梧州近代建筑價值研究

于 洋,姜 麗

(廣西大學 藝術學院，廣西 南寧 530004)

1897年《中英續議緬甸條約》的簽訂，梧州被辟為通商口岸，從此進入了半殖民地半封建社會。這不但改變了梧州近代社會、經濟、文化的現狀，而且也成為影響梧州近代城市和建筑發展的重要因素。由于自然因素和人為因素的影響[1]，近代建筑遺產隨著時間的推移逐漸消失；同時隨著城市更新的加快，對于近代建筑的建設性破壞日益嚴峻。針對上述問題中共中央辦公廳、國務院辦公廳在《關于在城鄉建設中加強歷史文化保護傳承的意見》中提出堅持以價值為導向，構建與明確近現代歷史文化遺產保護體系與保護范圍、保護內容，充分發揮歷史文化遺產的社會教育作用和使用價值，促進歷史文化遺產的合理利用與傳承發展。因此本研究以梧州近代建筑為對象，梳理并挖掘梧州近代建筑價值，以期為梧州近代建筑的保護與利用提供理論基礎。

一、梧州近代建筑類型

梧州近代建筑主要是指從1897年梧州開埠至1949年新中國成立間建成，在類型、風格、形制、技術、藝術、文化、意義、形成等方面發生變異的，能反映中西文化交流影響和近代梧州社會變遷的建筑。梧州近代建筑類型豐富，涵蓋居住建筑、文教建筑、醫療建筑、行政辦公建筑、商業建筑、通信廣播建筑、旅館建筑、紀念性建筑、工業建筑、宗教建筑[2]等(見表1)，其分布于梧州市區、岑溪、藤縣、蒼梧、蒙山等地。

表1 梧州近代建筑類型

二、近代建筑價值

近代建筑保護的核心問題是對于近代建筑價值進行科學合理地認知與理解，只有厘清近代建筑保護背后的價值問題才能從根本上把握近代建筑保護的本質，由此確定近代建筑的保護認定、保護理念、保護原則、保護方法、保護規劃、保護管理等事項。

(一)近代建筑價值的主觀性與客觀性

近代建筑價值是基于每個特定社會和文化背景下依據不同主體的價值取向對近代建筑客觀本體性(建筑結構、建筑技術、建筑風格、建筑空間、建筑材料、建筑裝飾、建筑色彩等)形成特定的價值建構與價值認同，因此對于近代建筑價值問題的認知與理解往往帶有特定時代的政治、經濟、文化等色彩。

(二)近代建筑價值的普遍性與多樣性

聯合國教科文組織頒布與實施的《保護世界文化和自然遺產公約》與《世界文化遺產公約實施指南》文件中對于文化遺產的界定主要從歷史、藝術、科學以及審美、人種學或人類學角度，具有突出的普遍價值的文物、建筑群、遺址等。2000年實施的《中國文物古跡保護準則》中同樣強調從歷史價值、藝術價值、科學價值等客觀性本體價值的角度去認識、理解和保護文物。

2005年國際古跡遺址理事會第15屆大會通過的《西安宣言——關于古建筑、古遺址和歷史區域周邊環境的保護》，文件中提出將文化遺產的周邊環境作為遺產保護的一個重要方面，重視文化遺產的環境價值。2015年修訂版的《中國文物古跡保護準則》，在強調文物的歷史價值、藝術價值與科學價值的基礎上，根據國內外文化遺產保護理論與實踐從而進一步提出了文物的社會價值和文化價值，體現了中國文化遺產保護在理論與實踐發展過程中的不斷深化與拓展。

(三)近代建筑價值的個體價值與整體價值

近代建筑的個體價值可以從近代建筑自身的固有價值(客觀性本體價值)去理解。近代建筑的基本屬性是物質的、有形的、不可移動的實體，因此近代建筑的個體價值具有物質性、場所性、不可再生性與不可替代性。

此外，近代建筑不是孤立存在的，是人們的生活與活動場所，而且這個場所至今仍延續著部分功能。因此，應當將近代建筑的價值納入到特定的社會、政治、經濟、文化等整體背景下進行研究，從宏觀的、整體的視角去全面審視、關注近代建筑，厘清近代建筑與當時社會的相互作用與相互影響。以此為導向，近代建筑的整體價值不僅反映在物質層面上—特定歷史時期內社會、政治、經濟、科學等發展水平；同時反映在非物質層面上——特定歷史時期內文化多樣性特征、人們的思想觀念、審美價值、生活方式以及相關的民風民俗等非物質文化遺產價值。

綜上所述，價值逐漸成為衡量建筑遺產質量與層次的重要標準，建筑遺產價值已不再僅僅局限于歷史價值、科學價值、藝術價值，隨著時代的發展以及建筑遺產保護理論與實踐的不斷深入而呈現出環境價值、經濟價值[3-4]、使用價值[5-6]等多元化的價值理解。同時不僅關注建筑遺產的有形價值，對于建筑遺產的無形價值(如社會價值、文化價值)的關注也不斷提高。

三、梧州近代建筑價值分析

(一)歷史價值

從時間的角度而言，梧州近代建筑是近代城市社會歷史發展疊加累積的結果，體現了近代城市的歷史變革、社會組織、經濟活動、文化變遷、人口及民族構成、建筑文化以及民俗禮儀等流變。從認識論的角度而言，梧州近代建筑可以作為認識近代城市、社會發展歷史的文化信息載體。

1.近代經濟發展的見證

梧州地處桂江、潯江、西江的“三江”交匯之處，自古以來便是廣西水上交通總匯。從梧州出發,向東可達廣州、香港等省港地區，向西可達南寧、百色、龍州,直至云南、貴州部分地區,北上可達柳州、桂林,乃至湖南部分地區。梧州開埠后，隨著國內外航運公司的成立，梧州迅速成為連接桂黔滇與粵港澳的航運樞紐。開埠后的梧州傳統內向型格局被打破，外國經濟勢力迅速進入梧州，將梧州城市經濟納入到以西方國家為主導的國際經濟交往體系之中，導致梧州近代外向型經濟日益增長，無論是海外市場對于梧州(抑或是桂黔滇)的影響還是梧州(抑或是桂黔滇)對于海外市場的影響都有了質的變化。

近代航運業的發展沖破了梧州傳統自然經濟的藩籬，梧州既是西南地區云、貴等省土貨轉運粵、港等沿海城市及國外市場的必經之地,又是沿海城市和海外貨物進入西南市場的總樞,優越的地理區位和廣闊的經濟腹地是其對外貿易發展的重要條件，拓展了梧州與西南、華南經濟腹地人員的往來與經濟聯系，發展成為廣西內河運輸樞紐和最大的貿易口岸，推動了城市經濟結構的轉變。

大南碼頭地處“三江”匯合之處，江寬水深適合來往于廣州、香港、南寧、貴縣、桂平等地的客貨船只停泊于此。此外，大南碼頭附近連接四坊路、五坊路以及珠璣路，此區域商鋪林立，多為土產、水產、雜貨等交易之地。因此，大南碼頭成為外地來梧州的人流與物流重要集散中心。新西酒店正對大南碼頭，位于西堤一路與大南路的交匯之處，建于1936年，為中西結合風格的鋼筋混凝土建筑。建筑面積約為1 600 m2，為當時梧州最高最豪華的酒店，也是梧州的標志性建筑[7]，體現了當時建筑技術與藝術的最高成就。由于新西酒店優越的地理位置、高檔的室內裝修與完善的服務設施，成為外地來梧經商、辦公等達官貴人、客商、外國使者的首選酒店，其影響力波及至廣東等省及東南亞地區。

此外，梧州商業貿易、經濟的發展促進了商業建筑的發展。廣西銀行梧州舊址建于1935年，樓高6層，占地面積約4 000 m2，樓高22 m，磚混結構，采用無梁樓蓋進行處理，樓內兩排立柱和四周墻體承載全樓荷載，是當時廣西最大的金融機構[7]。

2.近代廣西工業、教育發展的見證

梧州自來水廠是當時廣西最早也是最大的自來水廠，全部工藝及設備由德國西門子公司設計并引進，1933年正式營業，初名“梧州自來水廠”，1935年改名“廣西自來水廠”，自建成投入至今一直使用，是廣西近代工業發展的重要歷史見證。

1928年廣西省立廣西大學在梧州成立，首任校長為馬君武博士，現存圖書館、辦公樓、學生宿舍等6棟建筑，是廣西最早成立的綜合性大學[7]，廣西大學舊址是廣西近代高等教育發展的重要歷史見證。

3.近代開埠通商的見證

1897年2月梧州成為廣西第一批通商口岸，同年6月正式設立梧州海關，由外國人任稅務司。現存梧州海關舊址建筑群(包括辦公樓、宿舍、俱樂部、進修會等7棟建筑)于1918年落地建成，建筑群占地面積約3 200 m2，為目前廣西保存最完整、規模最大的海關建筑群[7]。

4.重要人物、重大歷史事件、重要紀念意義

1921年10月至1922年4月，中國民主革命的偉大先驅孫中山先生曾3次駐節梧州，在梧州設置北伐行營，處理軍政事務，將梧州作為北伐的前進基地。1925年3月，孫中山先生在北京逝世后，梧州人民舉行了隆重的悼念儀式。隨后，在李濟深先生的倡議下，開始集資籌建中山紀念堂，以紀念孫中山先生為國家為民族建立的豐功偉績。1926年初舉行了中山紀念堂奠基儀式，1928年夏正式破土動工，1930年10月建成，是全國最早建成的中山紀念堂。中山紀念堂占地面積約1 600 m2，建筑面積約1 300 m2，主體建筑平面成“中”字形，與四季常青的山峰相映襯，寓中山先生萬古不朽之意[7]。

(二)藝術價值

梧州近代建筑無論是行政辦公建筑、商業建筑、紀念性建筑還是居住建筑，在建筑立面上均采用了橫向與縱向三段式的構圖方式。建筑立面橫向方向下段為底層柱廊，中段為樓身、墻體、窗戶，上段為西式山花以及縱向方向左右對稱的三段式的古典構圖法則。

建筑立面橫向方向上段西式山花包括巴洛克、南洋式、現代式等風格類型；中段在窗戶的窗楣、壁柱、窗戶造型以及窗下墻均有裝飾；下段底層柱廊包括梁柱式、拱券式等柱式。

(三)科學價值

1.城市規劃

梧州古代城池在漢代“在大云山麓，東北跨山，西南兩面臨江”的格局基礎之上不斷拓展，逐漸形成環山繞江的城市格局，南市北朝的城市功能分區以及根據地形地勢而形成的東北高、西南低，街道起伏彎曲的不規則城池平面形狀。城池中部偏西部主要為官署分布區，便于管理和監督商市并控制兩江；城內西部偏中則為官署廨舍分布區；城內東北部主要為軍事區與倉庫區，由于城池東北部依靠大云山、阜民山、云蓋山與茶山，遠離桂江與西江，為城內地勢高點，既利于軍事防御與全城監控同時又可以有效地遠離洪水成為建倉儲物的重要位置；城內東南部則主要為宗教區與文教區。城外西部與南部由于緊鄰桂江與西江水路交通樞紐，便于貨物的上落與人員的往來，成為主要的居民區與商業區。

1897年梧州開埠后，西江沿岸地區則集中了洋行、海關、酒店等商貿機構與建筑、設施。因沿江的商貿活動使得傳統城市外緣逐漸形成，促使梧州城市中心逐漸從以官府衙署為核心的內城向靠近航運中心的沿江地帶發展，內外城之間的人流、物流、信息流的不斷交往打破了內外城之間的壁壘，最終導致城市圍墻的解體，使得城市形態由傳統防御性的內向模式向外向開放性模式轉變。同時梧州貿易的發展促使人口數量的急劇增加，而人口的增加帶來了城市生活空間的擁擠與城市用地的緊張，種種因素推動著梧州城市建設的不斷發展。

梧州騎樓建設緣起1923年西江善后督辦李濟深針對梧州舊城擁擠、城墻阻隔的狀況，命令市政部門拆除梧州古城墻，在原有城墻基地上修筑馬路，仿照廣州街道與建筑樣式，拓寬馬路、提高路面等級，街道兩側建設騎樓作為人行通道和避雨設施。1924年城北一處民居失火引發舊城大面積火災，時任廣西省綏靖辦主任的黃紹竑深入并推動了李濟深的城市改造計劃。根據李濟深城市改造計劃，1924年梧州商埠局開始拆除城墻，擴寬舊街，鋪砌馬路，建設排水設施。1927年梧州市工務局對城東中心區進行了道路的改建與新建，開啟了梧州近代城市建設的歷程。至今，梧州騎樓建筑群保存完整，整體格局基本上延續民國時期的城市規劃與道路格局。

2.建筑結構

近代西方建筑材料(例如紅磚、水泥、混凝土、鋼鐵等)、建筑技術(三角屋架、鋼結構等)在梧州的引進與應用依次產生了磚木結構、磚混結構、鋼木桁架結構、鋼筋混凝土結構等新的建筑結構，反映了梧州近代建筑發展過程中建筑結構的變化。由此對應產生了梧州騎樓建筑、海關舊址建筑、梧州中山紀念堂、新西酒店等建筑。其中梧州中山紀念堂采用的鋼木桁架結構是廣西較早使用成熟桁架結構的建筑之一；新西酒店因其采用鋼筋混凝土結構成為當時梧州的標志性高層建筑。

(四)社會價值

梧州近代建筑在其發展的過程中不僅體現出重要的歷史價值、藝術價值、科學價值等有形價值，同時部分建筑如大同酒店舊址、中共梧州地委舊址、中共廣西特委舊址等見證了中國共產黨領導廣西各地黨組織和革命群眾在特定歷史時期進行艱苦卓絕的革命斗爭所體現出來的敢于犧牲、英勇奮斗的大無畏革命精神，具有重要的社會價值。

大同酒店舊址1925年9月周恩來同志從廣州乘船來到梧州，入住大同酒店并召開會議，對廣西創建黨組織和開展革命工作作出重要指示，直接促成了廣西第一個地方黨組織——1925年10月中共梧州支部的誕生。

中共梧州地委舊址是中國共產黨在廣西建立的第一個地區性組織——1925年12月成立的中共梧州地方執行委員會(簡稱中共梧州地委)，是黨在廣西的早期領導機關，對推動大革命運動在廣西的發展起到了重大作用。

中共廣西特委舊址是中國共產黨早期在廣西領導和開展革命活動的重要遺址，是梧州作為近代廣西革命中心的重要歷史見證。

(五)文化價值

梧州近代建筑是在西方建筑文化的沖擊[7]下被動地出現了諸如英領事署舊址、海關舊址等外廊式建筑，這種外廊式建筑融合了辦公與居住功能于一體的建筑類型，同時適應了梧州炎熱潮濕的氣候條件，主要服務于西方外國人。在外廊式建筑的影響下，梧州其他地區也出現了外廊式建筑如蒙山地區的新聯民居；藤縣地區的禤洲石化龍故居、唐荊義堂、龔少容故居、周揚亞故居；岑溪的梁拔英屋等居住建筑，這些居住建筑多由當地社會精英主導建設，立面形態上采用西式外廊，而在屋頂則采用中國傳統的硬山或懸山式屋頂，表現出西方建筑文化與民間生活觀念、建筑文化的結合。

20世紀20年代梧州開始了近代城市建設，首先仿照廣州建設騎樓街區與騎樓建筑，騎樓建筑是融合商業與居住功能于一體的建筑類型。梧州騎樓建筑在立面上保持著西方古典主義的三段式構圖，但在建筑平面上結合了竹筒屋的特點，在梧州城市商業發展、人口增多以及城市用地緊張的條件下，竹筒屋是取得大容積高密度的民居形式，可有效緩解人多地少的矛盾；同時竹筒屋通過沿街開口、室內廳堂、廊道及天井的空間組織可以減弱太陽熱輻射對于建筑內部空間的影響、促進建筑內部空間的自然通風。其次盡可能增加了沿街門面，適用于梧州騎樓商業街區的布局[8]。在騎樓建筑立面裝飾上融合了中國傳統裝飾題材如動物類的鴛鴦、白鶴、綬帶鳥、馬、孔雀等；植物類的葡萄、松樹、荷花、牡丹等；器物類的花瓶；符圖類的回字紋等，通過象征、隱喻、諧音的表現方法表達了中國傳統的吉祥文化[9]。需要特別強調的是，梧州近代城市規劃是由中國人自己規劃，由廣西地方政府籌資建設的，揭示了中國近代城市規劃文化內涵中的民族獨立意識，具有近代中國城市規劃史上的民族主義思潮之特征。

梧州中山紀念堂是中國傳統建筑文化與西方建筑文化融合的典范。紀念堂建筑平面呈現“中”字型，前座采用西方教堂式建筑，立面左右對稱，呈“山”字型；后座采用中國古典宮殿式建筑的歇山式大屋頂造型，覆以天青色琉璃瓦。梧州中山紀念堂作為一種民族形式建筑，在吸收西方建筑設計方法、建筑材料、建筑結構、建筑技術[10]的基礎上，融合中國傳統建筑文化的造型、色彩、裝飾等元素，對于表達民族意識、增強民族凝聚力、形成民族認同感具有重要的作用。

結語

梧州近代建筑始于開埠通商后在外部西方因素的影響下，由外國人主導在梧州建設的行政辦公、教堂、醫療、學校等建筑類型。在半殖民地半封建的內外雙重統治壓力下，20世紀之交，民族意識的覺醒和民族主義運動的高漲，由中國政府自主主導實施的梧州近代城市規劃以及梧州自來水廠、梧州電廠、梧州郵局、廣西省立廣西大學、梧州中山紀念堂等建筑的建設，使得民族主義成為梧州近代城市規劃設計與建筑設計的重要特征[10]。通過對于梧州近代建筑的歷史價值、藝術價值、科學價值、社會價值、文化價值的認知與分析，為梧州近代建筑的保護原則、保護方法、保護策略等提供了價值認識基礎。