試論電影《你好，李煥英》的藝術蘊含

焦明甲

(長春大學文學院，吉林 長春 130022)

在市場經濟全球化不斷發展壯大，喧囂浮躁的網絡流行文化雄霸你我精神世界已經良久，新冠肺炎疫情災難深重、遍布國內國外的特殊時刻，一部以歷史場景的真實再現為題材、寓教于實的深度表達為機制、夢幻穿越的細致描摹為范式、素樸人性的著力刻畫為內容、美好情感的自然流露為基調、鮮明形象的突出塑造為追求的電影《你好，李煥英》的橫空出世，較為意外地觸動人們內心深處最柔軟的部分，誘發人們對生命深層秩序的思考，激起人們深沉而熱烈的討論。下面，我們便從其創作手法的選取(題材與機制)、美學意蘊的開顯(樣式與內容)、藝術魅力的營構(基調與追求)等幾個方面，試著討論一下電影《你好，李煥英》的藝術蘊含。

一、創作手法的選取：歷史場景的真實再現與寓教于實的深度表達

電影不是簡單的畫面藝術，也不同于小說等文學藝術，雖然也通過故事情節的轉換變化來反映主題，歸根結底，主要通過近似真實情境的再現、特定信息場景的創建來表達思想、傳遞精神，即“空間信息藝術”特征相對突出。《你好，李煥英》就是這樣一部返璞歸真、理念在先的“空間信息藝術”影片。具體地說：是一部以意趣與心酸并存、風趣與真實并行的歷史場景再現為前提，以幽默與嚴肅、滑稽與認真一體交融的寓教于實的深度表達為旨歸，藝術手法創新性特點較為明顯的影片。

(一)題材：歷史場景的真實再現

電影《你好，李煥英》夢幻穿越回勝利化工廠生活時代，通過種種近乎陌生化的原初歷史場景的再現，引發觀眾在近乎陌生化的歷史場景再現中“反省”與“反思”今天的社會生活，催促了一次較為深刻的精神“內省”與思想“覺悟”。即影片《你好，李煥英》采用夢幻穿越的形式，不僅表達了長大成人的子女對已故母親的哀思和悼念之情，也通過帶領人們重新回到20世紀70年代末久違的“三線”化工廠生活，釋放了人們對過往深刻記憶的懷念之情，增強了人們對今天美好生活之源的認知。

“以往的世代仿佛只是為了后來世代的緣故而在進行著他們那艱辛的事業”。經過李煥英一代艱辛的打拼，曉玲一代已經逐漸過上相對美好的生活。經歷四十幾年艱辛的現代化建設發展，如今，中國社會騰籠換鳥——傳統相對落后的國家計劃經濟生活已經近乎完整地、被國際化程度較高的全球化社會主義市場經濟生活所取代。中國大地市場經濟屬性的物質與文化建設空前活躍。歷史跨入新世紀尤其進入中國共產黨成立一百年的2021年，中國人已經過上了較為發達、富裕、幸福、美滿的小康生活，并昂首闊步邁向下一個偉大社會發展目標。在此意義上，我們似乎可以說，影片《你好，李煥英》以夢幻穿越的形式，開拓了文學反映生活的廣度，不僅較整全地回應了部分小我——個體久埋心中的精神問題，著實地滿足了某些人的情感需求；而且襯托了大我——國家的變化，增添了人們對未來美好社會主義社會中國建設的信心與雄心，即以蘊含其中的強大歷史理性，提升了影片思想表達的深度，增強了人們關于社會發展和人性變化的理解。

“人類的天職在整體性上就是永不中止的進步”。《你好，李煥英》通過主人公的夢幻生活之旅，以電影藝術的方式，讓人們感受到了中國共產黨帶領廣大中國人民“久久為功”，不斷深入進行偉大社會主義社會建設，帶領中國人民過上美好幸福生活。很多問題不歷史地看就不能把握其全貌，很多事物不歷史地審視就不能發現其本質。歷史地看問題，于歷史理性中汲取智慧，很早便成為中華民族、中國文化與中國文學的一個根本特點。電影《你好，李煥英》采用歷史場景再現的敘事方式，于歷史場景的具體展示、現實問題的整體審視中，深刻把握時代的精神，誘發了觀眾的思考；于歷史故事的言說、歷史理性的樹立過程中，抒發素樸的真情實感，捕獲觀眾的心靈。如同《詩三百》，以豐富的現實主義精神，尤其開闊的歷史視野，讓人們忘情于藝術的圖與景、時與勢。在此意義上，我們也可以說，電影《你好，李煥英》在創作層面，于中國歷史發展新時代，急切呼喚人們對千百年來中華文創主要思維傳統——“歷史場景真實再現”題材選取技法精神含義進行再認知。

(二)機制：寓教于實的深度表達

回味電影《你好，李煥英》，能夠發現其人物話語精神蘊含豐富深刻，看似嚴肅，卻蘊詼諧于嚴肅；看似詼諧，又孕嚴肅于詼諧。例如，曉玲的班主任老師不無遺憾地對李煥英說：“三年了，你姑娘成績一直很穩定。”曉玲滿心痛苦地總結自己一直未有太大變化的、胖胖的相貌說：“原來女大十八變是騙人的。”人物表情與動作看起來滑稽可笑，但絕未迷失鄭重其事。再如：廠長兒子在舞臺之上進行的二人轉表演；以及在排球比賽中，李煥英團隊中那個患有斑禿病的隊友，帽子被風吹掉的瞬間，出糗搞笑等場景之中，皆蘊含人物極其嚴肅的精神訴求。此外，主要人物形象的性格也因為時而表現為熱情奔放、時而轉變為莊嚴沉郁，頗具深度。例如，當排球隊友質疑為什么堅持比賽，一向活潑開朗的李煥英對排球隊友若有所思地講了曉玲母親去世的事情，并語重心長地說了一句：“她說我跟她媽長得特別像。”

電影《你好，李煥英》脫胎于具有一定喜劇特點的“網絡劇”，乍看會感覺片中有的人物舉手投足充滿滑稽、動作夸張可笑，有的人物語言詼諧幽默、風趣搞笑；觀影時，很多畫面尤其一些看似搞笑的場景，還可能會讓人前仰后合。但是，從本質上講，影片《你好，李煥英》終究不是單純為了搞笑而拍攝的喜劇。枯燥無味地擺事實、講道理總是無人愿聽。“眼見為實”。很多問題不原汁原味較為全面、現實地呈現出來，便無人愿感，也便無人能知、無人能識、無人能信。正因此，與歷史場景的真實再現相一致，電影《你好，李煥英》采用了寓教于實的思想表達機制，于深入具體的現實狀況描摹中，于實事求是的歷史場景再現中，堅實地掌握了觀眾的情感，誘發了觀眾的思考。正因為采取寓教于實機制，較充分地增強了影片的精神表現力量，影片承載的苦樂悲喜才更惹人動情。

影片《你好，李煥英》苦樂悲喜交融，滑稽幽默與肅穆認真并行不悖，寓教于實的空間話語表達藝術機制特征相對突出。例如，一向表現滑稽幽默的廠長兒子，在去深圳的路上偶遇曉玲所做的獨白卻讓人備感深刻認真；看似思想水平較淺、在講話前摸遍全身衣兜尋找紙條的廠長，夸贊李煥英的拼搏精神時，卻能說出“人只要有不服輸的精神，身上就有光彩”這樣富有哲理的句子……雖然幽默有趣成為影片的一大風格特色，但是“生活不能承受之輕”卻構成影片的主要精神旋律。觀看整部影片，人們時而捧腹大笑，時而淚目難耐。即影片《你好，李煥英》在“真實再現”的空間藝術呈現基礎上，較好地通過寓教于實話語機制再現了主題、表達了思想。

二、美學意蘊的開顯：夢幻穿越的細致描摹與素樸人性的著力刻畫

2020年賀歲之際，穿越劇《慶余年》備受好評。一年之后的2021年，作為賀歲電影《你好，李煥英》再次以夢幻穿越場景的細致描摹方式，將人們帶回40年前的“勝利化工廠生活”，受到人們更大的青睞。此外，電影《你好，李煥英》以“我寶、讓我高興來了”等動人臺詞，以豐富的富于精神內涵場景，對素樸人性展開解構性的、較為徹底的描繪，于個體消費主義精神桎梏日益嚴重的嶄新時代，為人們樹立了美好人性的精神之基。

(一)范式：夢幻穿越的細致描摹

以夢幻穿越方式結構文本、表達作者思想與感情，已經成為近年文學創作尤其影視創作一種相對較為成熟的模式。夢幻穿越敘事區別單純的現實生活與復雜的歷史故事描摹，能有效地在古今融合、傳統現代疊加的更為開闊的時空中馳騁思維、回旋感情，相對具體、完整地表達作者的思想與情感。影片《你好，李煥英》采用夢幻穿越的形式結構文本，展開敘事，較為具體完整地表達了創作者關于親人間生離死別的思想與情感；同時，通過描摹較為獨特的歷史生活場景、撰寫較為具體的歷史生活事件，讓人們看到了改革開放以來中國社會的巨大變化和百姓生活的巨大改善。

在電影《你好，李煥英》中，母親遭遇車禍，悲痛至深的曉玲睡夢中穿越回了母親的年輕時代，與摯愛的母親(剛剛逝世的母親也穿越回來)一起過上“三線”工廠生活，具體地說，是過上了相對獨特的20世紀70年代末“勝利化工廠”生活。70年代末期，中國結束了“文革”，已經開始進行改革開放。相較“文革”時期，人們的生活已經發生翻天覆地的變化。但是，那仍然是一個連看電視都極其奢侈的時期，也是一個人人向往并不斷奔向美好生活的特殊歷史轉折時期。相較于現在，勝利化工廠時代，相對落后的社會生產條件下，物質產品的豐富性還無法滿足普通百姓日常生活需求。但是，伴隨“文革”結束，“四人幫”被清除，社會恢復了基本生產生活秩序，百姓徜徉在一種迎接未來美好生活的憧憬以及為美好生活的到來而進行的現實昂揚奮斗之中，廠區生活一片歡聲笑語。

作為一種藝術方式，夢幻穿越敘事的元敘事意味更強，虛構性色彩更濃烈，可以最大限度地拉開欣賞者與文本之間的“心理距離”，甚至可以拉開敘述者即創作者同敘述事件、文本構成之間的“心理距離”，讓敘述者在一種相對更加理性的思維下展開敘述，讓欣賞者在一種更加廣闊的思想視域中，自由欣賞回味文本深層精神意蘊。“夢幻穿越”是電影《你好，李煥英》最顯獨特也最清晰的形式特點。影片以夢幻穿越的形式，帶領人們回到了改革開放之初的社會生活，讓人們能夠在一種相對較為廣闊的歷史與現實相互交織的思維視域中，審視四十多年來中國社會生活所發生的巨大變化與變遷，更加自由地品味蘊含在歷史與現實之中的較為豐富的社會精神信息，感受著“勝利化工廠”時代相對獨特的“幸福生活”，以及當今社會存在的各種各樣社會問題。在這一意義上，我們說影片《你好，李煥英》以夢幻穿越描摹為樣式的結構方式增強了所要表達的思想主題深度。

(二)內容：素樸人性的著力刻畫

縱觀電影《你好，李煥英》能夠看得出，曉玲對母親的愛發自靈魂深處，純潔無瑕，一心想著讓母親快樂。作為母親的李煥英同樣處處為曉玲著想，對曉玲的愛也來自靈魂底部。兩個人相互愛護的感情看起來如同眾多母女一樣，似乎平淡無奇，卻也真誠之至感人至深。穿越來到母親年輕時代生活中的曉玲，一心想著做讓母親高興與快樂的事情；同樣穿越回來的母親李煥英也從未改變對女兒的深深關愛。當著曉玲的面，在與曉玲爸爸聊天的時候，李煥英說：“咱女兒啊，健康快樂就行。”酒后吐真言，當喝醉的曉玲說：“下輩子咱倆必須得做母女，但是，下輩子，得我做媽。”同樣醉了的李煥英說：“下輩子還是我當媽。”當曉玲為母親描述一個聰明好學有出息的女兒時，李煥英卻說：“我的女兒，我就讓她健康快樂就行了。”當看見女兒懷疑自己不夠幸福時，作為母親的李煥英略顯委屈地說：“我覺得我這輩子過得特別幸福，怎么就不相信我呢？”兩顆忘我、無我的“赤子之心”躍然銀幕，深深映入觀眾腦際，原來人性可以這般純凈美好。

細細思考還會發現，人性原本潔白無瑕，只不過利與欲遮蔽了某些人的心靈與眼睛，讓他們沒法感受那些一直存在的美好罷了。愛恨本屬于人之自然天性。伴隨市場經濟的發展，中國人的主體自我意識越發覺醒。但是，伴隨金錢至上等觀念的流行，尤其在市場主義等精神幌子下，消費主義等口號沉渣泛濫，甚至日益演變為人人“遵循”的生活理念，普通人情甚至親人之間的感情日薄西山，人與人之間本來天然存在的真愛演變為奢侈品。電影《你好，李煥英》以夢幻穿越敘事方式，通過對人、事、物更加細致完整的描摹，對人性更加豐富的書寫，相對清晰地在較長歷史時空變化中鮮明突出地呈現了人物的特點、描摹了人物的性格，即在素樸人性的著力刻畫過程中，讓人們能較完整地了解一段歷史，較全面地認識一則社會，較深刻地理解一些人的人生與命運狀況。

經過四十幾年發展，當下，我國社會主義市場經濟日益繁榮，與市場經濟相適配的個體本位主義思想也日漸興盛，與之相伴的便是個體本位主義思想不斷肆虐，甚至完全吞噬一些人的靈魂，從而釀出一些社會悲劇。近年，媒體中頻頻出現母親殺害親生孩子、孩子殺死親生母親的事件。如何恢復“愛”的社會主旋律地位，讓“愛”成為親人之間、一般人群之間的溫暖紐帶，進而推進全社會精神積極向上發展，逐漸成為近年文學藝術的一項時代使命與社會責任。初為導演的賈玲將母親遭遇車禍這一慘痛事實，以及自己多年來飽含對母親至深思念的“夜夢”，變換為文學故事搬上銀幕，在素樸人性的書寫中，宣泄了自我思念母親的情感，感染了大家蒙塵已久的靈魂。同時，也捍衛了人間最寶貴、美好的事物——純潔的人性。這應該是人們觀看電影《你好，李煥英》之后久久不能釋懷的最根本原因。即電影《你好，李煥英》以于個體主義思想日益泛濫，甚至日漸流行，愛情、友情、親情日益寡淡，甚至越來越被籌碼化，人們有些苦不堪言的全球化市場經濟深化發展的時刻，以素樸的人性書寫，去蕪存菁，刷新了人們的耳目，感染了人們的心靈。在這樣的意義上，我們說電影《你好，李煥英》以精神特寫的方式，以強大的“正能量”重新詮釋了人性，為社會健康發展樹立了美好人性精神之基，關懷啟示了一些人的當下，也警醒指示了一些人的未來。

三、藝術魅力的營構：美好情感的自然流露與鮮明形象的突出塑造

情感與形象是藝術美學核心的概念。一部好的藝術作品，一定秉持藝術情感與藝術形象至上的藝術原則進行創作。《你好，李煥英》就是這樣一部電影。母女之情看似是世間最普遍的情感，如同愛情、友情以及其他親情等，俯拾皆是。但是，這些看似最為普遍的情感，恰恰最是常見也最是感人，其中蘊藏著人類只要一息尚存便不會朽的東西。因此，一直以來，是影視導演最愛的素材之一。影片《你好，李煥英》以深沉的母女之愛這一美好情感結構文本，不僅塑造了一個內心充滿對女兒關愛之情的好母親形象，也打造了一個體貼母親、關懷母親、一心報答母愛的不朽女兒形象；同時，還較成功地塑造了我國改革開放過程中出現的各色人物形象。

(一)基調：美好情感的自然流露

在那個物質條件還比較差的20世紀八九十年代，為了讓孩子能活得好一些，母親給孩子縫補、給孩子做好吃的包子、母親自己舍不得花錢乘坐公交車……這一切，無一不彰顯著母親對孩子無私深沉的愛，也無一不鐫刻在孩子心里。曉玲不間斷地以自己的成長博取母親的高興與自豪，長大之后也遇事不忘為母親著想。母親遭遇車禍，對曉玲來說無異于晴天霹靂。子欲養而親不待，曉玲萬分悲痛。當在睡夢中得知自己穿越母親年輕時代，便不斷為了母親高興而做這做那，購買電視、催促并協助母親參加工廠女子籃球比賽、幫助母親與廠長兒子談戀愛……嘗試在“穿越的歷史情境”中，讓母親高興，讓母親過上幸福開心的生活。種種舍身報母的做法與想法(包括希望下輩子讓母親做自己的女兒、自己做娘來加以照顧)，充分體現了作為子女對母親的拳拳深愛之情。

親人的生離死別是世間最常見的現象，也是世間每個人最難跨越的精神門檻。最是常情、最是常景，也最最惹人心痛、最最惹人魂傷。世間最深情之景、最悲痛之實，莫過于至親至愛黃泉地上永不見的生離死別。母親突然遭遇車禍而離開這個世界，子欲養而親不待，母親之死作為一個精神事件徘徊在導演賈玲的心中，久久不能釋懷。導演賈玲借助電影《你好，李煥英》，以夢幻穿越(“夜夢”)的方式，將心中“噩夢”換作“白日夢”(“一篇創造性作品像一場白日夢一樣”)呈現給觀眾。“夜間的夢正和白日夢——我們都已十分了解的那種夢幻——一樣，是愿望的實現。”賈玲通過“夢”(白日夢)中“夢”(夜夢——夢幻穿越)，滿足了自己的心理需求——于“夢”中盡孝于母親，喚醒人們孝順父母及其他長輩親人的意識，告訴人們“子欲養而親不待”的道理。更重要的是，通過這一形式，還能讓自己與觀眾更清晰地思考這一事件的實質，從而讓自己也讓擁有與自己相近經歷的人能更理性地面對這一“殘酷”事實，并及早擺脫這一“痛苦”心境。

電影《你好，李煥英》不僅客觀地描述與再現了遭遇車禍前母親面對女兒成長所不自覺地流露的喜悅心情，也遐想并呈現了母親逝世、于“穿越”中再次與女兒相遇之后所展現的永恒不變之愛。例如，悄悄勸說排球隊友為了女兒而參加比賽，偷偷為女兒縫補“破舊”的褲子，告訴女兒自己只是希望她健康幸福，無不述說母親對女兒的愛跨越時空不變、退回過去不改，純潔而真摯。讓我們看到了什么才是真正的親情——大愛無私，大愛無疆，恒久不變。情感思維被很多哲學美學家視為藝術活動中最重要的精神要素。在一個人們普遍麻木于價格交換的全球化市場經濟時代，電影《你好，李煥英》以情感性的思維邏輯為本體、以人間美好情感的自然流露結構文本，感動了觀眾，也感染了世情，取得了較好的藝術效果與社會效益。

(二)追求：鮮明形象的突出塑造

言之無文，行而不遠。形象是影視作品主要的精神符號。鮮活形象的塑造一直是增強影視藝術作品魅力的主要著眼點。影片《你好，李煥英》延續了20世紀80年代以來的新寫實與新歷史主義等較為先進的解構敘事手法，尤其是恢復了中華民族源遠流長的優秀敘事(寫實)精神傳統。一句素樸的“你什么時候能給媽長回臉”，失望、期望、盼望、嚴肅、認真、關心、愛護、焦慮、急切……一名普通母親關于子女成長所具有的復雜心情一覽無余地呈現了出來，一個熱烈關愛子女成長的普通母親形象也鮮活地躍然銀幕之上，惹人注目，讓人沉思。“無意識就是他人的話語。”李煥英的話語，如同天雷地火一般熊熊燃燒于曉玲幼小內心深處，繪就了曉玲的靈魂底色，鑄就了曉玲的愿望追求，催生了曉玲鮮明的形象特征。

影片《你好，李煥英》的一號主角顯然是曉玲。母親遭遇車禍，對曉玲的精神打擊極其深重。夢境中，曉玲陰錯陽差穿越母親年輕時代。在“子欲養而親不待”的遺憾愧疚心理作用下，曉玲一心想著讓媽媽過幸福快樂的生活。使用小計謀幫助媽媽成為新華化工廠廠區第一個購買電視的人之后，笑逐顏開地問媽媽：“我來你高興嗎？”在聽到媽媽說“高興”之后，一心想報答母愛的曉玲對媽媽說：“我能讓你更高興。”并在心里不斷地琢磨著：“干點什么，才能讓我媽更高興呢？”可是，在那個拖拉機與自行車是主要代步工具，買一臺電視、看一場電影、喝一瓶汽水、吃一盒水煮黃豆都極其寶貴，舉全廠之力辦一場排球比賽、安排一個文藝會演都很奢侈的年代，女兒能為媽媽做的事情實在太少。買完電視機之后，曉玲便積極攛掇媽媽參加“可能有大好事”的廠區排球比賽；再之后，想盡一切辦法幫助媽媽與廠長兒子戀愛。當得知媽媽與自己的爸爸領了結婚證、生活又回歸自己知曉的道路之后，曉玲極其氣惱。影片《你好，李煥英》通過一系列情節展現、一個個場景描摹，一個一心想著、為著母親的“好女兒”形象自然而然地映入人們眼簾，刻入人們腦海。

影片《你好，李煥英》基本屬于百姓生活敘事，片中人物均屬于普羅大眾生活中的小人物，在曉玲、李煥英之外，還塑造了眾多有血有肉的普通人物形象。在曉玲的升學宴會上，除李煥英的不服輸性格惹人注目，王琴的勇于勝利、包玉梅的怯懦刁鉆、工廠主任較重的官僚氣等性格特點，已經獲得鮮明表現。在李煥英呵護穿越到勝利化工廠的曉玲、曉玲愛護勝利化工廠時期的母親這一過程中，特別是在一系列具體事件發生發展情節里，諸如：曉玲施計幫母親購買電視、曉玲攛掇母親組織排球比賽、曉玲教授廠長兒子沈光林表演二人轉來討好母親等事情，尤其在各種現實生活場景描摹中，包括李煥英的陽光與堅韌品格在內的一些普通人物形象的各種優點、各種局限，諸如：王琴的陰暗與爭搶性格，沈光林的善良、開朗與積極向上精神，廠長與主任的獨特領導品格，冷特的復雜小我心理與情感，以及兩個混混的裝腔作勢與沒頭沒腦等，都鮮明生動地再現了出來，即一系列普通生活中小人物的性格特點均被影片鮮明突出地描摹塑造出來，令人印象深刻，回味無窮，增強了影片的藝術魅力，也在強化著影片的傳播力。可以預見，在今后較長一段時間，當人們談論起這部電影，首先想到的一定是這些鮮活的人物形象。

電影《你好，李煥英》以“形”吸睛、以“情”感人。其形似夢似幻、充滿喜樂；其情真摯濃烈，讓人淚目。影片講述的是賈曉玲與李煥英母女之間的生離死別，摹狀的卻是你、我、他。觀后，人們不禁感嘆主人公的悲歡與離合，更會沉思人性與人生的簡單與復雜。