論梁漱溟本體論建構(gòu)的內(nèi)在理路

■苗建榮 武星池

關(guān)于梁漱溟的本體論思想，前人已經(jīng)作了諸多研究，對(duì)于梁漱溟本體論的思想來(lái)源、主要內(nèi)容、思想特征都有著較為深入的分析。然而，哲學(xué)研究一方面要注意其思想內(nèi)容，另一方面也應(yīng)當(dāng)注意其內(nèi)在的邏輯進(jìn)路。本文旨在闡明，梁漱溟的本體論思想有著一條明確的從宇宙到自我的邏輯進(jìn)路，即宇宙由生命給出，生命表現(xiàn)為意欲，意欲由“我”得以呈現(xiàn)。這樣的邏輯進(jìn)路看似復(fù)雜，實(shí)則與傳統(tǒng)的儒家心學(xué)有著某種內(nèi)在的相似性，即都試圖在宇宙與自我之間搭建一座橋梁。

一、宇宙由生命給出

古希臘一直有對(duì)本原問(wèn)題的思考，后來(lái)對(duì)本原問(wèn)題的思考也就逐漸演變成了本體論問(wèn)題。質(zhì)言之，本體即宇宙的終極依據(jù)。由于中西哲學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)和敘事方式的差異，傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)雖然有對(duì)本體論問(wèn)題的思考，但本體論作為一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題卻并未被明確提出來(lái)。伴隨著哲學(xué)學(xué)科意識(shí)的自覺(jué)，興起于20 世紀(jì)初的現(xiàn)代新儒家開(kāi)始思考本體論問(wèn)題。作為現(xiàn)代新儒家的代表人物，梁漱溟在充分吸收西方生命哲學(xué)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合儒家固有的思想資源，建構(gòu)了自己的本體論思想。

與傳統(tǒng)哲學(xué)相比，生命哲學(xué)最大的特征是對(duì)“生命”作出新的詮釋。在生命哲學(xué)家看來(lái)，生命不再是自然科學(xué)家所說(shuō)的物質(zhì)，也不是傳統(tǒng)意義上的“精神”，而是一種創(chuàng)造力、一種可以自由釋放的能量。這種能量又是一種哲學(xué)意義上的能量，與物理學(xué)意義上的能量相比，既不能被量化也沒(méi)有物質(zhì)性；……