冀南皮影戲造型與工藝創(chuàng)新開發(fā)研究*

楊雅君

（邯鄲學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,河北邯鄲 056005）

冀南皮影戲由宋代中原影戲發(fā)展而來(lái)，流傳于河北省南部古城邯鄲的地方影戲，發(fā)展極盛在清代的直隸省（今河北省），主要在成安縣、肥鄉(xiāng)縣、永年縣、魏縣、大名縣、磁縣、館陶縣、曲周縣，其中成安縣是發(fā)展的中心地區(qū)。其陣地全部在農(nóng)村，反應(yīng)市井的小農(nóng)生活，具有原生態(tài)的拙樸視聽感受。2006年入選中國(guó)國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄。冀南皮影戲至2013年陷入危險(xiǎn)的生存境地，隨著大多皮影藝人年事漸高、中青年一代傳承較少，影戲箱逐年遞減，班社道具常年閑置，使得皮影表演難以為繼。究其原因，筆者認(rèn)為，冀南皮影戲有兩方面的原因走向下行：其一,是數(shù)字媒體時(shí)代的變化和人們休閑娛樂方式的屏幕化，人們追求至極的聲光電演出效果和大舞臺(tái)氛圍，導(dǎo)致村落間小型聚集性影戲演出，沒有吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。其二，是影戲自身的局限性，沒有隨著時(shí)代的進(jìn)步及時(shí)創(chuàng)新發(fā)展，在影人造型與工藝保護(hù)和創(chuàng)新開發(fā)，劇目?jī)?nèi)容更新與豐富、演出開放性和結(jié)合屏幕化大舞臺(tái)轉(zhuǎn)換等方面故步自封，造成自身難以為繼，逐漸走向失傳的道路。

筆者走訪了邯鄲市群藝館、成安縣西姚堡皮影團(tuán)、冀南龍臺(tái)皮影劇團(tuán)，與西姚堡團(tuán)長(zhǎng)郭江臣進(jìn)行深入學(xué)習(xí)了解到，冀南皮影戲的構(gòu)成要素，其集戲曲、民俗、唱奏、美術(shù)于一體，是綜合性民間傳統(tǒng)戲劇形式。本文希冀從冀南皮影戲的影人造型色彩、和工藝方面，進(jìn)行保護(hù)和創(chuàng)新開發(fā)研究，試圖加入緊跟時(shí)代的劇目?jī)?nèi)容與創(chuàng)新性造型設(shè)計(jì)，研究如何保護(hù)傳統(tǒng)劇目的同時(shí)，研發(fā)設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新性、時(shí)代性的皮影造型、色彩工藝，讓傳統(tǒng)皮影戲的影人手工藝煥發(fā)新生，讓跟廣泛的百姓對(duì)冀南皮影戲在傳統(tǒng)認(rèn)知基礎(chǔ)上有耳目一新之感，最終推動(dòng)冀南皮影戲的創(chuàng)新開發(fā)之舉。

一、冀南皮影影人與道具造型、色彩特征梳理

冀南皮影戲影人和道具充分彰顯傳統(tǒng)民間美術(shù)的審美特性，“靜觀為畫、動(dòng)則成戲”，影人是表演的靜態(tài)藝術(shù)，與民間剪紙有類似審美，造型樸拙粗獷，高度一般一尺左右，方便演出者手執(zhí)與操控，適合于鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落的小型劇目演出幕布和百姓近距離觀看的試聽效果，拉近百姓與演出藝人的距離，使人倍感親切，沒有距離感，喜聞樂見，演出氛圍融洽。影人角色一般由頭部和身體組成，有些頭部和身體可以拆開另外組合使用。頭茬數(shù)量較多、影身較少，眾多頭茬共用一個(gè)影身，因此皮影造型設(shè)計(jì)的難點(diǎn)和智慧就在于，人物的個(gè)性與身份全在頭茬部分體現(xiàn)。

1.頭茬造型特征梳理

據(jù)郭江臣口述，早期皮影造型借鑒連環(huán)畫人物形象，成安縣老家至今還存有幾大箱連環(huán)畫小冊(cè)子。《西游記》《封神演義》兩部影戲是延續(xù)至今仍熱門的影劇，人物造型與連環(huán)畫接近，并進(jìn)行了一定的平面化處理。頭茬面部為臉譜化概括，采用線條化描繪、側(cè)影居多，多采用粗細(xì)相同的輪廓線條勾勒形象，側(cè)影造型也方便舞臺(tái)影偶之間的對(duì)手戲表演，給人第三者視角之感。面部額頭、鼻子、嘴巴和下巴、頸部及頭飾都采用側(cè)面輪廓線，唯獨(dú)眉毛和眼睛且是一只眼表現(xiàn)，采用正面呈現(xiàn)。這樣的多點(diǎn)透視表現(xiàn)充分吸收了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的精髓，追求整體感覺和最佳視覺效果，跨越了時(shí)間與空間結(jié)構(gòu)的局限，讓視覺運(yùn)動(dòng)起來(lái)，創(chuàng)造特有的空間關(guān)系，讓平面化視覺作品具有浪漫主義傾向，是傳統(tǒng)東方繪畫的精髓和靈動(dòng)的審美趣味體現(xiàn)。（圖1）正面人物臉部只有簡(jiǎn)單輪廓線勾勒，年長(zhǎng)者或妖精神怪加以皺紋堆積線條刻畫，給人兇神惡煞之感。極盡丑化的反面人物，臉部堆積麻子加以濃妝艷抹，齜牙咧嘴，來(lái)表現(xiàn)人物的丑陋和險(xiǎn)惡。男性或用胡須表明，強(qiáng)烈個(gè)性的人物，會(huì)用夸張面部表情呈現(xiàn)，或眉毛上挑、或睜大眼眶。

圖1 冀南皮影戲頭茬，筆者拍攝于郭江臣家中

2.影身造型梳理

影身各部件之間用一點(diǎn)固定，使整個(gè)影身可以做出行走坐臥等動(dòng)作。手臂和小腿則用袖子和褲腿來(lái)表現(xiàn)，文將和女士較寬松袖口，武將采用束身袖口，方便靈活打斗。影身配以花紋裝飾，女士裝飾柔美花卉線條，男士裝飾粗獷的抽象圖案。文將和旦角一般只有一只手臂，武將兩只手臂。這是民間創(chuàng)造的智慧顯現(xiàn)，文將靠端莊的面部臉譜刻畫和字正腔圓的唱腔表現(xiàn)正義與肅穆，武將則用兩只手臂與小腿的敏捷活動(dòng)，展現(xiàn)站立、坐臥、跑跳、打斗等武戲動(dòng)作。有些影人與坐騎雕刻連接在一起，稱“馬葫蘆”，一般為武將，馬蹄代替人腿腳，影人手持武器，減少腿部操持，藝人可以將精力放在手部兵器操縱上。

3.雕繪色彩特征梳理

影人雕繪結(jié)合，借鑒京劇或地方戲曲的臉譜色彩，用象征手法表示人物忠奸與善惡，紅色為忠勇的正面人物，黑臉剛正不阿，白臉象征奸佞的反面角色，綠臉一般為青面獠牙的妖怪神魔。

4.道具造型梳理

冀南皮影的道具場(chǎng)景布置，比較簡(jiǎn)陋，一般由桌椅、祥云、樹木老鷹等幾種道具，與宮廷皮影的華麗殿堂、車馬駢闐相比顯得樸實(shí)和市井氣息。其中桌椅的刻繪體現(xiàn)中原生活習(xí)俗，中式方正對(duì)稱的桌椅擺設(shè)，桌有桌圍，配以圖案雕刻和裝飾；椅有椅披，木質(zhì)雕花與布面的鏤刻相呼應(yīng)，使得桌椅的呈現(xiàn)也帶有傳統(tǒng)戲劇的繪畫風(fēng)格。另外桌椅的透視采用反透視法和平面化塑造，讓舞臺(tái)的室內(nèi)氛圍更加濃烈、豐富又真實(shí)。室外場(chǎng)景則用樹木、祥云等簡(jiǎn)單道具來(lái)呈現(xiàn)，雕刻也相對(duì)簡(jiǎn)潔，造型采用大塊面，概括、渾厚、敦實(shí)。其中《封神演義》中的姜子牙出場(chǎng)會(huì)與祥云組合，仙人坐臥于祥云之上，人物與道具之間可以巧妙的結(jié)合。（圖2）

圖2 郭江臣演示姜子牙坐臥于祥云之上

二、冀南皮影制作工藝雕、繪結(jié)合的民間敷彩智慧彰顯

冀南皮影的制作工藝與一般皮影相近，包括選皮與制皮、畫稿、鏤刻、敷彩等多道工序，雕、繪結(jié)合，這些工序需要藝人具有民間匠人的耐心和手工藝崇敬心理，并且花費(fèi)大量的時(shí)間與精力去純手工完成皮影成品，并且無(wú)法用機(jī)械化技術(shù)復(fù)制去代替手工勞作。早期皮影采用黃牛皮材質(zhì)，皮質(zhì)較厚，現(xiàn)存第五代傳承人手中可見傳承了三百年之久的影人頭茬，除了色彩有些退化，其結(jié)實(shí)耐用程度比現(xiàn)在新制皮影還要厚重。一個(gè)成熟的制影藝人需要老藝人傳幫帶、手把手地傳授其工藝技巧，并沒有成文的教材或?qū)ｉT的老師去引導(dǎo)，大多是身兼多職的老藝人既能制影又可執(zhí)影演出，對(duì)下一代傳承子弟口傳心授。為了及時(shí)快速投入演出，冀南皮影戲藝人采用雕、繪結(jié)合的工藝，對(duì)影人進(jìn)行手繪色彩，拙樸便捷，適應(yīng)無(wú)臺(tái)本的即興演出。隨著時(shí)代的變遷，皮影戲的工藝也有所變化，影人的厚度漸薄；影人連接處由牛皮線改為鐵絲代替。

三、城市化環(huán)境下冀南皮影戲造型、色彩與工藝創(chuàng)新開發(fā)策略

1.靜態(tài)皮影影人的實(shí)體保護(hù)與創(chuàng)新呈現(xiàn)

傳統(tǒng)皮影影人制作工序復(fù)雜的目的是影人能夠長(zhǎng)時(shí)間使用和保存，但是影人也是有使用和存放壽命。傳統(tǒng)影人凝集著時(shí)代特色與地域文化內(nèi)涵，現(xiàn)時(shí)代農(nóng)村較少能見到皮影演出，除了藝人比較珍視地保存好影箱與影人外，國(guó)家與地方政府也投入了利好政策，保護(hù)實(shí)體影人，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語(yǔ)境下，成安縣建設(shè)了冀南皮影傳承館，比較大力度的保護(hù)影人和展示、宣傳冀南皮影這一優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

目前冀南皮影的影人實(shí)體，悉數(shù)保存在劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)或傳承人手中，有三百年之久的頭茬、也有百年之余的影身，還有近些年新制的皮影新劇造型，如邯鄲成語(yǔ)故事《完璧歸趙》等新劇影人。新制影人由第五代傳承人、團(tuán)長(zhǎng)親手繪刻而成，色彩鮮艷，造型上傳承傳統(tǒng)樣式之外，用更加簡(jiǎn)練的手法表現(xiàn)人物的面貌。

2.皮影特色旅游文創(chuàng)開發(fā)

冀南皮影戲立足農(nóng)村走向城市化，新時(shí)代倡導(dǎo)文藝創(chuàng)作要緊跟時(shí)代步伐，把握旅游文創(chuàng)發(fā)展的脈搏、聆聽信息化、數(shù)字化時(shí)尚的聲音，整合成安縣皮影戲形態(tài)符號(hào)的信息化、文創(chuàng)化發(fā)展路徑，提取皮影戲平面化、裝飾化素材符號(hào)、進(jìn)行數(shù)字化設(shè)計(jì)與研發(fā)，制作與生產(chǎn)，將皮影產(chǎn)品娛樂化、多元化、時(shí)尚化包裝與輸出，宣傳皮影戲的同時(shí)帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展，反哺冀南皮影戲的傳承創(chuàng)新。

其一，純手工皮影影人實(shí)體藏品小眾傳播：把握對(duì)傳統(tǒng)文化有認(rèn)同感的高知人士或海外人士的精準(zhǔn)需求，他們深刻的理解傳統(tǒng)藝術(shù)形式的文化內(nèi)涵，懂得民族藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)于小眾化、邊緣化文化藝術(shù)產(chǎn)品有收藏需求。培訓(xùn)一批美術(shù)生作為皮影手工制作的傳承人，他們具有良好的美術(shù)繪畫功底和動(dòng)手能力，接受純手工影人制作技能較快上手，比培訓(xùn)專門的制影、弄影、唱腔于一身的老藝人全套技能相較省去表演方面的工序和技能，將制影與弄影演出分開。完全遵循傳統(tǒng)造型特點(diǎn)和工藝流程，按部就班、守住匠心制作原汁原味的獸皮皮影影人作為收藏品級(jí)別的產(chǎn)品，可供品質(zhì)化選擇。

其二，提取皮影特征符號(hào)開發(fā)文化周邊產(chǎn)品：城市化進(jìn)程中，高效、快節(jié)奏成為主流。年輕一代追求個(gè)性又追求復(fù)古時(shí)尚，將皮影戲的形象符號(hào)提取、設(shè)計(jì)和凝練，達(dá)到對(duì)皮影戲文化周邊的二度開發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏與消費(fèi)團(tuán)體，采用新工藝與新材料，選用有機(jī)板等適應(yīng)批量化、機(jī)械生產(chǎn)的材料，保留皮影形象元素和視覺特征，結(jié)合創(chuàng)新工藝制作大眾化消費(fèi)水平的快銷周邊產(chǎn)品。

其三，將皮影元素玩具化設(shè)計(jì)研發(fā)：迎合未成年兒童群體興趣和關(guān)注點(diǎn)，契合皮影影人可活動(dòng)、可操控感的把玩性質(zhì)，采用輕盈快捷的工藝材料，形成尺寸較小、顏色鮮艷純凈、適合小朋友把玩的皮影產(chǎn)品，投向兒童消費(fèi)市場(chǎng)。

其四，提取皮影戲裝飾化素材制作實(shí)用性文創(chuàng)物品：冀南皮影戲影人造型與裝飾化審美形象，具有程式化設(shè)計(jì)與輸出，其造型特征與裝飾化元素具有粗獷、戲劇化、和民間裝飾感，繁簡(jiǎn)交織，虛實(shí)相映。將其裝飾性形象提取，作為紀(jì)念冊(cè)、筆記本、手機(jī)殼、冰箱貼、服裝印花等裝飾紋樣，服務(wù)于城市化生活方式和消費(fèi)群體，滿足個(gè)性化和實(shí)用性市場(chǎng)需求。

3.數(shù)字化皮影風(fēng)格虛擬動(dòng)畫研發(fā)

冀南皮影戲自身濃烈的農(nóng)耕文化是其生發(fā)、傳承的精神支柱，發(fā)展至今，其精神內(nèi)涵同時(shí)成為自身發(fā)展的枷鎖。前有1960年中國(guó)第一部水墨畫風(fēng)格動(dòng)畫電影《小蝌蚪找媽媽》取材齊白石大師繪畫作品的魚蝦形象進(jìn)行演繹，將中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫靜態(tài)觀看形式，用流動(dòng)的畫面展示，向廣大兒童展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力；后有老年舞蹈隊(duì)《俏夕陽(yáng)》舞蹈作品，模仿皮影人物的動(dòng)態(tài)和側(cè)面剪影展現(xiàn)，2006年列入央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，受到一致好評(píng)，給人帶來(lái)新鮮又熟悉的視覺沖擊力和視聽感受。以此為觸動(dòng)，冀南皮影在求新求變的道路上，也可以加入數(shù)字化動(dòng)畫研發(fā)的行列，運(yùn)用數(shù)字化和三維動(dòng)畫的虛擬展現(xiàn)，將皮影戲投向屏幕化的“大舞臺(tái)”，從手工實(shí)物轉(zhuǎn)向數(shù)字虛擬，匹配與適應(yīng)現(xiàn)代傳播方式，尤其是最近興起的短視頻時(shí)代，其宣傳和傳播速度以幀計(jì)算，視頻化素材能夠快速滲透城市百姓，達(dá)到用創(chuàng)新形式的傳播方式傳承和推動(dòng)冀南皮影的迂回發(fā)展。

4.充分利用城市空間進(jìn)行皮影表演與周邊文創(chuàng)的輸出：冀南皮影戲可以走出農(nóng)村，充分利用城市空間的圖書館、博物館、文化館、劇院、茶館等公共文化空間和娛樂空間，演出原汁原味的冀南皮影戲劇目和結(jié)合城市發(fā)展的創(chuàng)新劇目，讓城市百姓就近即可欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)劇目，演出之余展示和銷售手工皮影影人和周邊文創(chuàng)產(chǎn)品，達(dá)到更好地視聽感受和“將文化抱回家”的親切感。

皮影戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)，與其他非遺有所不同的是，“皮”是物化形態(tài)的工藝美術(shù)形式，“影”需要傳承與凝聚。即使“影亡藝絕”，“皮”作為審美性造物，即使進(jìn)入博物館，成為文化符號(hào)，也具有一定的可見性存在。何不從“皮”即影人之造型與色彩、工藝方面積極融入城市生活，演出的同時(shí)，結(jié)合展示與銷售、現(xiàn)場(chǎng)制作影人的方式，引起新的現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代城市居民的關(guān)注點(diǎn)，相信影人這一造物集結(jié)了中華文化的“活化石”、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與文化符號(hào)屬性、可收藏價(jià)值屬性、可操控游戲與玩具屬性、文創(chuàng)屬性等的工藝美術(shù)形式，一定成為城市文化市場(chǎng)的小熱潮，從而帶動(dòng)皮影演繹的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

冀南皮影戲的造型與工藝創(chuàng)新與傳承，需要廣開思路，創(chuàng)新研發(fā)影人視覺審美，希冀帶動(dòng)整個(gè)冀南皮影逐漸發(fā)展壯大，以嶄新的面貌呈現(xiàn)在冀南人民甚至全世界面前，傳承民族傳統(tǒng)，責(zé)在當(dāng)代、功在千秋，為即將失傳的邯鄲市非遺做出積極力量，從可視化審美造型入手，參與非遺的保護(hù)與創(chuàng)新性傳承。