勞動(dòng)者是油畫(huà)創(chuàng)作中的永恒主題

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在美術(shù)歷史長(zhǎng)河中，勞動(dòng)和勞動(dòng)者一直是美術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的主題。勞動(dòng)就如同一股繩，將人與人之間凝聚起來(lái)組織成美麗的畫(huà)卷。勞動(dòng)者題材可追溯歷史早，涉及內(nèi)容廣泛，藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，是油畫(huà)創(chuàng)作中永恒的主題。

勞動(dòng)是光榮的、偉大的、崇高的，關(guān)于勞動(dòng)的美術(shù)作品是美麗的、動(dòng)人的、扣人心弦的。勞動(dòng)者辛勤耕耘的形象和場(chǎng)景，以及其所處的時(shí)代背景一直是繪畫(huà)藝術(shù)取之不盡的創(chuàng)作源泉。勞動(dòng)者題材在美術(shù)創(chuàng)作中一直占據(jù)著舉足輕重的地位。勞動(dòng)的魅力讓藝術(shù)家極力地捕捉著這些經(jīng)典、永恒的畫(huà)面，勞動(dòng)者的光輝形象也在藝術(shù)家的作品中熠熠生輝。

勞動(dòng)者題材在我國(guó)古代藝術(shù)作品中的體現(xiàn)

勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們用自己的汗水和智慧締造出了璀璨的華夏文明。放眼歷史，我國(guó)的勞動(dòng)題材創(chuàng)作屢見(jiàn)不鮮，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的藝術(shù)工作者付出心血，在藝術(shù)史上留下了不朽的經(jīng)典作品。

早在中國(guó)古代，勞動(dòng)就是藝術(shù)家爭(zhēng)相創(chuàng)作的題材，如唐代畫(huà)家張萱的傳世之作《搗練圖》、宋代蘇漢臣的《貨郎圖》、劉松年的《耕織圖》以及張擇端的《清明上河圖》等，廣受世人贊譽(yù)。這些作品生動(dòng)形象地記錄了勞動(dòng)場(chǎng)景，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。以勞動(dòng)為主的風(fēng)俗畫(huà)不僅是古代繪畫(huà)藝術(shù)的巔峰，也對(duì)研究我國(guó)古代歷史、古代經(jīng)濟(jì)文化有著深遠(yuǎn)的影響。清末，油畫(huà)作為舶來(lái)品傳入中國(guó)，開(kāi)始時(shí)只供上層階級(jí)消遣娛樂(lè)，之后逐步走進(jìn)平民生活，勞動(dòng)者的形象也開(kāi)始通過(guò)這種新的藝術(shù)載體進(jìn)入大眾的視線。

新中國(guó)成立后，大量涌現(xiàn)出的以歌頌勞動(dòng)者為主的主題性創(chuàng)作，是當(dāng)時(shí)美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域最重要的主題之一，它是時(shí)代的見(jiàn)證和人們?nèi)粘Ｉ畹募畜w現(xiàn)，其藝術(shù)價(jià)值對(duì)新時(shí)代美術(shù)事業(yè)的發(fā)展有著重要的意義。

新中國(guó)成立后，以“勞動(dòng)者”為題材的作品

提到勞動(dòng)者，工農(nóng)主題自然不可缺少。新中國(guó)成立初期，全國(guó)上下開(kāi)始了轟轟烈烈的勞動(dòng)建設(shè)工作，當(dāng)時(shí)濃烈的勞動(dòng)氣息吸引著藝術(shù)家加入勞動(dòng)建設(shè)活動(dòng)中，藝術(shù)家此時(shí)成為勞動(dòng)活動(dòng)的參與者，體驗(yàn)勞動(dòng)的過(guò)程中，細(xì)致觀察基層勞動(dòng)人民的精神面貌，用大量?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品記錄了那個(gè)熱血時(shí)代的勞動(dòng)場(chǎng)景。勞動(dòng)者作為畫(huà)面創(chuàng)作主體，直接體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的主人翁意識(shí)。這一時(shí)期，蘇聯(lián)美術(shù)對(duì)中國(guó)美術(shù)影響很大，大量以宣傳為主要作用的美術(shù)作品應(yīng)運(yùn)而生，除宣傳外，這些美術(shù)作品還激發(fā)了大家的勞動(dòng)熱情。“勞動(dòng)最光榮”的思想在生活與藝術(shù)之間游蕩，在潛移默化中為勞動(dòng)者加油打氣。其中優(yōu)秀的美術(shù)作品有朱乃正的《金色的季節(jié)》（1963）、王文彬的《夯歌》（1962）、潘世勛的《我們走在大路上》（1964）等，形象地描繪出了勞動(dòng)者的精神面貌，畫(huà)面中的人物干勁十足，活潑開(kāi)朗，體現(xiàn)出新中國(guó)勞動(dòng)人民積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和不怕苦、不怕累的勞動(dòng)精神，人人充滿干勁。其中王文彬的《夯歌》刻畫(huà)了那個(gè)時(shí)代一群勤勞的婦女一邊打夯一邊唱歌的熱鬧景象，人物呈放射狀與山體利落的橫向線條形成了極具沖擊力的構(gòu)圖。畫(huà)面中陽(yáng)光耀眼明媚，每個(gè)人都充滿熱情，她們笑容燦爛，充滿干勁，陽(yáng)光打在身上散發(fā)出金色的光芒，這一作品完美地展現(xiàn)出了新中國(guó)成立以來(lái)婦女勞動(dòng)者的典型形象。如武祖德的《我們安裝了機(jī)械水車(chē)》（1953）、金吾力的《入社評(píng)牲口》（1956）、鄧澍的《下地》（1960），則體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，真實(shí)地描寫(xiě)了農(nóng)民的日常生活，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)、開(kāi)展生產(chǎn)建設(shè)的情景。

以“勞動(dòng)者”為主題的創(chuàng)作不單單體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)上，在工業(yè)方面也有所涉及，如劉國(guó)樞的《送飯》（1953），俞云階的《煉鋼工人》（1957），全山石的《領(lǐng)袖與群眾同勞動(dòng)》（1960），董希文的《鼓足干勁》（1958），吳云華的《鉆透萬(wàn)山尋寶藏》（1974）、《虎口奪銅》（1972），張洪贊的《哪里有石油，哪里就是我的家》（1971），以及孫國(guó)岐、張洪贊的《引來(lái)銀河水》（1974）等作品，都展現(xiàn)出了工業(yè)勞動(dòng)者的颯爽英姿，這些美術(shù)作品或體現(xiàn)了聲勢(shì)浩大的生產(chǎn)場(chǎng)景，或體現(xiàn)了工人熱火朝天的工作熱情，在那段激情燃燒的歲月里，工業(yè)題材美術(shù)中飽含著人民對(duì)建設(shè)現(xiàn)代化工業(yè)強(qiáng)國(guó)的殷切希望。從這些作品的畫(huà)面和名稱中可以看出我國(guó)工人階級(jí)排除萬(wàn)難、砥礪前行的堅(jiān)強(qiáng)斗志。

圖1 王文彬的《夯歌》（1962）（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

西方勞動(dòng)者題材作品

油畫(huà)是西方繪畫(huà)的主要藝術(shù)載體，勞動(dòng)題材創(chuàng)作在西方油畫(huà)中早有體現(xiàn)。文藝復(fù)興后，“勞動(dòng)者”或“勞動(dòng)”題材的作品越來(lái)越多地出現(xiàn)在大眾面前，其中比較早的作品有委拉斯貴茲的《火神的鍛鐵工廠》（1630）、維米爾的《倒牛奶的女傭人》（約1658—1660）、博魯蓋爾的《農(nóng)民的婚禮》（1568）等，這些作品畫(huà)面樸實(shí)，是當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民真實(shí)平淡生活的寫(xiě)照。

在西方的油畫(huà)歷史中，米勒是勞動(dòng)題材的代表人物，他被譽(yù)為19世紀(jì)最杰出的表現(xiàn)農(nóng)民題材的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家，也是法國(guó)最偉大的田園畫(huà)家。米勒在法國(guó)畫(huà)壇以鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫(huà)聞名，他擅長(zhǎng)用細(xì)膩的眼光和情感去感受生活，他的作品帶有濃郁的生活氣息，因此“勞動(dòng)者”形象在他的作品中屢見(jiàn)不鮮。米勒的代表作有極負(fù)盛名的《拾穗者》（1857）、《晚鐘》（1850）、《播種者》（1865），等等。《拾穗者》在米勒所有作品中流傳最為廣泛，畫(huà)面有一種寧?kù)o美：在廣袤無(wú)垠的田野上，堆放著高高的麥垛，遠(yuǎn)處的村莊、馬車(chē)、麥草依稀可見(jiàn)；畫(huà)面主體是三位農(nóng)婦，她們身著樸素的粗衣，在溫暖明媚的陽(yáng)光下彎腰撿拾麥穗。作品《晚鐘》描繪的則是另外一種景象，畫(huà)面簡(jiǎn)潔靜謐，一對(duì)農(nóng)民夫婦聽(tīng)到遠(yuǎn)處的鐘聲后在暮色中默默祈禱，米勒在作品中通過(guò)他們的著裝和動(dòng)作描繪出了他們樸實(shí)的人物性格。

除米勒外，列賓的《伏爾加河上的纖夫》應(yīng)該是廣為人知的現(xiàn)實(shí)主義勞動(dòng)題材作品了，畫(huà)面講述的是十一個(gè)衣著破爛的纖夫在伏爾加河畔奮力拉纖的景象，他們步履沉重，飽經(jīng)風(fēng)霜，臉上寫(xiě)滿了惆悵與孤苦。該作品生動(dòng)地反映了俄國(guó)纖夫的苦難生活，表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)底層人民的同情。

圖2 米勒《拾穗者》（1857）（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

圖3 列賓《伏爾加河上的纖夫》（1870-1873）（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

除此之外，現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典勞動(dòng)者題材作品還有門(mén)采爾的《軋鐵工廠》（1875）及庫(kù)爾貝的《采石工人》（1849）等。門(mén)采爾的《軋鐵工廠》被稱為歐洲第一次表現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)主題的作品，除藝術(shù)價(jià)值外具有很高的歷史價(jià)值，門(mén)采爾為了準(zhǔn)確地描繪出工人真實(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)景，曾走訪柏林鑄鐵工廠，深入了解工人的日常生活和勞動(dòng)狀態(tài)，在此期間他以真實(shí)工人為模特，創(chuàng)作出大量速寫(xiě)和肖像，扎根于人民生活，真切感受他們的情感變化。作品一方面是對(duì)工人辛勤勞作的贊揚(yáng)，另一方面則表現(xiàn)出其對(duì)被現(xiàn)實(shí)世界剝削奴役的勞動(dòng)者的同情。畫(huà)面中鋼鐵轟鳴、火光四濺的熱鬧景象與工人有力的擊打鍛造相結(jié)合，體現(xiàn)出現(xiàn)代工業(yè)的“力量美”。

“勞動(dòng)和勞動(dòng)者”作為藝術(shù)創(chuàng)作的永恒主題，還時(shí)常出現(xiàn)在其他畫(huà)派畫(huà)家的作品中，如后印象派作家梵高曾用艷麗多彩的顏色創(chuàng)作出《夕陽(yáng)下的播種者》（1888）,立體主義畫(huà)家萊歇?jiǎng)?chuàng)作的《建筑工人》，還有印象派卡耶博特創(chuàng)作于1875年的作品《刨地板的工人》，等等。

由此可見(jiàn)，無(wú)論任何國(guó)家，任何藝術(shù)流派，勞動(dòng)者都是藝術(shù)創(chuàng)作中永恒不變的主題，這個(gè)主題曾孕育出無(wú)數(shù)偉大的藝術(shù)家和優(yōu)秀的藝術(shù)作品。藝術(shù)家用畫(huà)筆直接或間接地表達(dá)著某一時(shí)代的社會(huì)背景以及人民的生活狀態(tài)。

改革開(kāi)放后及21世紀(jì)的勞動(dòng)者題材作品

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民的生活水平發(fā)生了巨大變化，農(nóng)民題材的可塑性也變得越來(lái)越豐富，遠(yuǎn)超出了20世紀(jì)五六十年代以歌頌為主題的單一創(chuàng)作形式，題材和形式變得多樣化，成為當(dāng)代油畫(huà)的亮點(diǎn)。其中，羅中立的《父親》（1980），是20世紀(jì)70—80年代農(nóng)民題材作品的典型代表，在那個(gè)時(shí)代，藝術(shù)領(lǐng)域取得了顯著進(jìn)步，藝術(shù)家的表現(xiàn)意識(shí)增強(qiáng)，對(duì)發(fā)生在周邊的人或事物開(kāi)始產(chǎn)生興趣，不再過(guò)分拘泥于對(duì)重大事件的展現(xiàn)，作品中感情的表達(dá)也變得更加豐富。《父親》是羅中立在1980年大巴山生活時(shí)創(chuàng)作的作品。該畫(huà)表現(xiàn)出了生活貧困的農(nóng)民勞動(dòng)者形象，作品表現(xiàn)了勞動(dòng)者不屈不撓的性格，也呼吁全社會(huì)共同關(guān)心貧苦勞動(dòng)者。

與傳統(tǒng)農(nóng)民形象不同的是，近年來(lái)以農(nóng)民為基礎(chǔ)衍生出的農(nóng)民工題材的勞動(dòng)者主題創(chuàng)作逐漸走進(jìn)大眾視野，其中有代表性的有忻東旺的《裝修》（2004）、《誠(chéng)城》（1995）、《絢日》（2006）等。隨著時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)民的生活發(fā)生了巨大的改變，在創(chuàng)作中只表現(xiàn)農(nóng)田中面朝黃土背朝天的農(nóng)民形象略顯單一，于是開(kāi)始展現(xiàn)農(nóng)民對(duì)新生活的向往。

與忻東旺不同，鄭藝筆下的勞動(dòng)者則依舊扎根于沃土，他們積極向上、樂(lè)觀開(kāi)朗，這一點(diǎn)在《熾心已飛》《眺望新世紀(jì)》等作品中有所體現(xiàn)。鄭藝的作品充滿了對(duì)農(nóng)民勞動(dòng)者的贊美之情，在寬廣的天地中，在溫暖的陽(yáng)光下，人們面帶笑意，對(duì)生活和遠(yuǎn)方充滿希望。不同于20世紀(jì)五六十年代的農(nóng)民題材作品，其體現(xiàn)的是勞動(dòng)者在藍(lán)天白云下安靜祥和的生活，以及其對(duì)美好生活的向往。

以工業(yè)為主題的藝術(shù)作品也隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，工業(yè)題材的油畫(huà)作品時(shí)常以刻畫(huà)工人階級(jí)勞動(dòng)者或工業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)景為主。改革開(kāi)放對(duì)中國(guó)的工業(yè)發(fā)展有著巨大影響，在時(shí)代進(jìn)步的浪潮下，藝術(shù)家也滿懷熱情地創(chuàng)作出對(duì)新時(shí)代的向往和憧憬，如廣廷渤的《鋼水·汗水》（1981），吳云華的《烏金滾滾》（1984）、《青銅子孫》（1989）等，這些作品或許少了幾分“英雄”主義，但卻更加真實(shí)生動(dòng)。進(jìn)入21世紀(jì)，藝術(shù)家把對(duì)生活的體驗(yàn)放在第一位，更加注重勞動(dòng)者的日常生活。徐唯辛筆下的作品則追求刻畫(huà)生活中的普通人，縮短藝術(shù)與生活之間的距離，表現(xiàn)新時(shí)代底層勞動(dòng)人民的辛勞付出，作品主要有《岀井》《礦工系列》《勞動(dòng)者之歌——2005中國(guó)煤礦紀(jì)實(shí)》等，他的作品《打工圖》，則真實(shí)客觀地記錄了工業(yè)勞動(dòng)者的生活工作狀態(tài)。忻東旺的《早點(diǎn)》則生動(dòng)地描繪了勞動(dòng)者工作前吃早點(diǎn)的樣子，藝術(shù)家開(kāi)始注重表現(xiàn)生活的美好。

如今，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，數(shù)字化科技在生活中隨處可見(jiàn)，勞動(dòng)者的創(chuàng)作范圍也變得更加寬泛，如魏占峰的《航天人》、王兆偉的《中國(guó)夢(mèng)——堅(jiān)守科技前沿》、蘭承兵的《大自然的搬運(yùn)工》等作品，新時(shí)代勞動(dòng)者慢慢被大眾所熟知，預(yù)示著以“勞動(dòng)者”為主題的創(chuàng)作道路越來(lái)越寬廣。

勞動(dòng)者主題性創(chuàng)作的意義和影響

勞動(dòng)者是油畫(huà)創(chuàng)作中永恒的主題，勞動(dòng)繪畫(huà)在美術(shù)發(fā)展進(jìn)程中有著不可取代的地位。作品中的人物穿著、勞動(dòng)場(chǎng)景往往可以清晰地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，具有紀(jì)實(shí)作用。一幅勞動(dòng)題材作品就如同一張老照片，記錄著時(shí)代的變遷。除此之外，勞動(dòng)者主題創(chuàng)作還有著極大的鼓舞生產(chǎn)勞動(dòng)的作用，畫(huà)家通過(guò)藝術(shù)手法表現(xiàn)激情澎湃的勞動(dòng)場(chǎng)面，展現(xiàn)勞動(dòng)者不怕苦、不怕累的精神。同時(shí)，勞動(dòng)題材的作品也極具教育意義，熱愛(ài)勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)一心的教育主旨不斷警醒著后人。

勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富、推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的必要方式，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)財(cái)富，更造就了數(shù)不勝數(shù)的藝術(shù)財(cái)富，在推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的同時(shí)，也引領(lǐng)著藝術(shù)不斷向前發(fā)展。勞動(dòng)者作為藝術(shù)家永恒的創(chuàng)作題材，他們的光芒也將永遠(yuǎn)璀璨。向勞動(dòng)致敬！向勞動(dòng)者致敬！