陽明實學(xué)：思想內(nèi)涵、傳承譜系與學(xué)派生成

■ 伍紅軍 毛建衛(wèi)

王陽明思想以心學(xué)著稱于世，在“陽明心學(xué)”之外另立“陽明實學(xué)”名目，似有嘩眾取寵或標(biāo)新立異之嫌。然而，陽明學(xué)不僅有實學(xué)一脈，有“陽明實學(xué)”之實，且其以“紹興府”這一地域為中心，有著清晰的傳承譜系。

一、陽明學(xué)：心學(xué)與實學(xué)的統(tǒng)一

近年來有“陽明學(xué)熱”，其實也有“實學(xué)熱”，只是學(xué)界較少把陽明學(xué)和實學(xué)連結(jié)起來進(jìn)行研究。這里將在明清時期達(dá)到高潮的實學(xué)與在明中晚期走上巔峰的陽明學(xué)串聯(lián)起來，連結(jié)的途徑即以這兩種思想的基本主張——“經(jīng)世致用”“知行合一”為紐帶。

（一）何為實學(xué)

實學(xué)者，實用之學(xué)也。從學(xué)術(shù)語義上來說，廣義的實學(xué)即“經(jīng)世致用之學(xué)”，這是儒家哲學(xué)一條固有的道路，其淵源可溯及孔子開創(chuàng)儒學(xué)始之“內(nèi)圣外王”的“外王”之道，日本學(xué)者福澤諭吉在《勸學(xué)篇》中也稱之為“與人間普遍日用相近之實學(xué)”。狹義的實學(xué)即“實體達(dá)用之學(xué)”，以元?dú)鈱嶓w論為哲學(xué)基礎(chǔ)，這也是葛榮晉嚴(yán)格定義的“實學(xué)”概念，源頭在“北宋五子”張載等人的“氣本論”思想，主張“元?dú)鈱嶓w論”，摒棄虛無，注重實用。這里的實體是形而下的物質(zhì)層面，與今日所談唯物主義有相近之處。學(xué)界認(rèn)為，王陽明的思想大致可納入廣義實學(xué)的范疇，如日本的杉本勛稱之為“心學(xué)性質(zhì)的實學(xué)”，小川晴久將之視為“實心實學(xué)”，朱康有稱之為“心性實學(xué)”。

實學(xué)的高峰出現(xiàn)在明清時期，特別是明末清初之際。明清實學(xué)之所以出現(xiàn)，梁啟超說是出于“王學(xué)的反動”，但錢穆認(rèn)為其實是“王學(xué)的延伸”。……