宗要活埋自己的安排，寬恕地接受了男人們對自己的欺騙與出賣。因為“大唐興盛時，她代表大唐；當大唐動蕩時，便不再需要她了”。

她和李隆基之間的愛情，是盛唐傳奇中不可或缺的故事，因為其愛得轟轟烈烈、鮮花著錦，所以也成了唐朝由盛轉衰的導火索。李白《清平調》三首不僅僅是文辭華美，更重要的是其中寫的是赫赫有名的帝妃之愛。正如電影中所言，這三首絕句“寫出了楊玉環的美，李隆基的浪漫”。白居易《長恨歌》不僅是藝術技法的高超，更重要的是其中敘述的是李楊愛情。雖然《妖貓傳》用陰謀論來重新闡釋了這場愛戀，但無論如何那都是大唐之巔最受人矚目的愛情。因此《妖貓傳》的原著小說和電影，都是在一個李楊愛情故事的流傳歷程中的環節，這不僅為這部當代的電影作品增加了形象流傳變遷的歷史底蘊，也提供了電影敘事的傳奇色彩和闡釋空間。《妖貓傳》是傳統文化的現代化轉化的一次有益嘗試，電影作為最受歡迎的大眾文藝形式之一，能夠完成民族性的符號編碼，搭建優質的符號傳達，是電影的文化建設功能的體現。

三、開放包容的社會風尚

電影中，胡人、倭人等形形色色的異域者紛紛踏入中土，長安城里呈現出萬國來朝的盛況。四海的賓朋共赴極樂之宴，就像王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》所言的“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”。

在唐代，日本對大海這邊的繁華仰慕已久。從公元七世紀初至九世紀末，日本為了學習唐朝先進的文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團。阿倍仲麻呂甚至考中了唐代的進士，當上了唐朝的官員，改漢名為“晁衡”。在《妖貓傳》中，三十年前的玄宗盛世，正是通過他的日記來展現的。電影中，他還瘋狂地愛上了大唐皇帝的女人——楊貴妃。他的這種愛，并不是無跡可尋，而恰恰是來自于對大唐的愛慕，正如有學人論述的那樣：“他愛上的是楊玉環所代表的這個國家的文化開明。他之所以迫切地想要當面向楊玉環傾訴愛意，是因為他不愿意做這文明的旁觀者，他希望參與其中，成為值得夸耀的一部分。”

三十年后的大唐，是由另一位東瀛來客空海一步步拉開簾幕的。遣唐使空海想做大青龍寺惠果大師的弟子，因為在大唐，有能夠讓人不再痛苦超越生死的無上密真經。事實上，空海兩年后回國攜帶了大量的佛教經典，對此后的日本佛教產生了重大影響。日本作家夢枕貘說：“如果有一個可以讓時間倒轉的機器，可以讓人在他最向往的地方停留一個小時，那我選擇去大唐時代的長安參加一個特殊的宴會，里面有玄宗皇帝、楊貴妃、李白、杜甫。看楊貴妃起舞，聽李龜年伴奏，飲酒作詩。”所以他歷時十七年，十幾次來中國采風，才寫出了《沙門空海之大唐鬼宴》，這就是《妖貓傳》的原著小說。這部電影的原始文本，本身就是一場來自異國對盛唐的想象與愛戀。

“極樂之宴”宛如一個迷人的萬花筒，不論尊卑，不論國別，不論男女，都可以進入花萼相輝之樓。這里的女孩可以畫上胡子，男人可以穿上女裝，這都是為了展示盛唐兼容開明的思想與風尚。在原著小說《沙門空海之大唐鬼宴》中，胡人和漢人生下了楊貴妃，父親為了報仇，把女兒安排在了唐玄宗身邊。但在陳凱歌的電影中，卻這樣安排——“楊貴妃因為胡人的血統，而得到玄宗的喜愛”，以此來突出唐代人開放、包容的人際關系。而且據史書，唐代宮里確實有胡人妃嬪的記載。擅長寫詩的白左使，同時也是長安胡玉樓的常客，空海作為和尚，也能在胡玉樓里翩翩起舞，風流得體。這并沒有什么奇怪的，“這才是大唐風流。”

四、大氣瑰麗的城市景觀

《妖貓傳》中多次用全景鏡頭，展現當時世界上最繁華的大都市——長安城。劇組曾經提前六年在襄陽修筑了一座“唐城”，將盛唐的街道、拱橋、水道、烏篷船、店鋪、宮殿、樓宇、佛寺、草木重現，影片用大量實景拍攝的長鏡頭，跟隨著白居易與空海穿街過巷，移步換景，與他們一道，在長安城中體驗盛世繁華。

該片的美術工作者又設計出整齊綿延的長安城108 坊。中軸線上坐落著豪華氣派的皇宮，中軸線的兩側是熱鬧的東市與西市，依次再是東湖與西湖、東山與西山。陳云樵家在西山之頂，東山之巔則是大青龍寺。建筑的造型取自唐代畫卷和敦煌壁畫，根據考古資料復原而成長安城正南門明德門，美輪美奐。電影中這座城門巍峨屹立，就像盛唐高大的身影。明德門和朱雀門間長達五公里余，寬達一百五十米的街道，是當時唐長安城的南北干道。電影中長長的御道，華燈初上，紅色燈籠依次點亮，滿城火樹銀花。

白居易和空海竟然是通過小船進入胡玉樓之內的，因為水道直抵樓宇之內，碼頭正是這座建筑的中心。這一虛構的建筑場景，增加了青樓伎館的溫柔旖旎、曲折復雜。胡玉樓高聳大廳中五彩繽紛的魚形燈籠，讓整個建筑流光溢彩。胡玉樓中的色彩設計，大膽借鑒了敦煌壁畫中的色彩基調，以便體現世間百態。還有法相莊嚴的大青龍寺，用穿殿將山門殿和主殿連接，使建筑內部形成大的縱深空間。其他如大明宮的龐大、皇帝藏書樓的精致、陳云樵庭院的曲徑通幽，從宮廷樓宇、官宦府邸到市井民間，各色瑰麗建筑令人應接不暇。

最讓人印象深刻的還是花萼相輝之樓，這是一座用電影來想象的極盡奢華的宮殿。《妖貓傳》將《長恨歌》中貴妃死后居所的蓬萊仙山作為花萼相輝之樓的設計藍本。高大縱深的宮殿好似一個神仙洞府，也似一個現代的影劇院，它的穹頂是天空與星辰，它的底部中間是美酒之池，紅波蕩漾，肆意汪洋。“地面是偏藍的，地磚在藍底上設有水波紋的圖樣，視覺上營造一種動態的水面感和流動的氣韻，又讓空間有一種山海相連的奇幻性。”這種直通天地的空間感，充分展示了盛唐建筑的宏偉氣魄。在色彩設計中，借鑒了濃艷的青綠山水《明皇幸蜀圖》，再加上龍燈、魚燈、孔雀燈紛至沓來，光影流動，宛如七寶樓臺。在花萼相輝之樓內的極樂之宴，“它是一場以‘盛世體驗’為主題的化裝舞會。”

綜上，《妖貓傳》是用當代電影技術和視聽語言展現出來的一場盛唐視覺幻境。看得出陳凱歌在努力試圖理解那個逝去的美好時代，在當代電影工業的藝術審美方面，做出了探索與貢獻。在大國崛起的歷史時期，《妖貓傳》中努力展示的盛唐圖景，既滿足了歷史想象，也投射了當下的時代趣味。為促進優秀傳統文化的創造性轉化，增強文化自信，實現了積極的作用。將之用于文學教育和電影教育的課程教學案例，對其中的盛唐氣象的表達符號進行編碼和解碼的分析與訓練，也能夠發揮這部頗具藝術性的商業電影的典型性的范式功能。