江戶時期家紋的流行與大眾文化的繁榮

◎楊園園 蘆曉博

（浙江越秀外國語學(xué)院東方語言學(xué)院 浙江 紹興 312000）

一、引言

家紋，廣辭苑將其解釋為：“各家固定使用的紋章”。從平安時期末期起一直流傳至現(xiàn)代，家紋的設(shè)計審美、其發(fā)展歷史中所體現(xiàn)的家族思想與集團意識一直受到學(xué)界的關(guān)注。相關(guān)研究大多關(guān)注家紋的外形設(shè)計，以及其所蘊涵的日本社會與民族的特性，未曾統(tǒng)合家紋在江戶時期整體社會環(huán)境中的發(fā)展與體現(xiàn)，發(fā)掘家紋中所包含的大眾文化的要素。進而也未曾對以下問題進行研究：家紋與大眾文化之間有何聯(lián)系、家紋的流行是否影響了大眾文化的繁榮、家紋在大眾文化中又有著何種地位。因此，基于現(xiàn)有的相關(guān)研究，本文將通過梳理家紋的起源、發(fā)展，對江戶時期家紋中蘊含的大眾文化要素進行探析，再進一步探討家紋在江戶時期的大流行是大眾文化繁榮中最特殊的部分這一全新觀點。

二、關(guān)于大眾文化的特點與家紋相關(guān)研究的概覽

關(guān)于大眾文化，迄今為止大多數(shù)相關(guān)研究都有對其定義以及特征進行過詳細的剖析。新世紀日漢雙解大辭典將其解釋為“是一種以大眾為主體的文化。基于生活水準的提高、教育普及、媒體發(fā)達形成，以大量生產(chǎn)、大量消費為前提，通常會伴隨著文化的商品化、標準化以及低俗化的傾向”。關(guān)于大眾文化的特征，本章將以鄒廣文、王迎新的研究為代表，對其進行概括。同時，因本文旨在研究江戶時期家紋的發(fā)展，所以本文將整合上述作者的相關(guān)研究中所提及的大眾文化特征，與江戶時期經(jīng)濟文化發(fā)展相結(jié)合，考察該時期大眾文化的發(fā)展特色。日本學(xué)界認為，江戶時期的日本經(jīng)濟是封閉且倒退的，而大眾文化的起源最早只能追溯到大正時期。但是通過對江戶時期的經(jīng)濟考察，當(dāng)時的日本人口爆發(fā)式增長，經(jīng)濟發(fā)展迅速，且在文化層面上表現(xiàn)出了符合大眾文化特征的發(fā)展，本文將其概括為以下五點：

1.審美的日常化。江戶時期，隨著庶民教育的發(fā)展，平民階層人民的整體文化程度大為提高。而當(dāng)時的主流文化仍是諸如謳歌封建與自然等包含著哲學(xué)思想的高雅文化，庶民教育的掃盲式教書無法讓日出而作、日落而息的平民理解儒學(xué)、朱子學(xué)等學(xué)問，平民難以對此產(chǎn)生共鳴，且當(dāng)時平民的生活富足，對精神世界的追求也日益提高，所以文化的俗化呈現(xiàn)出了必然的趨勢，此處的俗并非低俗，指的是內(nèi)容更加貼近平民日常生活，這也是歌舞伎與凈琉璃能在平民之間頗受追捧的原因。

2.文化的商品化。隨著江戶時期小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，富裕起來的農(nóng)民以及商人開始著眼于豐富自身的精神世界，與后期家紋大多作為裝飾不同，開放使用權(quán)初期，家紋的作用更偏重代表個人、象征家族，所以便出現(xiàn)了平民出錢讓紋上繪師設(shè)計家紋的現(xiàn)象，以及伴隨著審美的日常化，文化作品的內(nèi)容也更加貼近平民的日常生活，諸如《浮世草子》《假名草子》這類在市面上販賣流通的通俗小說等，都是文化的商品化的體現(xiàn)。

3.制品的標準化。直至中世，日本的文化傳播基本以口頭描述以及手工謄寫記錄，耗費時間長且傳播范圍有限，而進入江戶時期，人們對文化的需求增加，且雕版印刷術(shù)以及活字印刷術(shù)也早已傳入日本，所以在通俗小說大受歡迎的條件下，為了滿足大量的供給需求和追求最大的利潤，成本更為低廉的刻板印刷被投入使用，書籍的制作效率提高，制品的標準也更為統(tǒng)一。

4.媒介的大眾化。庶民教育普及之前，閱讀紙質(zhì)書籍還只是貴族階級之間的愛好，而隨著文化的俗化呈現(xiàn)出必然的趨勢，加上印刷的效率高、成本低，通俗小說在市面上大量流通，紙張此類媒介自然就實現(xiàn)了大眾化。

5.形式的娛樂化。除通俗小說這類文學(xué)作品之外，如歌舞伎、凈琉璃、狂言等起源于平民的文化產(chǎn)物 ，這類表演的內(nèi)容更貼近平民的生活，況且比起將其作為文化欣賞，更多的是作為日常生活中的消遣與娛樂。

此外，縱觀關(guān)于家紋的相關(guān)研究，主要可以分為兩類：1. 對家紋設(shè)計的研究；2.家紋所體現(xiàn)的日本社會特性的研究。

據(jù)筆者對家紋相關(guān)研究的整理，可知關(guān)于家紋的研究重在梳理，小到梳理家紋的種類含義，大到梳理家紋的歷史發(fā)展脈絡(luò)。據(jù)統(tǒng)計，日本現(xiàn)存的家紋約有兩萬余種，但其中相似的家紋占大多數(shù)，歷史上甚至有因為家紋太過相似認錯仇家的軼事，所以關(guān)于家紋的種類以及指示意義，基于丹羽基二、INDEX編輯部、姜春梅對家紋的研究，筆者將家紋的種類歸為以下四類：1.植物類紋章；2.器物類紋章；3.神紋類以及動物類紋章；4.包含自然、文字、建筑等要素的紋章。將家紋的指示意義歸為以下六類：1.展示優(yōu)雅；2.指示姓名；3.祥瑞；4.紀念；5.崇拜武力；6.展示信仰；關(guān)于家紋的歷史起源與發(fā)展，則在下文詳細展開。關(guān)于家紋的第二類相關(guān)研究，以趙淑云的研究為代表，二戰(zhàn)之前，人們主要是以集生產(chǎn)消費為一體的家族這一自給自足式生產(chǎn)集團為中心展開活動。既有完全以血緣關(guān)系為紐帶的家族集體，也有如貴族、大地主等除血緣關(guān)系之外，豢養(yǎng)的武士以及用人也包含在內(nèi)的家族集體。二戰(zhàn)后，隨著資本的出現(xiàn)，規(guī)模逐漸小型化的家族再難以稱為集團，但隨之出現(xiàn)的，是以學(xué)校、公司等形式出現(xiàn)的新型集團，從而日本社會中的家族意識也逐漸轉(zhuǎn)化為集團意識。家紋，以及由家紋衍生出的社章、校徽均為家族意識以及集團意識在日本社會中的具體體現(xiàn)。故若要探究日本社會的家族觀念以及集團意識，那么家紋就成為了不可或缺的輔證。

三、家紋的起源與變遷

日本家紋起源于平安時期末期，在鐮倉和江戶時期各迎來了家紋的一次輝煌時期。以鐮倉時期為例，家紋逐漸成為一種身份的象征和認可，天皇或者武士所侍奉的主公會授予臣子自己的家紋以示嘉獎，大多數(shù)家紋也逐漸成為家族傳承的一部分被代代傳承；再看江戶時期，家紋在江戶時期的廣泛普及賦予了家紋全新的大眾化要素，又因在使用家紋時，并不如唯貴族與一部分武士可起姓、可帶刀的“苗字帶刀”一般受制于嚴明的階級制度，家紋迎來了空前的使用熱潮。直至明治維新，來自西洋的文化沖擊才讓家紋作為舊時代的產(chǎn)物逐漸淡化出人們的視野。至現(xiàn)代家紋的使用頻率大為降低，除了如日本航空公司的鶴紋、三菱公司的菱紋等等作為商標的家紋繼續(xù)活躍于日常生活之外，就只有使用在和式的婚禮或葬禮等正式場合才能看見家紋了。

學(xué)界普遍認為，家紋的發(fā)展是一種垂直且單向的發(fā)展。由皇族到貴族，再到武士，最后到平民。家紋在貴族到武士的普及過程中迎來了第一次使用高潮，后又在平民階層中迎來第二次使用高潮。源平合戰(zhàn)（1180-1185）的戰(zhàn)場上用紅白旗區(qū)分敵我，在這之后，參與戰(zhàn)爭的家族逐漸增多，各個家族為了強調(diào)身份，開始在戰(zhàn)場上使用自家家紋區(qū)分彼此。因為戰(zhàn)場上出現(xiàn)的家紋繁多，且圖案相似的也不在少數(shù)，所以在室町時代，幕府下令編纂了《見聞諸家紋》統(tǒng)計識別各個軍隊與家族。除了戰(zhàn)場上，在各個宴會上通過家紋識別身份也成為了最快的辨別手段，也有見領(lǐng)主家紋，領(lǐng)地平民于路邊跪伏等事例，家紋象征家族、權(quán)力、地位以及威嚴的作用可見一斑。而后至戰(zhàn)國時期，下克上風(fēng)潮盛行，武士的地位也水漲船高，一部分武士便開始追根溯源，根據(jù)自家的歷史設(shè)計家紋，家紋的數(shù)量也愈發(fā)增多，所以，家紋也隨之迎來了第一次輝煌。

江戶時期，家紋迎來了第二次輝煌時期，元祿年間（1688-1703），幕府向平民開放了除菊紋等特殊紋路外的家紋使用權(quán)，對于不被允許擁有姓氏、難以區(qū)別身份的平民來說，如此簡潔明了且特色鮮明的家紋轉(zhuǎn)瞬就為大眾所接受。此外，江戶時期的農(nóng)民以及商人普遍比較富裕，對家紋的設(shè)計要求也逐漸提高，為了回應(yīng)如此龐大的設(shè)計需求，自平安時代起專門為貴族服務(wù)的家紋設(shè)計工匠也逐漸與平民階層開始了交易往來。同時，在歌舞伎表演昌盛的江戶時期，歌舞伎演員急需個人商標來強調(diào)個性、突出特色，所以家紋憑借其獨特的設(shè)計和魅力脫穎而出，自此冠名“藝能紋”，與歌舞伎演員的藝名一起被世代繼承。如歌舞伎劇目“對面”里曾我氏兄弟的庵木瓜紋、“暫”里市川團十郎的三枡紋一出現(xiàn)，就會引發(fā)觀眾們強烈的視覺效果，從而使劇目氣氛熱烈起來，藝能紋已經(jīng)基本成為了劇目以及演員的象征了。

最重要的一點是，在江戶時期家紋的發(fā)展中出現(xiàn)了平民化后的家紋回流到貴族階級的現(xiàn)象，以藝能紋和刀匠家紋為代表進行詳細探分析。如上文所述，歌舞伎盛行時期，光是有名演員的藝能紋出場便能引起全場轟動，此外，印有演員個人藝能紋的楊枝成為一種應(yīng)援商品，買賣不設(shè)限，不光是平民，貴族也頗為喜愛；據(jù)小笠原信夫記載，在江戶前期以肥前為中心活躍的肥前忠吉，本名橋本左衛(wèi)門，從刀匠起家，使用自己制作的刀劍，在鍋島勝茂大名處取得戰(zhàn)功，從此作為大名的刀匠工作。從初代至第三代的肥前忠吉，不光有來自幕府官役親自編纂《懷寶劍尺》認可其手藝拔群，那些刻印了工匠家紋的刀具也頗受貴族追捧，之后更有出身平民的手工藝人受天皇賞識授予菊紋使用權(quán)的例子。

在解析家紋于江戶時期的表現(xiàn)后，發(fā)現(xiàn)了家紋的大眾性、江戶時期家紋的回流現(xiàn)象、家紋作為商標的新型應(yīng)用以上關(guān)于家紋的全新特性。各個商鋪印刷于門簾上的屋號紋、菜單上的家紋，賦予了家紋商標這一全新的商業(yè)價值。此類家紋對于家紋的創(chuàng)新性應(yīng)用和延續(xù)都是家紋通過平民階層發(fā)展所獲得的全新特性與迎來第二次輝煌與大流行的代表性標志。而大眾文化在家紋上的具體體現(xiàn)，可以從特定的家紋舉例分析：從《枕草子》《榮華物語》等古籍中可以看出，人們自古就喜愛將杜若花紋繪到衣服上，以及如櫻紋、稻紋、鏡紋、傘紋等等，家紋的設(shè)計普遍取材于日常生活以及大自然，而后江戶時期面向平民開放使用權(quán)，家紋的設(shè)計元素也更加樸素且常見。而承載家紋的媒介，如：衣物、器具的使用并不受限于階級。由此可見家紋中所包含的大眾文化中審美的日常化以及媒介的大眾化特征。從江戶時期專業(yè)設(shè)計家紋的工匠與平民開始交易往來，可以看出家紋所包含的大眾文化中的商品化與標準化特征，家紋首次開始作為商品進行買賣，家紋的制作標準也更為清晰。形式的娛樂化特征，可從市川團十郎傳承至海老藏的三枡紋、曾我氏兄弟的庵木瓜紋來看，歌舞伎演員會使用專屬的藝能紋推廣自己，甚至還會制作販賣刻印著個人藝能紋的楊枝、燈籠、團扇等周邊商品，至此家紋代表家族、權(quán)力等特征的特點愈加薄弱，更多則是作為花紋起裝飾作用，家紋的娛樂性也更為明顯。

四、家紋的流行與大眾文化繁榮之間的聯(lián)系

綜上所述，江戶時期家紋的發(fā)展涵蓋了大眾文化的五個特征，家紋中出現(xiàn)了首次階級反哺現(xiàn)象，以及家紋于平民階層衍生出的商業(yè)性質(zhì)，江戶時期家紋正式在平民階層中迎來大流行。因此，結(jié)合上文對相關(guān)研究的概述，本文將聯(lián)系大眾文化與江戶時期家紋的發(fā)展，主要證明相關(guān)研究中不曾論及的以下結(jié)論：在家紋與歌舞伎、凈琉璃的發(fā)展過程中，大眾文化正式迎來了首次繁榮，且家紋是最為特殊的部分。

家紋的特殊主要表現(xiàn)在以下兩點：1.家紋起源于上層階級；2.平民化后的家紋反哺貴族階級，家紋由垂直且單向的發(fā)展變成了循環(huán)式發(fā)展。

歌舞伎、凈琉璃等大部分大眾文化的雛形起源于平民階層，通過了層層篩選，改良內(nèi)容才逐漸被上層階級所認可接受。如江戶幕府屢次對歌舞伎實施禁令，剔除了其中與游廓相關(guān)的情色交易等猥褻部分，融入了貴族與武士的生活故事，才使歌舞伎廣泛為貴族階層所接受，拉近了貴族與平民之間的距離。但家紋卻與之不同，家紋起源于上層階級，在由上至下的發(fā)展過程中可以說是順暢無阻。雖有少數(shù)特殊紋路的使用受限，但只要得到皇族或者貴族認可，不論出身，都可以被授予特殊家紋的使用權(quán)。諸如菊紋、葵紋等紋路。如被賜予菊紋的三品一門，還有作為刀匠起家的下坂市左衛(wèi)門，為德川家康之子結(jié)成秀康所賞識，受德川家康召見，之后不僅被賜予了葵紋，更有天皇賜“康”字，正式更名為越前康繼。當(dāng)時那些刻印著他們個人刀銘的刀劍也倍受武士貴族們追捧并隨身攜帶。

以家紋、歌舞伎為代表，通過文化層面上的交流，平民與武士、貴族之間的距離愈加靠近。在階級制度嚴明的社會環(huán)境下兩個階層之間的文化交流與包容，再輔以家紋的流行、歌舞伎的興盛，江戶時期的大眾文化也正式迎來了一個鼎盛時期。其中日本家紋的獨特發(fā)展歷程，發(fā)展過程中出現(xiàn)的反哺現(xiàn)象、以及其獨特的循環(huán)式發(fā)展，可以看出家紋的發(fā)展、流行，在大眾文化于江戶時期迎來繁榮的過程來說是最為特別且不可或缺的要素。

五、總結(jié)

本文由淺入深，梳理了家紋的發(fā)展與變遷，從裝飾到展示信仰、寄托了對家族的祝福、紀念等，家紋的內(nèi)涵逐步豐富，尤其家紋在江戶時期的發(fā)展更是涵蓋了大眾文化的五大特征，同時，通過考察家紋在江戶時期的發(fā)展，闡釋了日本大眾文化的起源可提早到江戶時期。以及，在進入和平的江戶時期后，各類文化有了發(fā)展的條件，尤其在元祿年間，各類上方文化以及町人文化的發(fā)展如百花齊放，除家紋外，歌舞伎、凈琉璃最為突出。家紋的大流行、歌舞伎、凈琉璃的繁盛都是大眾文化繁榮的重要部分，而其中自公家起源的家紋，其獨特的循環(huán)式發(fā)展令家紋脫穎而出，證實了江戶時期家紋的流行是大眾文化的繁榮中最特殊的部分，且為大眾文化迎來繁榮提供了最為特殊的助力。

①新村出：《広辭苑（第六版）》，日本巖波書店2008年版，第590頁。

②松本明、佐和隆光、養(yǎng)老孟司著，邵延豐主編：《新世紀日漢雙解大辭典》，外語教學(xué)與研究出版社2009年版，第1534頁，第2291頁。