博物館供給側(cè)改革基本理論研究

王念

（四川博物院，四川 成都 610000）

2021年5月28日，全國政協(xié)主席汪洋在主持十三屆全國政協(xié)第50次雙周協(xié)商座談會時指出，全面建設社會主義現(xiàn)代化國家必將為我國博物館事業(yè)發(fā)展帶來前所未有的機遇。要深入領(lǐng)會習近平總書記關(guān)于博物館工作的重要論述，堅持以人民為中心，以深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，著力破除體制機制障礙，推進新時代博物館事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，更好滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需要。其中，“以深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線”明確提出了中國博物館的供給側(cè)改革問題。中華人民共和國成立以來，我國博物館從20余座發(fā)展到5000多座，較好地解決了“有沒有”的問題，而從“有”到“好”的跨越就需要通過博物館供給側(cè)改革，特別是深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革來實現(xiàn)。中國博物館供給側(cè)改革理論既是博物館與現(xiàn)代化的基本關(guān)系在實踐中的運用，也一脈相承于中國博物館百余年具有“中國特色”的實踐經(jīng)驗。提出這一理論既是基于我國經(jīng)濟發(fā)展進入“新常態(tài)”、中國特色社會主義進入新時代的客觀現(xiàn)實，更是基于我國博物館在百年變局和中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局這“兩個大局”中所肩負的使命和責任。本文擬從基本概念與邏輯、歷史與背景、研究方向與內(nèi)容等方面，對博物館供給側(cè)改革的基本理論做一梳理。

首先，博物館供給側(cè)改革的現(xiàn)實基礎是現(xiàn)代社會中的文化消費與供給關(guān)系，以及文化生產(chǎn)力水平與經(jīng)濟社會總體發(fā)展程度之間的矛盾運動。消費與供給是人類社會的基本活動，也是人類生存發(fā)展、改造自然環(huán)境和社會的重要驅(qū)動力。文化消費是人類生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，基于一定物質(zhì)消費水平的社會行為，是對精神文化類供給產(chǎn)品和服務的占有、享受和使用。古代由于生產(chǎn)力落后和物質(zhì)供給水平有限，文化生產(chǎn)與消費只能占據(jù)社會生產(chǎn)和消費活動的一小部分，也只能滿足特殊階級和階層的需要，具有較大的局限性。近代以來，由歐美新興市民階級以新航路開辟和殖民運動為代表主導的全球化，以三次工業(yè)革命為代表主導的工業(yè)化，以資產(chǎn)階級革命和現(xiàn)代民族國家形成為代表主導的資產(chǎn)階級民主化，共同形成了由資本主義文明主導的人類現(xiàn)代化進程，以及我們身處其中的現(xiàn)代性社會。18世紀以來，人類社會由農(nóng)業(yè)文明一躍而至工業(yè)文明，生產(chǎn)力和科學技術(shù)快速發(fā)展，生產(chǎn)力不斷提高，社會化大生產(chǎn)使物質(zhì)供給極大豐富。在這個基礎上，文化消費也逐漸成為現(xiàn)代社會中的必要社會活動。因此，現(xiàn)代社會文化消費和供給關(guān)系有三個特點：一是由資本和市場經(jīng)濟全球化所決定的市場性消費、商品化供給。二是由社會化大生產(chǎn)和科技高度發(fā)達帶來的物質(zhì)消費極大豐富所決定的全民性消費、產(chǎn)業(yè)化供給。三是由（西方文化政治主體意識所代表的）現(xiàn)代文明價值觀所決定的價值性消費、基于現(xiàn)代性審美范式的多元化供給。特別是近年來，隨著經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，文化生產(chǎn)和消費早已成為全球市場經(jīng)濟生產(chǎn)和消費體系中極其重要的一環(huán)，甚至可以說“經(jīng)濟是文化、文化是經(jīng)濟”。

社會經(jīng)濟的高度發(fā)展、物質(zhì)供給的極大豐富為文化消費水平的不斷提高奠定了基礎。需求的增長對文化供給提出了更高的要求，而供給的提升則取決于文化作為社會生產(chǎn)力要素的生產(chǎn)效率，這就需要不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。文化作為生產(chǎn)力要素既能直接創(chuàng)造物質(zhì)財富；也能和其他生產(chǎn)力要素結(jié)合，提升其生產(chǎn)率；還能產(chǎn)生顯著的溢出效應，對社會穩(wěn)定發(fā)展和綜合國力的提升起到深遠影響。因此，一個國家的現(xiàn)代化建設在不斷創(chuàng)造更高水平的社會文化消費需求的同時，也必然會不斷增強文化產(chǎn)品供給能力，努力造就先進文化的繁榮發(fā)展。先進文化是一個國家高度發(fā)達的現(xiàn)代性在文化層面上的體現(xiàn)，不會隨著國民生產(chǎn)總值的增加而自動出現(xiàn)，必須通過不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力來一步一步實現(xiàn)。歷史上，英、法、美等西方發(fā)達國家均一度擁有足以代表世界現(xiàn)代文明和先進文化發(fā)展方向的強大文化軟實力，成為黑格爾口中“世界歷史的道路”的主導者。這就是高度發(fā)達的文化生產(chǎn)力在綜合國力中的體現(xiàn)。

其次，博物館供給側(cè)改革理論的合理性在于博物館始終是現(xiàn)代文化消費的重要供給方。博物館誕生于由西方主導的人類現(xiàn)代化進程，同時也是該進程的重要建構(gòu)者和參與者。1683年，英國阿什莫林博物館對外開放代表著現(xiàn)代意義上的博物館登上歷史舞臺。之后，由西方主導的全球化使博物館經(jīng)過18世紀末至19世紀初、19世紀下半葉至20世紀40年代、二戰(zhàn)后至今的三輪擴散，以歐美為中心傳播到了全世界，并通過對人類在全球化中不斷開拓的新疆域、接觸的新事物的有序收藏、研究和展示，成為建構(gòu)人們對世界認知秩序的重要平臺，這在本質(zhì)上就是為現(xiàn)代社會提供以館藏物為基礎的文化產(chǎn)品和服務。同時，由三輪工業(yè)革命所代表的工業(yè)化使博物館成了記錄和展示人類從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明這一“進步的飛躍”，以“博物館物”這種“歷史的物化”保存文化遺產(chǎn)、延續(xù)歷史和文明多元化的重要機構(gòu)，并在18世紀之后大體形成了歷史文化類、藝術(shù)類、自然歷史和工業(yè)科學類的博物館類別體系。各類別的博物館大多在歐洲各國興起，并在全球化和工業(yè)化中，特別是二戰(zhàn)后的幾十年間得到快速發(fā)展。此外，由歐洲資產(chǎn)階級民主革命為代表的民主化運動使博物館逐漸融入了現(xiàn)代主權(quán)國家的教育系統(tǒng)中。經(jīng)過三百多年的發(fā)展，世界各國所擁有的歷史與文化類、藝術(shù)類、自然歷史和工業(yè)科學類博物館的文化供給能力遠不止提供一般性公共文化服務，而是需要滿足現(xiàn)代化國家的國民有序認知現(xiàn)代社會、學習知識、欣賞藝術(shù)、科學研究、文明教化、價值觀和共同意識塑造、休閑娛樂等多種文化消費需求，博物館的發(fā)展程度也成了國家文化水平的重要體現(xiàn)。二戰(zhàn)后，博物館隨著第三輪工業(yè)革命和當代國際秩序的形成快速發(fā)展；同時以蘇聯(lián)為代表形成了與歐美不同的社會主義博物館體系，對“另一條現(xiàn)代化道路的博物館事業(yè)”進行了具有重要意義的探索。但在20世紀90年代后，以蘇聯(lián)為代表的社會主義博物館道路的實踐隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體在總體上中止，只有中國博物館還在進行具有新的普遍意義的探索和實踐。這個深刻的教訓再次表明，一個國家的先進文化并不能自發(fā)地隨著工業(yè)現(xiàn)代化和國家經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生，必須通過長期不懈的實踐活動，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力才能造就。冷戰(zhàn)結(jié)束后，隨著以西方主導的全球經(jīng)濟一體化進程加速，博物館文化供給的多元化、市場化、產(chǎn)業(yè)化、信息化等趨勢日益明顯；由全球數(shù)萬個博物館組成的“網(wǎng)絡”深深地嵌入當代社會中，成為現(xiàn)代文明重要的文化脈絡之一?？梢哉f，“現(xiàn)代性”是博物館的天然屬性，其收藏、研究、展示、教育等職能有機統(tǒng)一于為社會提供以“博物館物”為基礎的多元文化產(chǎn)品，即博物館文化供給。這就是博物館與現(xiàn)代化的基本關(guān)系。

博物館與現(xiàn)代化的關(guān)系同樣適用于中國博物館自誕生以來的歷史經(jīng)驗總結(jié)。如果說五四運動是中國式現(xiàn)代化進程的開端，那么1905年南通博物苑的成立就意味著中國博物館第一次作為國家現(xiàn)代化進程的重要參與者登上歷史舞臺。從南通博物苑到故宮博物院、瑞金中央革命博物館，再到中華人民共和國成立后興建的各類博物館，中國博物館始終在國家現(xiàn)代化進程中的革命斗爭、和平建設、改革發(fā)展等各個時期為救亡圖存、自主圖強、解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力做出了重要貢獻。一百多年來，我國在現(xiàn)代化進程中，特別是在改革開放后逐步建成了由以中國國家博物館等為代表的綜合地志博物館，以故宮博物院等為代表的歷史文化博物館，以中國美術(shù)館等為代表的藝術(shù)博物館，以中國科學技術(shù)館等為代表的自然科學博物館，加上各種專門博物館、行業(yè)博物館所組成的、總數(shù)超過5000座的博物館體系，為廣大人民群眾提供了較為充分的公共文化服務。

但同時，我們也要深刻認識到，中國博物館在中國式現(xiàn)代化進程，即中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設中的角色和使命絕不僅僅是提供公共文化服務。中國博物館自誕生以來，在國家現(xiàn)代化進程中的使命和責任始終如一，就是為在由西方主導的人類現(xiàn)代化進程中延續(xù)中華歷史文化、推動中國從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、重建中華文明在世界歷史中的獨立主體地位做出應有貢獻。在不同歷史階段，中國博物館履行這一使命的具體實踐各不相同。在清末至中華人民共和國成立前，主要表現(xiàn)為在歷史和文化上的救亡圖存、存物續(xù)史；在中華人民共和國成立后的社會主義建設時期，主要表現(xiàn)為教育人民、服務科學、愛國圖強；改革開放四十年來，主要表現(xiàn)為努力滿足因國家經(jīng)濟社會和城市化高速發(fā)展、人民生活水平顯著提高而激增的公共文化服務需求，這一階段也是中國博物館發(fā)展最快的時期。一百多年來，中國博物館在實踐中走出了一條既不同于西方，也有別于大多數(shù)非西方國家的道路，形成了四條基本經(jīng)驗：以“救亡圖存”為使命宗旨，以“文明復興”為價值導向，以文化遺產(chǎn)的“國有民享”為總體發(fā)展格局，以“執(zhí)政黨的長期統(tǒng)一領(lǐng)導”為根本保障。這四條基本經(jīng)驗決定了中國博物館始終是傳承中華優(yōu)秀文化、推進國家科學文明發(fā)展、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、重建中華文明在世界歷史中主體地位的踐行者，因此也毫無疑問是中國國家現(xiàn)代化和中華民族偉大復興的歷史進程的積極參與者。習近平總書記就指出：“中國各類博物館不僅是中國歷史的保存者和記錄者，也是當代中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗的見證者和參與者?！?/p>

正因為中國博物館自誕生以來具有中國特色的實踐道路，以及在中國國家現(xiàn)代化進程中一以貫之的使命和責任，所以在以“博物館物”為基礎的文化供給實踐中始終存在兩種導向：既有需求導向，也有使命導向。需求導向可以說是客觀導向，即為了滿足因國家現(xiàn)代化程度和人民生活水平不斷提高而在客觀上日益增長的現(xiàn)代社會文化消費需求，需要在文化領(lǐng)域不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力、提高文化作為要素的生產(chǎn)率。也即是通過供給側(cè)改革不斷提高文化生產(chǎn)力水平，保持供需關(guān)系相適應。這是供給側(cè)改革的客觀驅(qū)動因素。使命導向可以說是主觀和價值導向，即通過供給側(cè)改革更好地滿足人民群眾的文化消費需求，以此來秉承和實現(xiàn)中國博物館的歷史和當代價值。這種價值不求諸由西方主導的現(xiàn)代化及其普世觀念，而是隨著中國現(xiàn)代化建設完成對傳統(tǒng)中華文明的繼承和發(fā)展、代表現(xiàn)代化新范式和人類文明新形態(tài)的先進文化興起、中華民族偉大復興的中國夢得以實現(xiàn)而得到自我確證。也即是在實現(xiàn)中國特色社會主義先進文化繁榮和精神文化的共同富裕中得到價值實現(xiàn)。在這個基礎上，中國博物館才能為世界博物館事業(yè)展示一種新的積極的普遍性意義，更好地推動世界多樣文明交流互鑒。這是供給側(cè)改革的主觀價值驅(qū)動因素。因此，中國博物館的供給側(cè)改革既是對新時代的主動回應，也是在國家現(xiàn)代化進程的新階段重新審視自身定位、推動高質(zhì)量發(fā)展、堅持具有中國特色的博物館事業(yè)的必經(jīng)之路。

綜上所述，如果對中國博物館供給側(cè)改革的基本理論進行較為系統(tǒng)的梳理，那么其要點包括以下八個方面：

第一，博物館供給側(cè)改革理論的現(xiàn)實基礎是現(xiàn)代文明社會文化消費與供給關(guān)系，以及文化生產(chǎn)力水平與經(jīng)濟社會總體發(fā)展程度之間的矛盾運動。這一矛盾不會隨經(jīng)濟發(fā)展自然而然地消失，必須通過不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的實踐來造就先進文化的繁榮。

第二，博物館誕生于人類現(xiàn)代化進程，始終是現(xiàn)代化的建構(gòu)者和參與者，也是社會文化消費的重要供給方。一個國家越發(fā)達、現(xiàn)代化程度越高，對文化供給水平也就會提出更高的要求。博物館作為現(xiàn)代社會重要的文化產(chǎn)品供給方，必須不斷滿足這一要求。博物館和現(xiàn)代化的基本關(guān)系是供給側(cè)改革的合理性所在。

第三，中國博物館百余年來始終是推動現(xiàn)代中國對傳統(tǒng)中華文明的繼承和發(fā)展的重要踐行者、中國現(xiàn)代化和中華民族偉大復興歷史進程的重要參與者，在實踐中開拓了一條具有自身特色的非西方國家博物館發(fā)展道路。供給側(cè)改革就是這種踐行和參與的一部分，也是中國博物館在新時代參與國家現(xiàn)代化歷史進程、滿足社會文化消費不斷發(fā)展的客觀需求、實現(xiàn)自身價值的必經(jīng)之路。

第四，中國博物館供給側(cè)改革理論的指導思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。因為馬克思主義中國化的理論成果是中國特色社會主義道路的根本指導思想，而中國博物館事業(yè)本身就是這條道路的一部分，供給側(cè)改革的實踐本身就是中國特色社會主義先進文化建設的一部分。

第五，供給側(cè)改革必須堅持以人民為中心。以需定供是供需關(guān)系的基本邏輯，現(xiàn)代中國的文化消費主體是人民，中國博物館的自我價值實現(xiàn)也必須求諸中國人民在追求現(xiàn)代化中對其的接受、認同、需要。

第六，供給側(cè)改革的主要實踐途徑是深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，即著力化解結(jié)構(gòu)性矛盾、擴大有效中高端供給和減少低端無效供給，實現(xiàn)供需關(guān)系平衡。進一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動中國博物館高質(zhì)量發(fā)展，實現(xiàn)從“有”到“好”的跨越。改革的關(guān)鍵是從供給端和需求端出發(fā)，共同擴大有效供給。從提高全要素生產(chǎn)率的角度來看，這一實踐是我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性改革的一部分，也是經(jīng)濟發(fā)展“新常態(tài)”在博物館行業(yè)的體現(xiàn)。

第七，供給側(cè)改革理論是建構(gòu)和發(fā)展中國特色博物館學理論體系的重要組成部分。它既涉及理論博物館學，即探討博物館與現(xiàn)代化、中國博物館在中國式現(xiàn)代化道路中的身份和職能等戰(zhàn)略問題；又涉及應用博物館學理論，即研究博物館管理、行業(yè)體制機制改革和產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展等指導實踐的具體問題。

第八，理論的研究重點是對改革的必要性、中國博物館目前存在的結(jié)構(gòu)性問題、供給有效性的判定和改革路徑的探討。

當前，“世界百年未有之大變局”把再度審視博物館在現(xiàn)代社會中的定位這一問題擺在了我們面前。國際博物館協(xié)會特別全體大會于2019年對“新的博物館定義”投票無果就是這樣一個信號。同時，中國特色社會主義進入新時代也必然要求中國博物館回答在國家現(xiàn)代化建設的新階段如何定位的問題。供給側(cè)改革理論就是對這兩個問題的回答。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，社會主要矛盾由“不足”轉(zhuǎn)為“不平衡不充分”，人民群眾的文化消費水平不斷提高，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革日益成為推進新時代博物館事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的主要實踐。對此，我們需要有充分的道路自信、理論自信，在建構(gòu)起基本理論支撐的前提下，才能更好地探討中國博物館面臨的結(jié)構(gòu)性矛盾、供給有效性的實現(xiàn)路徑和改革的具體措施等問題。這也正是本文的意義所在。

①高游.全國政協(xié)召開雙周協(xié)商座談會圍繞“推進新時代博物館事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”協(xié)商議政[EB/OL].（2021-05-29）[2021-11-24].http://www.ncha.gov.cn/art/2021/5/29/art_722_168247.html.

②《致國際博物館高級別論壇的賀信》。