以歷時與共時之維：從《鐵道游擊隊》看《鐵道英雄》的“中國精神”傳達

姜 博

(華東師范大學(xué)傳播學(xué)院，上海 200241)

一、研究緣起

在我國抗日戰(zhàn)爭期間的重大戰(zhàn)役中，淞滬會戰(zhàn)、臺兒莊戰(zhàn)役、百團大戰(zhàn)、平型關(guān)戰(zhàn)役等被先后改編為《八百壯士》《血戰(zhàn)臺兒莊》《太行山上》多部經(jīng)典電影作品。其中，不乏同一題材影片歷經(jīng)不同年代的多次拍攝案例，例如僅淞滬會戰(zhàn)一場戰(zhàn)役，就有近9部相關(guān)的主題電影。其中，既包括20世紀30年代創(chuàng)作的《保衛(wèi)我們的土地》《孤城喋血》《血濺寶山城》，亦包含2000年后上映的《對岸的戰(zhàn)爭》《捍衛(wèi)者》《八佰》等。而以山東魯南抗日根據(jù)地為背景、以鐵道游擊隊為創(chuàng)作題材所展開創(chuàng)作的電影作品，在步入新世紀以來一度被藝術(shù)創(chuàng)作者所忽視。

雖然在此后的一段時間內(nèi)陸續(xù)有電視劇依據(jù)鐵道游擊隊為原型進行改編創(chuàng)作，例如1985年上海電影制片廠制作的12集電視連續(xù)劇《鐵道游擊隊》，1995年峨眉電影制片廠制作的23集電視連續(xù)劇《飛虎隊》等，但均反響平平，難以喚起受眾的情感認同。反觀以鐵道游擊隊為主題創(chuàng)作的電影作品，數(shù)量更是少得可憐。即便將2021年上映的影片《鐵道英雄》涵蓋在內(nèi)，數(shù)量也僅有4部。其中，最早拍攝完成的電影作品是1956年根據(jù)同名小說改編而成的《鐵道游擊隊》，其上映僅一年便在北京人民廣播電視臺與《北京日報》聯(lián)合舉辦的“最受歡迎的10部國產(chǎn)片評選”活動中入圍，獲得不俗的口碑。而隨后于1995年上映的電影《飛虎隊》，著重突出原著《鐵道游擊隊》中的次要人物李九的“孤膽英雄”故事。影片上映不久便引發(fā)觀影者熱議，不乏反對者認為影片“綠林色彩嚴重，黨性缺失，藝術(shù)分寸嚴重失衡”。隨后，于2016年上映的影片《鐵道飛虎》脫離了鐵道游擊隊的具體歷史背景，試圖以功夫喜劇類型片的創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變原著《鐵道游擊隊》的審美結(jié)構(gòu)與價值屬性。可惜影片僅是另辟蹊徑地對原著展開視覺改編，未能將鐵道游擊隊的歷史故事再經(jīng)典化。而相關(guān)主題最近的一部作品，則是2021年11月19日上映的電影《鐵道英雄》。影片取材于八路軍第115師“魯南鐵道隊”的英雄事跡，力求真實還原抗戰(zhàn)時期的歷史故事。若按照電影主題與敘事內(nèi)容進行框定的話，能夠較好還原鐵道游擊隊傳奇故事的影片，當數(shù)1956年導(dǎo)演趙明拍攝的影片《鐵道游擊隊》以及2021年導(dǎo)演楊楓的新作《鐵道英雄》。基于此，筆者選取與“鐵道游擊隊”這一經(jīng)典主題關(guān)聯(lián)最為密切的兩部影片作為研究對象，站在歷時與共時之維探索片中經(jīng)典故事的再現(xiàn)及主體人物的塑造，以期進一步尋找與挖掘深植于影像里的“中國精神”。

二、從戰(zhàn)爭歲月到和平年代：經(jīng)典故事的歷史回溯

1938年3月，日軍為掠奪我國山東南部的優(yōu)質(zhì)煤炭資源，在棗莊駐扎了一個連隊以上的兵力，并設(shè)有憲兵隊、礦警隊、警備隊等敵偽武裝；同時，日軍收羅大量的漢奸以組織維持會，建立保甲制度，對棗莊地區(qū)的居民展開血雨腥風(fēng)式的統(tǒng)治與迫害。為抗擊日本帝國主義者的侵略和掠奪，以洪振海和王志勝為首的一部分失業(yè)的煤礦工人和鐵路工人于1940年2月自發(fā)組織成立“鐵道游擊隊”。伴隨游擊隊規(guī)模日益壯大，隊長洪振海帶領(lǐng)隊員們加入中國共產(chǎn)黨，初期隸屬于八路軍115師蘇魯支隊，后歸屬魯南軍區(qū)建制。隊員們在杜季偉、張鴻儀等6任政委的指導(dǎo)之下精準地打擊敵人。在與日軍長達7年的戰(zhàn)斗中，游擊隊員們以開炭場為職業(yè)掩護，殲滅和瓦解了大量敵軍，一直活躍于津浦鐵路魯南段與臨城(現(xiàn)棗莊)支線上。值得一提的是，在1945年10月日本帝國主義宣布無條件投降后，鐵道游擊隊代表魯南軍區(qū)在沙溝車站附近舉行了一次別開生面的受降儀式。近千余日軍向一支不足百人的小型地方武裝繳械投降，這一幕在世界軍事受降史上堪稱傳奇。

1956年由導(dǎo)演趙明拍攝的《鐵道游擊隊》，便是以游擊隊們的真實戰(zhàn)斗場面為基礎(chǔ)，根據(jù)劉知俠所著的同名小說《鐵道游擊隊》改編完成的電影作品。雖然文學(xué)作品《鐵道游擊隊》中42萬余的字數(shù)、28章的體量使得故事內(nèi)容豐富翔實，但針對具體的電影改編而言，過多的故事鋪墊顯得繁雜，矛盾沖突不夠激烈。因此，導(dǎo)演趙明在塑造影片故事時直切主題，刪去了原著小說中諸如“進山整訓(xùn)”“掩護過路”“小坡被捕”等情節(jié)，力求突出原作中的主要精神、主要人物和主要情節(jié)。在影片中，日軍裝備完善且彈藥充足，而游擊隊員往往幾人共用一把手槍，顯得捉襟見肘。在“敵強我弱”的矛盾面前，鐵道游擊隊與日軍展開了經(jīng)典的拉鋸戰(zhàn)——“沒有槍怎么辦？從敵人手里奪槍！沒有糧食怎么辦？從敵人手里奪回”。然而，游擊隊員們還需要具備靈活的作戰(zhàn)策略，直擊敵人要害才能擁有制勝的可能。正如片中政委所說，“要打，就要打中敵人的要害。咱們要像一把鋼刀似的，給它插上，讓它們動彈不了”。在這樣的鋪墊設(shè)置下，影片后續(xù)“打票車殺敵”“飛車搞機槍”“微山湖突圍”等情節(jié)均流露著戰(zhàn)爭歲月中毛澤東同志開展游擊戰(zhàn)術(shù)十六字訣的思想內(nèi)涵，即“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”。

我們將研究視點回歸于和平年代，作為2021年度僅有的一部抗戰(zhàn)題材影片，《鐵道英雄》的上映再現(xiàn)了魯南鐵道隊為捍衛(wèi)家園與日寇所展開的激烈對戰(zhàn)。影片揭露了1935—1945年期間日軍占領(lǐng)山東魯南地區(qū)鐵道沿線對周邊居民展開大肆迫害的種種罪行。在目睹了日軍慘無人道的“殺光、燒光、搶光”暴行之后，以“老洪”及“老王”為代表的鐵道工人及礦工群體自發(fā)組織抗擊日寇，最終為了完成黨的任務(wù)、保全廣大人民群眾的生命安全，不惜與敵人同歸于盡。就人物設(shè)置與部分故事情節(jié)而言，《鐵道英雄》多少有些“老酒新釀”的嫌疑，受眾難免會將其與《鐵道游擊隊》聯(lián)系起來。但是據(jù)導(dǎo)演楊楓所述，《鐵道英雄》的創(chuàng)作靈感則是來自“活躍在津浦鐵路線上的八路軍第115師魯南鐵道隊的抗戰(zhàn)事跡”。

在筆者看來，跨越半個多世紀的經(jīng)典故事在戰(zhàn)爭歲月或和平年代中自然有著不同的解讀方式。雖然影片《鐵道英雄》難以剝離與《鐵道游擊隊》相近的“鐵道故事”主題外衣，但令人眼前一亮的是影片《鐵道英雄》將核心關(guān)注點放置于“受日本人管控下的車間里與敵人斗智斗勇普通鐵路工人”身上，其往往“干活討生計有一把子蠻力，但在戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)力層面均與日軍具有差距”。這種對于普通個體的人物呈現(xiàn)使得影片站在“人性”的角度徐徐揭開過往文藝作品中被忽視的關(guān)于鐵道隊故事的真實歷史，將“鐵道英雄”所最終取得的勝利還原于由每一位普通個體構(gòu)筑的不畏強暴、將生死置之度外的“中國精神”。

三、從英雄群像到個體聚焦：主體人物的塑造呈現(xiàn)

藝術(shù)的本質(zhì)是“人學(xué)”，對電影藝術(shù)而言更是如此。縱觀文藝作品的創(chuàng)作歷程，題材選取與人物塑造經(jīng)常互相牽涉、相互標定。選用何種題材，就會帶來人物的何種價值取向以及藝術(shù)形象定位。在影片《鐵道游擊隊》的故事原型——長篇小說《鐵道游擊隊》中，作者劉知俠時常與游擊隊員們一起活動在津浦、臨棗鐵路兩側(cè)。他們一起大碗喝酒、大塊吃肉，鐵道游擊隊員們熱情、爽直、機智、勇敢的性格給他留下了深刻的印象。因此，劉知俠在小說文本的創(chuàng)作中對游擊隊員們的人物形象書寫往往具有來自江湖綠林的英雄氣概。雖然導(dǎo)演趙明在基于原著進行劇本改編時，希望跳脫開公式主義的泥沼，擺脫以往游擊片的框架束縛，著重突出英雄人物在鐵道上的獨特戰(zhàn)斗事跡，然而受時代所限，片中的鐵道隊員即便被導(dǎo)演賦予鮮活影像生命，但就主體人物形象而言，更像是一種中和了“綠林好漢”與“抗日戰(zhàn)士”的結(jié)合體。

雖然影片《鐵道游擊隊》先后呈現(xiàn)了劉洪、李正、王強、魯漢、芳林嫂等一批人物形象，但其大多作為傳統(tǒng)道德和集體意志的體現(xiàn)，被統(tǒng)一塑造成保家衛(wèi)國的“英雄群像”。對于一部時長僅85分鐘的影片而言，群像式的人物呈現(xiàn)明顯有些力不從心，且主體人物所被塑造出的英雄形象更加符合共產(chǎn)主義理想的目標預(yù)設(shè)，由此所衍生出來的鐵道游擊故事反而轉(zhuǎn)變?yōu)橛糜趫D解精神的工具，關(guān)于故事本身的說服力與感召力難以避免地被削弱。最終，影片《鐵道游擊隊》面臨著同原著小說一樣的人物塑造問題，即“作者試圖塑造各種不同的人物，但形象化做得不夠，只能概括地知道老洪很堅強、勇敢；王強很機智；李正有政治風(fēng)度，很沉著、有辦法，但這只是一個概念而已”“過分政治化，理論說教很多，其他的人物也有平分秋色之感，如果著重抓住幾個有代表性的人物(老洪、王強等)，就不會分散精力，作品也會更為成功”。

事實上，從影片《鐵道游擊隊》到《鐵道英雄》，單從片名來看便蘊含著一種由“群像”到“個體”的形象塑造流變。若從詞義的角度出發(fā)，“游擊隊”被定義為“在敵統(tǒng)治區(qū)或敵占區(qū)、接敵區(qū)，采取分散流動的作戰(zhàn)形式，以襲擊戰(zhàn)斗為主打擊敵人的一種非正規(guī)的武裝組織”。而所謂“英雄”，則是“聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄”，其在《中國大百科全書》一書中被定義為是“在普通人中間有超出常人的能力的人，他們能夠帶領(lǐng)人們做出巨大的對人們有意義的事情，或者他們自己做出了重大的事情”。英雄的詞性定義較為寬泛靈活，可以指社會中的群體，亦可以是某個具象化的個體人物。在影片《鐵道英雄》中，導(dǎo)演楊楓則試圖將個體人物塑造作為當下游擊戰(zhàn)主題電影的創(chuàng)新點。影片集中塑造“老洪”與“老王”的角色形象，并將二者作為自發(fā)抗擊日寇的普通工人群體代表呈現(xiàn)出來。正如導(dǎo)演楊楓所自述的那般，“我們將焦點放在鐵路工人身上，這是以往中國電影里少有的”。

影片中的主體人物老洪與老王，分別有著自己的“正當工作”。太陽落山前，老洪在工廠里修火車鍛造配件，老王則在車站做調(diào)度工作；太陽落山后，老洪帶領(lǐng)著一批鐵道英雄“劫火車”“打鬼子”，而老王則負責(zé)向他們提供車站內(nèi)的情報。伴隨二者的身份在白晝之間轉(zhuǎn)化，他們里外呼應(yīng)且相互配合，真正成為一把插在敵人心臟的“尖刀”。導(dǎo)演楊楓有意采取藝術(shù)典型化的手法將二人塑造為貫穿全片的典型人物，希望能夠“從個別事物中找到一般性的根本性東西來”。值得注意的是：此處的典型人物并不等同于以往“高大全”式的人物角色，而是把戰(zhàn)爭歲月中圖譜式的“英雄”拉回到和平年代中的“凡人”層面進行檢視。這意味著“鐵道英雄”雖然具有感人的事例與崇高的精神，但他們同時也是具備“自然屬性”的個人，是具有“綜合特性”的社會個體。例如片中的老王大半輩子孤身一人，看到在車站工作的年輕人“小石頭”后，也會產(chǎn)生“父子情”一般的私人情感；而在暗送情報被日軍將領(lǐng)藤原懷疑后，他也會緊張到渾身顫抖。正是諸如此類貼近生活的人物形象塑造以及對于主體人物的多元情感雕刻，不僅不會矮化“鐵道英雄”的偉大形象，反而因為展現(xiàn)了真實的人性而更讓受眾信服。

四、從思想引導(dǎo)到情感認同：“中國精神”的時代傳達

凡是藝術(shù)典型，都有“共名”價值，即“具有跨越諸多差異的某種代表性意義”。而藝術(shù)品“共名”的價值，需要在作品與受眾之間的“共情”中得以呈現(xiàn)。換而言之，便是傳遞與凝聚特定時代下社會個體與群體之間的某種精神或意志。在電影作品中，影像作為傳播程式中的具象符號，較抽象的文字符碼而言更容易觸及人類共通的情感，從而在個體的集體無意識中完成某種精神意志的傳遞。然而，在此前“鐵道游擊隊”相關(guān)題材的文藝作品研究中，研究者大多圍繞文學(xué)作品《鐵道游擊隊》的創(chuàng)作風(fēng)格以及人物性格展開分析，對于電影作品的關(guān)注力度尚且不夠。關(guān)于鐵道游擊隊的相關(guān)研究中，現(xiàn)存的最早文獻為1955年劉知俠發(fā)表的論文《我怎樣寫“鐵道游擊隊”的》，在文中作者著重解答了文學(xué)作品《鐵道游擊隊》的創(chuàng)作歷程，并指出“鐵道游擊隊的故事基于真人真事創(chuàng)作而來，書中所有的戰(zhàn)斗場面都實有其事”。在隨后的很長一段時間中，研究者熱衷于挖掘長篇小說中英雄角色的原型人物，以及分析其人物性格。例如，鐵道游擊隊大隊長“劉洪”的原型是游擊隊的首任大隊長洪振海，而芳林嫂的原型則是游擊隊聯(lián)絡(luò)站的地下交通員呂英。游擊隊員們在正式加入共產(chǎn)黨前往往來自社會底層，是一群桀驁不馴的草莽群豪，身上帶有濃重的“梁山好漢”般的粗獷“狹義精神”。可惜相關(guān)研究者并未延續(xù)對于此種“狹義精神”的探索，而是著墨于解讀由此引申而來的文學(xué)風(fēng)格，即一種“民間文化中的江湖敘事”。對于電影作品《鐵道游擊隊》，研究者則大多將其當作一種“珍聞軼事”，探討影片創(chuàng)作的誕生始末及其背后的軼事；或是以文學(xué)作品《鐵道游擊隊》為主線，梳理相關(guān)影片的改編歷程，進而總結(jié)紅色影片的改編策略。

回顧歷史，自1940年起活躍于津浦鐵路的鐵道游擊隊“像一把鋼刀插入敵人的胸膛，給不可一世的敵人以沉重打擊”。然而，人無精神不立，國無精神不強。鐵道游擊隊員們在抗日戰(zhàn)爭中立下卓越功勛的同時，離不開偉大的“中國精神”的指引與支撐。所謂“中國精神”，是指在經(jīng)歷了中國革命、建設(shè)和改革實踐的淬煉與自醒后，貫穿在整個社會心理和社會意識的基本理念，同時也是無數(shù)個體精神的“類意識”與“類本質(zhì)”。從文化觀的角度出發(fā)，“中國精神”內(nèi)化為中華民族固有的勤勞勇敢、堅忍不拔的意志品質(zhì)，舍生取義的家國情懷，和諧中道的德行，是一種萌生于中華民族與帝國主義的斗爭中所產(chǎn)生的國家和民族集團意識。在影片《鐵道游擊隊》中，游擊隊員們依靠群眾并利用游擊戰(zhàn)術(shù)，與日本侵略者浴血奮戰(zhàn)，奏響了民族救亡的最強音。隊員們條件艱苦，其所用武器大多都是從敵人手中奪來的。而這些繳獲來的武器彈藥在裝備自己的同時，還需要運往魯南軍區(qū)支援大山深處的人民抗日武裝。在此之中，不畏犧牲的革命精神與勇于亮劍的擔(dān)當精神匯聚為游擊隊員們身上所承載的“革命理想高于天”的愛國主義精神。但是，導(dǎo)演對于此類精神的呈現(xiàn)手法往往以一種“引導(dǎo)”或是“灌輸”的方式呈現(xiàn)出來。究其原因，一方面在于20世紀50年代毛澤東同志提出的“電影為政治服務(wù)，電影為工農(nóng)兵服務(wù)”的理念成為電影創(chuàng)作的核心思想以及江青擔(dān)任電影指導(dǎo)委員會常委期間所規(guī)范的“三突出”原則為電影劇本創(chuàng)作做出了極大限定；另一方面則是由蘇聯(lián)涌進的“大題材”“史詩樣式”的新浪潮成為當時電影創(chuàng)作的風(fēng)向標。雖然鐵道游擊隊員所呈現(xiàn)的頑強斗志與革命精神均蘊含了愛國主義的紅色基因，但是以思想引導(dǎo)的方式灌輸給受眾時，影片所營造出的敘事場景更像是一所充滿“意識形態(tài)隱喻”的政治學(xué)校，坐在臺下的受眾則是等待接受思想洗禮的“學(xué)員”。他們接受著“學(xué)校”的“培訓(xùn)”，卻難以獲得真正的情感認同。

馬克思、恩格斯曾指出，一切劃時代體系的真正內(nèi)容，皆由產(chǎn)生這些體系的特定時期需要所形成而來。若從價值觀的角度出發(fā)，“中國精神”是貫穿民族歷史始終的主體立場和價值觀念。在影片《鐵道英雄》中，“中國精神”的呈現(xiàn)模式由以往影片注重宣教英雄人物外在壯舉所展現(xiàn)出的博大精神意志轉(zhuǎn)向為挖掘個體人物的內(nèi)心情感及其生成環(huán)境，旨在關(guān)注鑄就人物精神品質(zhì)的內(nèi)在人格纂本。“中國精神”作為一個國家所體現(xiàn)出來的精神，不僅是當代中國客觀存在的思想凝結(jié)，更是中國社會客觀存在的反映，是中國歷史發(fā)展的現(xiàn)實狀況的文化凝結(jié)。受眾作為電影作品的觀影者與思想情感的締結(jié)者，其認知與認同“中國精神”的過程，在于真正融入與把握影片所展現(xiàn)的故事背景與人物角色，在具體的文化情境中獲得對于“中國精神”的感知合一。例如，在影片中導(dǎo)演楊楓注重對人物行為的內(nèi)在驅(qū)動力解讀，他所塑造的老洪與老王兩個主要角色一明一暗、一冷一暖、一莊重一詼諧，二者剛?cè)岵蚁嗟靡嬲茫沟靡酝案叽笕笔降挠⑿劢巧D(zhuǎn)變?yōu)槊课挥^影者均可感知、可理解、可觸摸、可效仿的“凡人”。而老洪在英勇就義前以帽掩面的微小細節(jié)呈現(xiàn)、老王由軟弱到堅定的內(nèi)心矛盾刻畫，則令受眾在情感的激蕩與震撼中自愿地吸納、認同人物的精神，并深刻意識到和平年代下美好生活的來之不易。在黑格爾看來，“民族精神”并不是抽象的、主觀的和空洞的形式，而是作為一種“決定的精神”構(gòu)成了一個民族的核心意識以及其他種種形式的基礎(chǔ)和內(nèi)容。每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。在倡導(dǎo)“平凡孕育偉大”的社會主義新時代下，影片《鐵道英雄》從情感認同維度出發(fā)，尊重個體平凡英雄，追問生命意義真諦，在彰顯戰(zhàn)爭殘酷性的同時更是讓中華民族的英雄主義傳統(tǒng)深入人心。

“西邊的太陽快要落山了，鬼子的末日就要來到，彈起我心愛的土琵琶，唱起那動人的歌謠……”伴隨這首貫穿兩部影片的經(jīng)典主題曲——《彈起我心愛的土琵琶》的響起，半個多世紀的時光已然消逝，一代人已離我們而去，一代人正朝我們走來。不論是1956年版《鐵道游擊隊》中侵華敵人丟盔棄甲、游擊隊員大獲全勝的圓滿收尾，抑或是2021年版《鐵道英雄》中游擊隊員以命相搏、以少勝強、與日寇同歸于盡的慘烈結(jié)局，兩部影片均聯(lián)覺了中國共產(chǎn)黨人的革命精神與魯南軍區(qū)鐵道大隊的抗戰(zhàn)精神。然而，唯有正視戰(zhàn)爭所帶來的痛苦與災(zāi)難，才能讓受眾切身領(lǐng)悟革命先輩的選擇為什么被視為偉大壯舉。本文以經(jīng)典故事的歷史回溯、主體人物的塑造呈現(xiàn)、“中國精神”的時代傳達三個部分展開分析研究，旨在站在歷時與共時之維探討當下電影創(chuàng)作中個體英雄人物塑造與“中國精神”之間相互耦合、締結(jié)、升華的創(chuàng)作模式，以期從理論的角度探索與拓展此類革命歷史題材作品的創(chuàng)作邊界。