孔子形象的時間之旅

文/趙四方（華東師范大學歷史學系講師）

如何認識和評價孔子，一直是人們關心和研究的話題。自孔子去世后，他的形象就好似踏上了一段長達兩千多年的旅程，其間不斷變化，并以其豐富性和復雜性吸引著越來越多的關注和討論。

孔子并不以圣人自居，但他的追隨者很早就開始尊奉他。子貢說，孔子是“天縱之將圣”；孟子說，孔子是“圣之時者”。可見，在早期儒家經典中，孔子的形象是一位擁有完美人格的圣人，代表了中華文明的思想曙光。

從漢代開始，孔子的學說被定為國家統治學說。漢代人尊稱孔子為“素王”，也就是“無冕之王”。他們認為孔子刪定經書是在為漢代“立法”。漢代人有“神化”孔子的傾向，他們認為，孔子不僅相貌奇異、才能超群，甚至還可以預知未來。

魏晉南北朝時期，玄學大盛，孔子的形象被染上了玄學的色彩。南朝的皇侃說，孔子是“體無”之人。他認為“無”是這個世界的根本，貫通于萬事萬物之中，卻不可以用語言來表達。因而，孔子的成就只能以道家的那種“超感覺”來體會，作為儒家圣人的孔子也就有了道家先師的神秘影子。

唐代儒、釋、道三教并立。由于唐代統治者熱衷于與老子攀親，同時又極力佞佛，所以孔子的地位最多只能視為三足鼎立之中的一足。也因為如此，孔子的形象在唐代歷史上就沒有特別“深入人心”，除了韓愈等少數幾人被稱為儒學思想家外，其他研究者甚少。

到了宋明時期，理學家們通過對儒學傳統的懷疑和甄別，紛紛主張孔子與凡人并無本質區別，他的境界完全可以通過學習而達到。從朱熹到王陽明，他們都認為，只要去除蒙蔽內心的東西，每一個人都能恢復到人性的至善狀態，都有可能成為圣人。

時間的光標漸漸往現代移動，孔子的形象也變得光怪陸離了起來。戊戌變法的主將康有為為了宣傳自己的政治主張，將孔子“喬裝”成政治改革運動的先鋒。而他的政敵章太炎故意將孔子解讀成熱衷于功名富貴的投機者，以此抨擊對手康有為。經過現代理性的洗禮，孔子作為思想家、教育家的形象得到了多數人的認同。雖然孔子在20世紀曾遭到激烈否定和批判，但伴隨著近年來“國學”的興起，孔子的形象發生了明顯轉變。穿漢服、拜孔子，成了新的文化時尚，但你眼前的孔子是哪一種形象，你們知道嗎？

也許，孔子的形象根本沒有所謂的“標準像”。他的形象與觀察者的自身經歷及時代背景有著密切的關系。或者說，觀察者是什么樣的人、時代需要什么樣的精神來賦予這個時代能量與核心，那么孔子的形象就會呈現出相應的特征。

21世紀的孔子是一種什么形象呢？也許你的心中已有了屬于自己的答案。