中國共產黨推進馬克思主義中國化的邏輯探析

李懷征，覃 艷

（1.對外經濟貿易大學馬克思主義學院，北京 100029；2.全國農業展覽館（中國農業博物館）離退休人員工作處，北京 100125）

黨的十九屆六中全會在總結我黨百年奮斗的歷史經驗時指出，馬克思主義“必須隨著實踐發展而發展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心”。 中國共產黨的百年歷程表明，無論是新民主主義革命的勝利， 還是社會主義建設的初步探索，抑或是改革開放的巨大成就，都離不開一代代共產黨人將馬克思主義基本原理與中國具體實際、中華優秀傳統文化相結合。 因此，在中國共產黨建黨已逾百年之際， 在我國開啟全面建設社會主義現代化國家新征程之時， 深入探究中國共產黨推進馬克思主義中國化的邏輯問題具有重要的理論意義與實踐價值。對這一問題的研究，需要緊緊圍繞“所為何事”“何以必然”“怎樣實現”等三個方面， 即中國共產黨推進馬克思主義中國化的歷史邏輯、理論邏輯與實踐邏輯。三者共同構成了中國共產黨推進馬克思主義中國化的邏輯體系。

一、 中國共產黨推進馬克思主義中國化的歷史邏輯

近代以來，中國面臨兩大歷史任務，一是爭得民族獨立、人民解放；二是實現國家富強、人民幸福。 第一大歷史任務需要借助革命的方式才能實現， 而第二大歷史任務需要通過建設的方式才能完成。 從邏輯上來說，革命與建設是接續關系，即革命是建設的前提條件， 而建設是革命完成后的必然發展。 因此，領導中國革命走向勝利，以及更好實現國家建設， 成為中國共產黨推進馬克思主義中國化的目的，由此，這也衍生出了中國共產黨推進馬克思主義中國化的四個歷史邏輯。

（一）領導新民主主義革命

革命， 作為中國共產黨推進馬克思主義中國化的第一個歷史邏輯，具體內涵為，在馬克思主義的指導下，依據中國國情，根據中國實際，通過暴力手段， 實現國家和民族的獨立， 實現人民的解放， 完成中國近代以來的第一大歷史任務。 1840年鴉片戰爭以后，西方列強依靠武力，強行打開了中國的大門，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。 中華民族蒙受了前所未有的恥辱，中國人民遭受了前所未有的苦難。自此以后，無數仁人志士、社會各階層各階級相繼展開了救亡圖存的運動，譜寫了壯麗的歷史篇章。然而，一系列運動都沒能挽救民族的危亡，都沒能救民于水深火熱之中。 無論是農民階級的太平天國運動、義和團運動，還是地主階級的洋務運動、預備立憲， 抑或是資產階級的戊戌變法、 辛亥革命，均告以失敗。 這表明，以上道路均無法挽救處于半殖民地半封建社會的中國，要想取得成功，我們必須另辟蹊徑。在俄國十月革命的啟示下，久經苦難的中華民族終于迎來了歷史的轉機——中國共產黨帶領中國人民走上了新民主主義革命道路。

歷史和實踐證明， 這是一條適合中國國情并給中國革命帶來曙光的正確道路。 而這條道路的開創者是毛澤東。立基于中國具體實際，毛澤東運用馬克思主義分析當時形勢， 成功開辟了新民主主義革命道路， 為飽受戰亂的中華民族指明了前進的方向。毫無疑問，毛澤東為中國革命的勝利作出了杰出貢獻。在長期的革命斗爭實踐中，我們迎來了馬克思主義中國化的第一個理論成果——毛澤東思想。因此，毛澤東是正確實現馬克思主義中國化的第一人。得益于這一光輝思想的指導，中國革命欣欣向榮，呈現出蓬勃生機，并最終迎來了徹底的勝利，終結了舊中國一盤散沙的局面，新中國得以建立。自此以后，中國從封建專制政治轉向人民民主政治， 人民第一次從真正意義上成了國家的主人。 至此， 中華民族實現了真正意義上的獨立，中國人民也從水深火熱的苦難中解脫出來了。

（二）探索社會主義建設

新中國成立以后， 滿目瘡痍、 百廢待舉， 擺在中國共產黨和全體中國人民面前的第一要務是盡快恢復國民經濟， 徹底完成新民主主義革命的任務和開啟社會主義建設， 從而為國家的進一步發展確立方向、打好基礎。 毛澤東審時度勢、高瞻遠矚， 提出要在新的形勢下， 實現馬克思主義與中國國情的第二次結合， 找出建設社會主義的道路。著眼于中國當時的實際情況，并依據馬克思列寧主義關于過渡時期的理論， 毛澤東提出了適合我國國情的過渡時期總路線，即“一化三改”。這是一條社會主義改造與社會主義工業化同時并舉的路線， 在進行社會主義革命的同時保持了經濟建設的連貫性， 是被后來的實踐證明了的完全正確的路線。 在其指引下，三大改造于1956 年底基本完成。

社會主義改造完成以后， 社會主義建設在各領域全方位展開。 以毛澤東為代表的中國共產黨人在總結國內建設經驗的同時借鑒與反思蘇聯模式，開始探索適合我國國情的社會主義建設道路。毛澤東的《論十大關系》的報告和《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的講話，黨的八大關于我國社會主要矛盾的轉變、經濟建設、文化思想建設、民主法治建設、黨的建設等的論述，都是對我國社會主義建設所作的正確探索。 這些有益的探索是馬克思列寧主義與我國具體實際相結合的重要成果，對我國社會主義建設具有長遠的指導意義。盡管后來社會主義建設在探索中遇到了一些挫折，但我們取得的成就始終是第一位的， 而這都是在中國化的馬克思主義即毛澤東思想的指引下實現的。

（三）指引改革開放

黨的十一屆三中全會徹底解決了社會主義改造完成以后的工作重心轉移問題， 即把工作重心轉移到經濟建設上去， 并由此拉開了改革開放的序幕，國家的發展步入了一個嶄新的階段。這也是建國以來黨的歷史上具有全局性的、 根本性的偉大轉折，意義重大。 自此以后，在馬克思列寧主義和毛澤東思想的指導下， 以鄧小平同志為核心的黨中央立足我國具體國情， 系統而深入地研究了關于社會主義的一系列問題， 實現了重大理論突破，解決了棘手的時代難題，在此基礎上逐步形成了鄧小平理論。毫無疑問，鄧小平理論開創了馬克思主義在中國發展的新階段， 具有重大的理論意義與實踐價值， 是馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。在這一理論的指引下，我們成功開創了極具民族特色而又適合國情的中國特色社會主義。 沿著這一道路，我們穩步前進，取得了巨大成就。

隨后，江澤民、胡錦濤繼承與發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，在回應時代一系列重大問題的基礎上， 依據社會主義現代化建設的實踐，分別創立了“三個代表”重要思想、科學發展觀，為深入推進改革開放提供了理論指導。

（四）擘畫中國特色社會主義新時代

得益于綜合國力持續提升所建立的雄厚基礎，黨的十八大以后，我們進入了中國特色社會主義新時代。 新時代、新征程必然面臨許多新形勢、新問題。在社會主義現代化實踐的大潮中，以習近平同志為核心的黨中央，不懼風險、勇毅前行，以深切的人民情懷、非凡的政治智慧、巨大的政治勇氣，在堅持黨的全面領導、全面從嚴治黨、經濟建設、全面深化改革、政治建設、全面依法治國、文化建設、社會建設、生態文明建設、國防和軍隊建設、維護國家安全、堅持“一國兩制”和推進祖國統一、外交工作等方面推出了一系列重大舉措， 戰勝了一系列風險挑戰，解決了一系列需要解決的問題，取得了一系列重大成就， 系統回答了一系列重大時代課題， 提出了一系列治國理政的新理念新思想新戰略， 創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。作為馬克思主義中國化的最新成果，習近平新時代中國特色社會主義思想實現了馬克思主義中國化新的飛躍。相信在這一思想的指引下，我們全面建設社會主義現代化國家的新征程必將行穩致遠、成就斐然。

二、 中國共產黨推進馬克思主義中國化的理論邏輯

理論邏輯是指從理論上探尋中國共產黨推進馬克思主義中國化的必然性。 這一問題可以從馬克思主義的理論品質、 馬克思主義本土化的要求和中國的歷史與現實需要等三個方面得到答案。

（一）馬克思主義的理論品質

一個理論未來的發展走向恰恰蘊含在理論本身之中。 馬克思主義本身所具有的一些特性是其能夠與中國國情、 中華優秀傳統文化結合在一起的前提條件。

第一， 馬克思主義提供的是看問題的視角和解決問題的方法。對于這一點，恩格斯的闡釋最為精辟，他指出，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法”。這就是說，方法是馬克思主義理論體系的靈魂，是推動實踐發展的基本工具。 如果機械照搬，把個別結論、某些詞句作為靈丹妙藥到處套用， 必然形成不良學風，危害黨和人民的事業。正是因為馬克思主義是“方法”而不是“教義”，才使其能夠成為放之四海而皆準的真理，從而與不同國家、不同民族的實際情況相結合， 進而指導其走向社會主義和共產主義。

第二， 馬克思主義能夠在實踐中實現自我更新。 上文已述，馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。 其提供的是看問題的視角和解決問題的方法。 因此，馬克思主義一誕生，便具有在實踐中實現自我更新的理論品質。正是得益于此，馬克思主義才能夠在馬克思、 恩格斯及其后繼者的努力下，準確捕捉時代的變化、把握時代的脈搏、緊隨時代的腳步， 吸收優秀的時代文化成果而不斷實現自我更新、自我發展，進而立于時代的前沿，指導社會的實踐，從而推動歷史的車輪滾滾向前。

第三， 馬克思主義揭示的是人類社會發展的一般規律。 顯然，一般規律是具有普適性的。 在深入剖析資本主義社會的基礎上， 馬克思總結了人類社會發展的經驗，撥開了歷史的重重迷霧，揭示了人類社會發展的一般規律， 得出了共產主義是人類最終歸宿的科學結論。 這一結論不是烏托邦式的空想， 而是建立在生產社會化與資本主義私人占有這一資本主義基本矛盾基礎上的科學的邏輯推演。這也就意味著，馬克思主義不是一般的學術理論，更不是假說，而是科學真理。 這一科學真理指出，所有國家和民族都將步入社會主義，并最終走向共產主義。只不過，每個國家和民族會依據各自不同的實際情況而以不同的方式步入社會主義，雖殊途，但同歸。 這也注定了馬克思主義可以與不同國家的實際情況相結合，并且必須如此。

（二）馬克思主義本土化的要求

本土化意為為了適應當地的情勢而做出變化，具體是指，同樣是以馬克思主義為指導，甲國有甲國的革命和建設路徑， 乙國有乙國的革命和建設路徑，但最終都是通過革命建立社會主義，并通過建設步入共產主義，即方向一致，方法各異，殊途同歸。馬克思高度重視自己理論的本土化，并在多種場合強調本土化的重要意義。 早在1842年，在給達哥貝爾特·奧本海姆的信中，馬克思就強調，“正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮”。 1872 年，在《共產黨宣言》德文版序言中，馬克思和恩格斯再次強調，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。 “隨時”鮮明地體現了馬克思主義的時代性，而“隨地”則鮮明地體現了馬克思主義的民族性。 1877 年，在給《祖國紀事》雜志編輯部的信中，馬克思進一步指出， 如果有人把他關于西歐資本主義起源的歷史概述看成是關于所有國家和民族一般發展道路的歷史哲學理論， 這樣做的后果是，“會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱”。在此，馬克思以明確的語言指出自己的研究始自于西歐資本主義，倘若將此上升為理論，而不本土化，并以此去指導任何國家和民族的革命與建設， 是極其危險的行為。

關于馬克思主義的本土化，恩格斯、列寧、毛澤東等都有過經典而精彩的論述。恩格斯在致維·伊·查蘇利奇的信中指出，馬克思的歷史理論是革命的指導思想，正確運用這一理論需要“把這一理論應用于本國的經濟條件和政治條件”。列寧在《我們的綱領》一文中指出，馬克思的理論“所提供的只是總的指導原理， 而這些原理的應用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”。 在《論十大關系》一文中，毛澤東強調，“我們要學的是屬于普遍真理的東西，并且學習一定要與中國實際相結合。 ”總而言之，無論是馬克思、恩格斯，還是后來的馬克思主義經典作家們，都意識到了如欲正確地、最大化地發揮馬克思主義的作用，就必須實現其本土化。

（三）中國的歷史與現實需要

1840 年以后，西方列強依靠武力強行打開了中國的國門，自此以后，中華民族慘遭長達百年的蹂躪，戰火頻仍，民不聊生。 實現民族獨立與人民解放成為擺在中國人面前首先要解決的重大而現實的問題。我們究竟該走怎樣的道路呢？中國各階級、各階層先后展開了艱辛的探索。首先登場的是農民階級的太平天國運動。 這場運動自1851 年始，持續了14 年，席卷大半個中國，有力打擊了清王朝的封建統治和外國的侵略， 不僅加速了封建社會的崩潰，而且延緩了中國的殖民化進程，終因領導階層的腐化墮落、 農民階級的局限性等原因歸于失敗。繼起的是地主階級的洋務運動，這場以“自強”“求富” 為口號的封建統治者的自救運動，雖然引進了西方先進的科學技術、 客觀上促進了中國民族資本主義的產生與發展， 但終因沒有觸及封建制度而歸于失敗。 甲午海戰以后， 以康有為、梁啟超為代表的維新派發起了戊戌變法運動。這場旨在維新的資產階級改良運動也由于頑固派的過于強大和維新派的過于弱小而告以失敗。 隨后的以“扶清滅洋”為口號的義和團農民運動雖然粉碎了列強瓜分中國的狂妄計劃， 但終因農民階級提不出切合實際的革命綱領而在中外反動勢力的聯合絞殺下失敗。 具有欺騙性質的立憲運動也隨著清朝的滅亡而宣告失敗。 由資產階級革命派發起的辛亥革命，雖然結束了清王朝的統治，建立了共和政體，但最終也失敗了。

以上論述表明， 無論是農民階級領導的農民革命，還是地主階級領導的自救運動，抑或是資產階級領導的改良運動和資產階級革命， 都沒能實現民族的獨立。 這也就意味著， 以上道路均走不通， 舊民主主義革命宣告失敗， 中國必須另辟蹊徑。幸運的是，俄國十月革命的一聲炮響似黑夜中的啟明星給苦難的中國帶來了希望。 在俄國十月革命的啟示下， 以毛澤東為代表的中國共產黨人帶領中國人民走上了新民主主義革命道路。 歷史和實踐證明，這是一條適合中國國情的正確道路。沿著這條道路，我們建立了新中國，實現了民族獨立、人民解放。在此基礎上，中國乘勢而上，奔向國家富強、人民幸福的目標，社會主義現代化建設取得了巨大成就。因此，馬克思主義中國化是中國歷史與現實的需要。

三、 中國共產黨推進馬克思主義中國化的實踐邏輯

實踐邏輯是指中國共產黨在實踐中推進馬克思主義中國化的方式方法。具體來說，中國共產黨是通過如下三個步驟實現的：其一，把握馬克思主義精髓， 熟悉中國國情和中華優秀傳統文化；其二，實現馬克思主義基本原理與中國國情、中華優秀傳統文化的具體結合。 如何結合， 這是一門藝術，需要高超的政治智慧；其三，形成中國化的馬克思主義。 這三個階段相互聯系、不斷循環，推動馬克思主義中國化不斷向前發展。

（一） 把握馬克思主義精髓和熟悉中國國情、中華優秀傳統文化

把握馬克思主義精髓需要經歷一個循序漸進、 持續積累并且在實踐中逐步領悟的過程。 其一，深入學習和研讀馬克思主義原著，尤其是必須反復閱讀和深入思索的經典著作。 如果連馬克思主義的原著都沒有深入閱讀過的話， 遑論掌握馬克思主義基本原理。 對于世人對馬克思主義的無知與誤解， 弗洛姆曾經作過如下譏諷，“每個人都覺得自己有權不讀馬克思著作，或者讀之甚少，不能通曉他那極其復雜、 極其艱深和微妙的思想體系，便可以談論馬克思。 ”不對馬克思主義原著進行深入學習與研讀，勢必盲人摸象、南轅北轍，造成對馬克思主義片面的甚至錯誤的理解， 遑論正確運用。除了馬克思和恩格斯的著作以外，馬克思主義原著還包括列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平等繼承人與發展人的著作；其二，要增強馬克思主義的理論自覺和理論自信， 在實踐中高舉馬克思主義大旗并不斷發展馬克思主義。馬克思主義是在實踐中發展起來的理論，是對時代重大問題的回應， 并在指導社會主義運動的實踐中得到檢驗與發展。 因此， 從這個意義上來說，正是社會主義運動的偉大實踐，為馬克思主義的發展提供了源頭活水和汩汩動能。 要懂得馬克思主義，我們要堅持實踐的觀點，在社會主義運動的實踐中堅持馬克思主義， 發展馬克思主義。 其三，一定要活學活用馬克思主義，掌握其精髓，切忌教條主義、照本宣科。 而這也是最重要的一點。掌握了馬克思主義的精髓就相當于掌握了內功心法，相當于掌握了“綱”。 所謂“綱舉目張”，以后無論遇到怎樣的情形，都可以從容不迫、應付自如。那么，何謂馬克思主義的精髓呢？ 所謂精髓，乃是事物最為精華、最為核心的部分。對此，列寧指出，“馬克思主義的精髓、 馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析”， 鄧小平強調，“實事求是是馬克思主義的精髓”。 具體問題具體分析和實事求是實際上是一個意思，“實事”等同于“具體問題”，“求是”等同于“具體分析”。 只有把握了馬克思主義的精髓——具體問題具體分析或者實事求是，才能算是真正懂得馬克思主義。

認識中國國情， 準確把握中國國情， 絕非易事。 認識中國國情不僅要了解國內情況， 還要放眼世界，跳出中國看中國，才能看準中國。 不僅如此，國情還處在不斷變化之中，因此，我們要用聯系、發展的眼光看待國情，研究國情，做到準確把握國情。 在革命階段，中國的國情是“半殖民地半封建社會”，而1956 年三大改造完成以后，處于并將長期處于社會主義初級階段則成了我國所要面對的最大實際。 盡管目前我國已經步入社會主義新時代，社會主要矛盾也發生了變化，然而這個發展的新的歷史方位依然沒有改變中國處于社會主義初級階段的實際。目前階段，一切路線、方針、政策的制定都要緊緊圍繞這一點。

在慶祝中國共產黨成立100 周年大會上，習近平特地強調要 “把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代”。因此，推進馬克思主義中國化，一方面我們要掌握中國國情，了解中國的方方面面，唯有如此，我們才能更好地實現“第一個結合”；另一方面，我們也要熟悉中華優秀傳統文化， 做到全面而正確地解讀和把握，唯有如此，我們才能更好地實現“第二個結合”。 所以，在認識和準確把握中國國情的基礎上，我們也一定要多讀傳統經典，深入了解中華優秀傳統文化。

（二） 實現馬克思主義基本原理與中國國情、中華優秀傳統文化的具體結合

在實踐邏輯層面，這一步是關鍵與核心，需要高超的政治智慧。如果沒有高超的政治智慧，就容易在政治實踐中出現失誤。因此，走好這一步具有重大的實踐意義，容不得半點馬虎，否則會給黨和人民的事業造成嚴重后果。

馬克思主義基本原理與中國國情、 中華優秀傳統文化的結合，可以分為如下步驟：其一，制定政策。 在掌握馬克思主義基本原理和熟悉中國國情、中華優秀傳統文化的基礎上，依據時代和實踐的要求， 中國共產黨人制定可以用來指導中國具體實踐的路線、方針、政策；其二，檢驗效果。 把制定的政策運用于中國的具體實踐之中， 在指導實踐的同時，也接受實踐的檢驗；其三，修正完善。依據實踐的效果對制定的路線、 方針、 政策進行反思，正確的部分繼續堅持，不符合實際的部分進行修正，即在實踐中總結正反兩方面經驗，進一步完善之；其四，理論化、體系化。 依據馬克思主義理論， 把在實踐中檢驗過的被證明行之有效的正確的路線、方針、政策，總結并上升為理論體系，形成中國化的馬克思主義；其五，指導實踐。 用中國化的馬克思主義指導我國實踐， 使其再次在實踐中得到檢驗與發展；其六，理論入庫。 這一步是馬克思主義基本原理與中國國情、 中華優秀傳統文化相結合的最后一步和完成階段， 即在馬克思主義的理論庫中添加中國化的馬克思主義。

以上六點是對如何實現“兩個結合”的邏輯闡述，至于實踐中的具體結合，不僅需要深厚的理論功底，也需要高超的政治智慧。 “兩個結合”的過程，是以馬克思主義為起點，經過實踐，最終又回到馬克思主義的過程。這種回歸不是簡單的復歸，而是一個否定之否定的過程。正是這個過程，又給予馬克思主義以強大的生命力， 使其能夠穿越時空，歷久彌新。

（三）形成中國化的馬克思主義

這是實踐邏輯的最后一步， 也是實踐邏輯第二步的必然結果。在這里尤其要注意的是，因為馬克思主義中國化是一個不斷探索的過程， 既然是探索，就難免出現失誤。 那么，該如何看待和對待這些失誤呢？ 顯然，探索的過程伴隨著試錯，出現失誤在所難免。但是，中國化的馬克思主義即馬克思主義中國化的理論成果要剔除這些失誤。 只有那些在實踐中被證明了的正確的理論才是中國化的馬克思主義。 在中國共產黨百年奮斗的歷史進程中，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平為代表的共產黨人在馬克思主義的指導下， 牢牢把握中國國情，在實踐的探索中，逐步給出了“兩個結合”的最優解，分別創立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。毫無疑問，這些中國化的馬克思主義成果極其寶貴， 有力地指導了中國的革命、建設與改革，并取得了巨大的成就與輝煌的勝利。

然而，我們還應該看到，馬克思主義中國化的過程并非一帆風順，經歷了一些曲折，幸運的是，經過一代代中國共產黨人的努力， 馬克思主義中國化結出了累累碩果。 在中國化的馬克思主義指導下， 我們不僅勝利完成了近代以來的第一個歷史任務，而且正在全力邁向國家富強、人民幸福的目標，并取得了可喜的階段性成果。 如今，我們正以飽滿的精神狀態， 為實現中華民族的偉大復興而奮勇拼搏。相信在中國化馬克思主義的指引下，中國特色社會主義將從勝利走向更大勝利， 中華民族將再次以嶄新的姿態屹立于世界民族之林，為人類文明作出更大貢獻。

四、結語

以上論述表明， 歷史邏輯是中國共產黨推進馬克思主義中國化的價值導向， 理論邏輯是理論支撐， 而實踐邏輯則是具體的方法論。 三者是一個有機整體， 共同構成了馬克思主義中國化的邏輯體系。回首黨的百年奮斗歷史，我們始終能夠看到中國共產黨推進馬克思主義中國化而解決時代問題的努力。 這種努力也換來了豐碩的成果和輝煌的成功，我們取得了革命、建設、改革的偉大成就。 但是，我們還要頭腦清醒地看到，雖然馬克思主義中國化取得了重大成果， 但是這一歷史進程遠未結束。 在全面建設社會主義現代化國家開啟之際，“我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發展……不斷開辟當代中國馬克思主義、21 世紀馬克思主義新境界”，從而產生更多中國化的馬克思主義成果， 為民族復興大業提供理論指導。