生命哲學(xué)的穩(wěn)定實有
——從意志哲學(xué)看魯迅的生命哲學(xué)觀

■王元泰

叔本華和尼采的意志哲學(xué)不僅為研究魯迅的生命哲學(xué)提供了理論視角，其本身就參與到魯迅生命哲學(xué)觀的建構(gòu)過程中。據(jù)統(tǒng)計，魯迅作品中論及尼采20 余次、叔本華7 次，且對二人的討論貫穿始終。魯迅對意志哲學(xué)的學(xué)習(xí)和接受可以分為三個時段。1902 年至1909 年，魯迅赴日學(xué)習(xí)，適逢日本“尼采熱”，魯迅接受了以高山樗牛為代表的“溫和”版尼采，并購入大量意志哲學(xué)書籍，包括《經(jīng)典哲學(xué)家叢書》中的第6 卷《藝術(shù)家和思想家尼采》和第10 卷《阿圖爾·叔本華，他的個性、學(xué)說和信仰》等。1924 年至20 年代末，魯迅又購買了叔本華的論文集和尼采的《扎拉圖斯特拉（全）》等書籍，并在文章中頻頻征引或評介尼采、叔本華，可見于《論照相之類》《新的世故》等。20 世紀(jì)30 年代，魯迅再度收入尼采的《瞧！這個人》《物質(zhì)與悲哀》，并寫下《“硬譯”與“文學(xué)的階級性”》《由聾而啞》《拿來主義》《尋開心》等作品，表達自己對意志哲學(xué)的認(rèn)識轉(zhuǎn)向。

值得注意的是，魯迅各個時期與意志哲學(xué)的互動都與他本人的生活、思想變動緊密相關(guān)。1902 年到1909 年間，魯迅赴日接受現(xiàn)代教育的洗禮；1924 年前后經(jīng)歷了新青年團體失散、兄弟失和；進入30 年代，魯迅被卷入政治漩渦，對青年感到失望，思想上亦從進化論轉(zhuǎn)向階級論。有理由相信，魯迅在重大精神變革時集中關(guān)注意志哲學(xué)具有明確的目的性，試圖從叔本華和尼采身上獲得啟示。基于以上聯(lián)系，探究魯迅的生命哲學(xué)觀便不能忽視意志哲學(xué)的構(gòu)成性作用；同時，梳理叔本華與尼采的觀點也有助于建立對魯迅生命哲學(xué)觀的結(jié)構(gòu)性認(rèn)識，于比較中發(fā)現(xiàn)魯迅思想的獨特性與復(fù)雜性，最終找到魯迅生命哲學(xué)穩(wěn)定實有的立足點。……