“花山巖畫”文創(chuàng)產(chǎn)品多感官體驗(yàn)設(shè)計(jì)研究

何彩艷

（福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院）

左江花山巖畫是壯族先民駱越人創(chuàng)造的巖畫藝術(shù)杰作，記錄了2000多年前的祭祀活動(dòng)場景，反映了駱越人的精神世界和社會(huì)發(fā)展面貌；巖畫分布在中國廣西壯族自治區(qū)崇左市境內(nèi)的左江流域兩岸懸崖峭壁上，綿延200多公里，有89個(gè)巖畫點(diǎn)，是亞洲東南部區(qū)域內(nèi)規(guī)模最大、圖像數(shù)量最多、分布最密集的涂繪類赭紅色巖畫群；其所具有的原創(chuàng)性、典范性、稀缺性以及艱難的作畫環(huán)境世所罕見;其大規(guī)模的畫面，與周邊環(huán)境渾然一體，與作畫者的人與自然共生的宇宙觀相融合?；ㄉ綆r畫于2016年7月15日成為中國第49處世界文化遺產(chǎn)，彌補(bǔ)了我國巖畫類世界遺產(chǎn)的空白。本文嘗試從多感體驗(yàn)的角度，文創(chuàng)設(shè)計(jì)、文化符號等對花山巖畫圖像、圖像組合的多義性及花山巖畫背后的文化闡釋并進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用。

一、多感官體驗(yàn)設(shè)計(jì)

“多感官”這一詞最早產(chǎn)生于傳播和教育學(xué)領(lǐng)域，指的是突破單一的視覺傳播模式，改變單純的傳播手法帶來的約束性，結(jié)合人類各種感官特點(diǎn)，開發(fā)除了視覺感官之外的多種感官，可以根據(jù)“多感官”的綜合性，用更加生動(dòng)及全面的感官傳達(dá)方式進(jìn)行表達(dá)。多感官體驗(yàn)設(shè)計(jì)源于人們對越來越豐富的生活現(xiàn)狀所產(chǎn)生的新需求，現(xiàn)代各類數(shù)字信息爆炸性的轟炸，如從麥克盧漢“冷熱媒介”理論角度思考，短視頻的流行使得群眾思維參與度降低，進(jìn)而令短視頻這類媒介變熱；而多感官體驗(yàn)可以激發(fā)人的各個(gè)知覺，視聽觸嗅覺兼?zhèn)洌畔鞑ジ逦?，需要受眾不同程度的思維參與，體驗(yàn)性也就越高。

二、花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

通過對花山巖畫田野考察及相關(guān)文獻(xiàn)的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品未得到深入開發(fā)，目前仍處于初級階段，且花山巖畫景區(qū)中的文創(chuàng)產(chǎn)品門類單一、質(zhì)量粗陋且同質(zhì)化嚴(yán)重，無自己的特色；在全國范圍內(nèi)除廣西博物館文創(chuàng)中有少數(shù)花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品在其淘寶官網(wǎng)售賣，其他平臺(tái)基本沒有花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品售賣；經(jīng)整理得出以下幾個(gè)開發(fā)現(xiàn)狀。

（一）當(dāng)?shù)芈糜位A(chǔ)設(shè)施不完善

廣西處于典型的喀斯特地貌，由于地形原因崇左市的旅游交通設(shè)施不完善?；ㄉ綆r畫唯一開放的景區(qū)，寧明花山巖畫，從城區(qū)到景區(qū)每日僅有兩趟公交車，大部分游客都是選擇自駕游，這對于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)來說也有很大的影響。景區(qū)內(nèi)接待設(shè)施也極度不完善，景點(diǎn)附近沒有商圈，只有寥寥無幾的小攤販，花山巖畫周邊文創(chuàng)產(chǎn)品僅在售票廳中的一角有售賣，城區(qū)內(nèi)也顯少有相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品售賣。于2019年8月19號市政府貫徹實(shí)施《崇左市左江花山巖畫文化景觀保護(hù)條例》情況開展執(zhí)法檢查，并對《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》執(zhí)法檢查報(bào)告審議意見落實(shí)情況進(jìn)行跟蹤檢查。這都表明崇左市政府越來越重視花山巖畫保護(hù)及其文化開發(fā)工作，但由于崇左市經(jīng)濟(jì)、歷史文化、人才流通等各方面的問題，花山巖畫景區(qū)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還不太完善。

（二）工藝制作粗陋，質(zhì)量低劣

大部分以花山巖畫圖像符號進(jìn)行的二次設(shè)計(jì)，大多直接簡單提取其圖像元素嫁接到產(chǎn)品中，其背后的文化意境因而大打折扣，體現(xiàn)不出其古雅韻味，因此花山巖畫文創(chuàng)做工較粗俗，生產(chǎn)制作工藝簡陋，最終的產(chǎn)品質(zhì)量也大打折扣。因而無法激起消費(fèi)者對花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品的購買欲望，降低了產(chǎn)品的銷售量，進(jìn)而使花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)入惡循環(huán)，無法形成產(chǎn)業(yè)鏈。文創(chuàng)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化IP轉(zhuǎn)化的具體的落地形式，而傳統(tǒng)文化IP的形成則是文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展的高級形式。花山巖畫文創(chuàng)想要形成自己的產(chǎn)業(yè)鏈，想要使花山巖畫文化形成一個(gè)IP文化，使大眾認(rèn)識(shí)它，了解它，不是一蹴而便可達(dá)到，而是需要以點(diǎn)到面的轉(zhuǎn)化經(jīng)歷。

（三）產(chǎn)品創(chuàng)新性不足，同質(zhì)化嚴(yán)重

目前市面上有很多帶有花山元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)工藝落后，缺乏設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對創(chuàng)新理念進(jìn)行深入研究，對圖案背后的故事沒有深刻的挖掘。例如，故宮博物院文創(chuàng)，它的成功不僅是因?yàn)樗哂袕?qiáng)大的產(chǎn)品設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，而且更離不開它背后的多層次的運(yùn)營模式，不斷滿足用戶多樣性的文化需要，具備了自身獨(dú)特的文創(chuàng)符號性及找到在市場上與眾不同的定位，做到品牌差異性，形成無法復(fù)制的文化品牌，才能從眾多的文創(chuàng)中脫穎而出，做到真正的創(chuàng)新。因此，花山巖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅需要借鑒故宮博物院文創(chuàng)對創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才的招攬，將設(shè)計(jì)作為媒介去呈現(xiàn)自己的文化特色；更需要借鑒其多層次的運(yùn)營模式，形成獨(dú)特的且強(qiáng)有力的品牌文化符號，避免產(chǎn)品創(chuàng)新性不足，同質(zhì)化嚴(yán)重的問題。

三、多感體驗(yàn)的花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐

1.視覺感官的設(shè)計(jì)應(yīng)用

視覺是人類最復(fù)雜、最重要的感覺，也是目前研究最全面最廣泛的感覺方式，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)中最古老的定律之一的韋伯定律認(rèn)為“所能察覺的強(qiáng)度的最小差別，和背景強(qiáng)度成正比”。要想第一時(shí)間在琳瑯滿目的文創(chuàng)品中消費(fèi)者眼球，應(yīng)在文創(chuàng)視覺外形中下功夫，使文創(chuàng)視覺設(shè)計(jì)對消費(fèi)者的刺激達(dá)到閾值之上，人們才會(huì)注意到進(jìn)而去了解花山巖畫相關(guān)的文化。視覺中主要有造型和色彩這兩大內(nèi)容。

（1）視覺色彩的應(yīng)用

色彩起著無形的力量可以潛移默化的深入人心，色彩傳達(dá)的背后，一般表現(xiàn)出群體的某種文化內(nèi)涵或者心理審美需要，不同的國家民族的不同環(huán)境背景下，對色彩含義有不同的理解，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)色彩的形成，被運(yùn)用于各類宗族活動(dòng)中，體現(xiàn)出其宗族的號召力及凝聚力?；ㄉ綆r畫中圖像最主要的色彩特征是赤鐵礦紅，具有對其次是歷經(jīng)千年風(fēng)雨洗禮呈現(xiàn)出的灰黃色及石灰色、石墨色。紅色似于血液顏色，相關(guān)研究表明古洛越人以紅色剪影平涂表達(dá)了對逝去親人的追悼也是一種原始的生命意識(shí)、是對太陽的膜拜、是生命中的激情及對外來入侵者的威懾。故接下來的花山巖畫文創(chuàng)的主色均采用赤鐵礦紅、灰黃色、石墨色展開一系列設(shè)計(jì)。

首先是花山巖畫DM設(shè)計(jì)，其背景采用彩墨揉紙技法制作后用攝影及電腦后期處理進(jìn)行設(shè)計(jì)，大色調(diào)采用淺枯黃色，內(nèi)容大標(biāo)題字體顏色采用赤紅色，背景用墨色輕暈染做云霧效果，使視覺上有虛有實(shí)、有輕有重、有粗有細(xì)，整體呈現(xiàn)出中國古雅、靜謐之意境的韻味。內(nèi)頁的設(shè)計(jì)將花山巖畫的背景、簡介、現(xiàn)狀等展開介紹，做到圖文并存。封面設(shè)計(jì)采用了溢血編排方式，體現(xiàn)山石特點(diǎn)，突出花山巖畫古老神秘之感；舒適柔和的內(nèi)頁色彩設(shè)計(jì)便于閱讀。

（2）視覺造型的應(yīng)用

視覺造型在是視覺效果中的一個(gè)重點(diǎn)，造型中的點(diǎn)的疏密、線條流動(dòng)性、面的大小等，都給受傳者帶來不一樣的視覺感受和心理體驗(yàn)。花山巖畫本身就具有獨(dú)特的造型感，其平涂式的物像剪影造型表現(xiàn)出粗狂硬朗強(qiáng)悍的畫風(fēng)?；ㄉ綆r畫中許多不同形態(tài)的點(diǎn)，人物圖像頭飾上的點(diǎn)、銅鼓紋中的日心點(diǎn)、動(dòng)物圖像的羽狀或者刺點(diǎn)狀的一些飾物，使得花山巖畫整體圖形盡顯活躍之感；線條在繪畫中往往具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，具有韻律感，花山巖畫人物圖像腳下的一些有粗有細(xì)的線條及腰佩的刀劍狀物；許多正面比較重要的人物圖像，形狀往往是方形或是接近方形，也有的人像軀干似倒三角，使得花山巖畫整體畫風(fēng)統(tǒng)一但圖像內(nèi)容變化豐富，具有一種生動(dòng)活潑、古拙樸實(shí)之感。將花山巖畫圖像造型運(yùn)用到系列文具設(shè)計(jì)中，例如筆記本、筆袋、小膠圈、筆筒等，設(shè)計(jì)只有與實(shí)物相結(jié)合才能體現(xiàn)其為人所服務(wù)的價(jià)值所在，將花山巖畫主題壁掛設(shè)計(jì)中的部分內(nèi)容及花山巖畫人物類、動(dòng)物類運(yùn)用到文具設(shè)計(jì)中，單獨(dú)使用或組合使用，用點(diǎn)造型的疏密、大小及線的韻律感方向感進(jìn)行排列與組合，形成新的視覺造型感官效果。每一個(gè)文具的外觀設(shè)計(jì)，使其具有時(shí)代感，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)實(shí)用性，在可觀可用的共同作用下，使人們更加了解花山巖畫，感知花山巖畫的魅

2.觸覺與視覺感官結(jié)合的設(shè)計(jì)應(yīng)用

觸覺在多感設(shè)計(jì)所占的比例相對較小，只有用戶在實(shí)際拿到產(chǎn)品后才能真正感覺到觸感，提供給用戶不同觸覺感受，可以給其帶來更深體會(huì)，是體驗(yàn)設(shè)計(jì)的重要一環(huán)，就如人的朋友與朋友之間，在傷心難過時(shí)給予一個(gè)溫暖的擁抱，擁抱的互動(dòng)效果也是一個(gè)觸覺感受。觸覺感官設(shè)計(jì)中產(chǎn)品的材料選擇起著核心作用，材料的質(zhì)地以及表面的肌理能夠傳達(dá)給人們不同的信息，造成消費(fèi)者不同的視覺和觸覺體驗(yàn)材料有質(zhì)感、光滑、肌理、紋路等，每一種材料都傳達(dá)出不同的視覺效果，有著自身獨(dú)特的觸覺語言，給人帶來不同的觸覺感受。

花山巖畫位于江邊環(huán)繞的懸崖峭壁中，凹凸不平的巖石塊構(gòu)成完整的巖面，加上歷經(jīng)千年的風(fēng)吹雨打日曬侵蝕，形成了不同程度的風(fēng)化效果以及礦物顏料在巖面中被褪化、剝落的斑駁肌理感，這也是其最顯著造型特征，粗獷古雅的赭紅色在高大的巖壁上呈現(xiàn)出富有肌理感的藝術(shù)韻味。以花山巖畫為主題的壁掛及裝飾畫設(shè)計(jì)，分別依據(jù)寧明花山外型、地處位置，對花山巖畫外形與巖畫種類特性進(jìn)行分析、研究，汲取其古老神秘的感受運(yùn)用彩墨揉紙技法作花山巖畫立體的肌理效果，營造花山巖畫山體的實(shí)景感。巖畫圖像用赤紅色礦石顏料繪制于山體中，結(jié)合純手繪的形式運(yùn)用到其背景部分，形成新的視覺與觸覺體驗(yàn)，進(jìn)而激發(fā)用戶對花山巖畫情緒情感需求，給予觀眾更良好的身心體驗(yàn)。

3.聽覺與視覺感官結(jié)合的設(shè)計(jì)應(yīng)用

聽覺感官即人所聽到的聲音體驗(yàn)，不同聲音傳達(dá)出不同的情感，使人有不同的體驗(yàn)感受。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，聽覺也占有重要作用，純視覺設(shè)計(jì)上的不足聽覺可做補(bǔ)充，視覺也可加深聽覺感知，視聽相當(dāng)于形影不離；也正如麥克盧漢“人體延伸論”認(rèn)為現(xiàn)代媒介的進(jìn)步可以延伸人體的傳播功能；及其“冷熱”媒介理論研究中表明媒介越進(jìn)步，媒介符號越清晰，心理參與度越低，媒介所傳達(dá)的信息也就越清楚。因此，“視聽”結(jié)合可以加深用戶體驗(yàn)。

壯族先民自古就有唱山歌擊銅鼓的傳統(tǒng)習(xí)俗，在聽覺中融入這些傳統(tǒng)民俗聲音，使用戶能有更真實(shí)的感受。在花山巖畫的DM折頁設(shè)計(jì)中添加花山巖畫宣傳視頻的二維碼，用戶在瀏覽紙質(zhì)花山巖畫相關(guān)文化同時(shí)，掃碼可體驗(yàn)不一樣感覺的花山巖畫?；ㄉ綆r畫作為千古駱越文化遺址，具有非常豐富而特色的歷史內(nèi)涵，加強(qiáng)花山巖畫保護(hù)與傳承，不僅對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展意義重大，同時(shí)對于講好中國故事、加強(qiáng)民族文化自信的意義也十分重大。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生的目的主要是傳遞傳統(tǒng)文化，是文化與用戶之間的情感紐帶，加深用戶的對此傳統(tǒng)文化記憶和情感體驗(yàn)，“體驗(yàn)感”多感官文創(chuàng)產(chǎn)品的核心競爭力，通過調(diào)動(dòng)用戶的多感官，使其有更多的思維互動(dòng)和情感交流，比單一感官的產(chǎn)品更具趣味性和人文關(guān)懷，是市場的大勢所趨。 而花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅充當(dāng)產(chǎn)品本身呈現(xiàn)于消費(fèi)者，更是將花山巖畫背后所蘊(yùn)含的民俗文化及古雅意蘊(yùn)傳達(dá)給消費(fèi)者，期望未來能達(dá)到經(jīng)濟(jì)與文化的雙出入雙輸出的效果。