論李商隱《行次西郊作一百韻》的少年情懷

楊舒雅 沐 遠

（1.大理大學東喜瑪拉雅研究院,云南大理 671003;2.滇西北文化生態保護研究中心,云南大理 671003;3.大理大學文學院,云南大理 671003）

《行次西郊作一百韻》是詩人李商隱在唐朝中后期的政治壓迫下的憤懣之作。清人何焯曾在他的著作《義門讀書記》中評說李商隱的《行次西郊作一百韻》，稱其為“詩史”，并認為其可“與少陵《北征》并傳”。李商隱此詩在語言和結構方面自出新意，讀之即有嚴整簡練的意味，卻又不乏自我剖白的真切與細膩。在李義山的詩作中，無疑他的愛情詩最為人所知，語詞秾麗纏綿，情感蘊藉朦朧且哲思頗深，而這篇《行次西郊作一百韻》作為一篇敘述抒情詩，卻以質樸的語言，深切直露的情感讓世人紛紛為之驚嘆。作者由“旁觀敘述”到真正“身臨其境”的暢意表達，全詩三個部分遞進式的表達和變化，為世人呈現了一副壯闊卻又悲凄的唐代歷史圖景。

一、《行次西郊作一百韻》篇章結構分析

李商隱《行次西郊作一百韻》不僅抒發了詩人對現世污濁的摒棄以及對往昔盛唐風光不再的惋惜，在整體篇章結構的安排之上也有頗多技巧。全詩可分為三部分，第一部分，詩人簡單介紹自己的寫作背景及緣由，運用起興的手法，從所見之“景”引入所述之“情”與“事”。第二部分，詩人記錄了自己在路途中的所見、所聞，并與以往的鼎盛時期相聯系、對比。第三部分，詩人大力抒情，將自己對當時政治污濁的憤懣與無奈在詩作的最后表現得淋漓盡致。

詩作的第一部分，從“蛇年建午月”到“無衣可迎賓”。詩人首先交代了創作的時間以及緣由，“蛇年建午月”點明時間為開成二年十二月份，“我自梁還秦”半句則是交代了詩人的狀態，“南下大散嶺，北濟渭之濱”說明詩人的具體行程，從梁州回到長安的途中經過了大散嶺、渭河等地。隨后，詩人又運用起興的手法，并沒有對“所詠”之物直接引入，而先是婉轉描繪自己的所見所感，“草木半舒坼，不類冰雪晨。又若夏苦熱，燋卷無芳津?！痹娙私柽@四句，表面上是在描繪言中萬物生長的情況，草木皆已萌發生長，似是脫離了冬季的嚴寒，但筆鋒一轉，借草木引入正題，時令異變，干旱炎熱，草木枯蜷，此處“草木”之比于百姓，詩人運用此四句引入自己真正的所思、所想、所述。自“高田長檞櫪”到“無衣可迎賓”句，展現了百姓衣不蔽體、食不果腹的生活境況，氣候極端導致農民有地不可耕，農具紛紛棄之田旁，無糧食供養導致耕牛饑死路旁，“十室無一存”更是深刻描繪了農民生存的艱辛。以上是文章的第一大部分，即作者在返回長安途中的所見所聞。其中有四句詩，格外引人注目，“草木半舒坼，不類冰雪晨。又若夏苦熱，燋卷無芳津?！睂傩毡扔鳛椴菽?，將政局與國家命運的變遷比作節氣的變化，草木的生長從好到壞，也暗示國家局勢也由平和到混亂。

詩的第二部分，是從“始若畏人們”到“此地忌黃昏”?！笆既粑啡藗儯伴T還具陳”兩句過渡，由作者眼前之景的描繪轉到鄉民的訴說，敘述人由詩人自己變成了一位鄉民，敘述人稱由第一人稱變為了第二人稱，敘述視角也從旁觀的角度而漸漸融入，再到第三部分的置身事內。而在這一部分的開頭，“使若畏人們，及門還具陳?！边@處隱晦的一個“畏”字，暗示對政治的批判意圖，是作者設立的一個伏筆。然后“右輔田疇薄，斯民?？嘭?。”高度概括了當時人民的處境。

接下來便是從“伊昔稱樂土”到“此地忌黃昏”，敘述了五個時期的內容，從“伊昔稱樂土”到“征入司陶鈞”是開元中期之前百姓安樂、國家太平、吏治清明的局面；而從“況自貞觀后”句到“未知何日旋”指的是自玄宗失政到安史之亂玄宗西逃這段時期；從“誠知開辟久”到“人稀役彌繁”句，指的是藩鎮割據后所導致的涇原兵變；“近年牛醫兒”到“但欲死山間”句是指甘露之變；“節使殺亭吏”到“此地忌黃昏”是指甘露事變之后蕭索凄涼的境況。

其中，五個時期之間對部分內容的描寫形成鮮明的對比，主要在于四個方面：一是在吃食和儲糧方面，所描繪的初唐時期的百姓生活富足，“盈”“爛”“堆”表明初唐時期吏治清明下，平民生活的安定與富足，這與玄宗亂政時期的奢靡生活“奴隸厭肥豚”形成對比；二是將官員的任命升遷、品行等方面作出對比，從貞觀年間“命官多儒臣”到開元年間“奸邪撓經綸”，甚至出現任命混亂無序的現象，“雜牧升平民”將邊將任命至地方官，逐漸替代儒臣的地位；三是在統治者的施政上作出對比，側面通過官員的任命來體現，“列以賢牧伯”等句表現了唐初政治環境的清明以及統治者的賢明，而對唐玄宗的描述，“或出幸臣輩，或由帝戚恩”則對比表現出了統治者對官員的任命方式上“蔭庇”與“恩戚”比例大大增加，而國君這種昏庸無常的行為也必然導致國家動蕩；最后一方面，則是民生的種種表現：吏治、百姓生活等。從初唐的“官清若冰玉”到“衰翁舐童孫”四句，對比“晉公忌此事”四句以及“少壯盡點行”四句，以及后面“破者以族滅，存者尚遷延”“人稀役彌繁”等，突出了開元中期之后戰亂、失政、亂政所導致愈加困苦艱辛的百姓生活。這一部分，除了對玄宗失政、安史之亂、涇原兵變、甘露之變的鋪開描繪，還突出了對比手法的運用，使觀者能更深刻地體會到底層百姓生活的不易。

在第二部分里，不僅有對幾大重要歷史事件的敘述，也有對一些權臣——李林甫、安祿山、鄭注等人的控訴，也是詩人極力批判的對象，這正好對應當時唐王朝藩鎮割據，統治者昏庸無常，宦官當權等重大政治問題，詩人通過對當時權臣的控訴與揭露，進一步表達了對唐朝政治問題的批判與反思。

而全詩的第三部分，應為在詩境中詩人真正的“置身事內”，在經歷了親眼所見及鄉民描述后，作者發出了“冤憤如林焚”的慨嘆，“又聞理與亂，系人不系天”這更是詩人對國家如此現狀所感到悲憤的根源，同時詩人在自己的行為和認知中表露出了他所認為的、造成國民如此境況的最突出原因：統治者的無常?！笆沟渥魃袝?，廝養為將軍”這種反復無常、昏庸無狀的行徑，與初唐之時賢主任用清正廉明的官員的行為形成鮮明的對比，詩人對此是達到了不忍聞聽的程度，此處的敏感性，也與第一部分的“畏人言”相照應，突出了詩人對政治局面及統治者的批判與貶斥。

二、杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》[4]《北征》與李商隱《行刺西郊作一百韻》對比分析

首先，這三首詩的宗旨都是對統治者昏庸行徑的批判，以及對廣大窮苦百姓的同情，卒章顯志。其次，敘述形式都是對歷史事件鋪開式的描繪，且對情節的把控，詳略得當，并且《行次西郊作一百韻》與《自京赴奉先縣詠懷五百字》兩詩中都運用了比喻的修辭手法，例如杜詩中“葵藿傾太陽，物性故莫奪。顧惟螻蟻輩，但自求其穴。”四句，詩人以“葵藿”自比，將“螻蟻”比作胸無大志的小人，是對自我的褒揚，也是對這類小人的貶斥。以上是三首詩作的相同之處。而三首詩的不同之處，主要體現在四個方面。

第一，對歷史事件的敘述長短之上，李商隱的《行次西郊作一百韻》中描寫的時間及時間線更為全面，即從初唐到中晚唐時期，敘述了唐王朝的興亡演變。而杜甫的《北征》是描述安史之亂爆發第二年自己探家途中的見聞，《自京赴奉先縣詠懷五百字》則重點是對安史之亂前期的描繪，即對唐玄宗驕奢淫逸生活的描寫。故在這一點上，杜甫的《北征》與《自京赴奉先縣詠懷五百字》兩詩側重于時間段的描述，而李商隱的詩作明顯在事件的因果發展與時間線上更加流暢全面。

第二，在兩位詩人所表達的情感核心上，偏重不同，李詩更側重語對現狀的猛烈批判與期望，而杜詩更側重于對家國的深沉感懷與哀嘆。三篇詩作中皆是兩位詩人對所見或所聞的描述，三首詩歌均卒章顯志，故從詩歌的結尾部分來判斷，《行次西郊作一百韻》里詩人結尾表現自我強烈的、堅決的反抗與不贊同，矛頭直指君主荒誕的行為，可見更側重于對統治者的批判，以希望其能修政納諫，回歸政治清明的強烈愿望。而《北征》中的結尾是對玄宗造成悲劇，有所美化，對肅宗舉政，有所不言，這樣便構成了全詩回憶——反思——希冀的情感歷程，這是杜甫愛國情懷的高度體現，但此處卻不似李詩的大膽揭露，而是婉轉勸諫，僅提及太宗時政治清明、河清海晏的局面，隱晦地表達出對唐王朝能夠重新興盛的美好期望。在李杜二人詩歌的末尾，更是表現出不同的抒情方式與思想情感，《自京赴奉先縣詠懷五百字》將擔憂民生疾苦作為了其情感核心，這也與杜甫《茅屋為秋風所破歌》相似，結尾部分從自身聯系到窮苦大眾，展現了詩人“大愛無私”的圣人形象。

第三，語言風格特點不同。對于這個問題，僅在李商隱的《行次西郊作一百韻》其中兩句上提出異議，“叩頭出鮮血，滂沱污紫宸?！边@兩句語言風格與全詩并不相符?！缎写挝鹘甲饕话夙崱啡娬Z言樸實無華而韻旨頗深，但唯有這一句運用極度夸張的手法，在讀者的腦海中幻構出一幅極其血腥詭異的場景，叩頭之血染盡整個宮殿，不僅僅有對詩人自我決心的抒發，而且表明詩人的內心情感已經達到了一個極點，而對極點之上所噴涌情感的書寫，這也是我認為較之杜詩，李詩的新穎之處。

第四，在記敘方式上，三首詩歌將所述所講皆圓融貫通，也同樣運用了不同的記敘手法?！缎写挝鹘甲饕话夙崱愤\用了插敘和順敘兩種方式，意在突出唐朝殘酷現狀與以往強盛情景的對比，更能體現作者內心的無奈與憤懣?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》則是按時間順序進行敘寫，呈現了詩人一路上所經、所歷以及所思、所想；而《北征》主要采取了順敘的方式，中間插敘了安史之亂時的場景，結尾追憶了唐太宗的功績，較之李詩多次的時空轉換與對比，更顯杜詩的委婉與深沉。

三、《行次西郊作一百韻》中沉痛的少年情懷

李商隱《行次西郊作一百韻》是詩人由親歷之景轉為幽憤情思的深沉之作，全詩磅礴大氣而又不失作者細處神思的體現，其中更是表現了詩人李商隱的少年情懷，故以杜甫的《北征》《自京赴奉先縣詠懷五百字》兩首詩作為鋪墊，用以過渡體會，詳細論述在此篇言辭懇切、意蘊深沉的詩作之中，詩人李商隱的少年情懷如何體現。

杜甫詩作受儒家思想影響頗深，尤其中晚年的詩作，所反映的內容多為憂國憂民，且多從現實的底層百姓生活取材，抒發的精神深刻而現實，例如“三吏”“三別”。于此論說，類似《北征》《自京赴奉先縣詠懷五百字》這樣的詩作，詩人以現實的殘酷出發，描繪對家國境況的哀婉沉思，應與“少年情懷”四字所予人的感受，相去甚遠。但我們從杜甫這兩首詩作的只言片語中去揣測杜甫其人，不難發現，撥開其現實深刻的詩作外衣，對家國矢志不渝的守護與關懷，體現了一顆堅守少年理想的赤子之心，從這方面來看，杜甫的“少年情懷”也是極重的?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》中，“蓋棺事則已，此志常覬豁。”“腸內熱”“浩歌彌激烈”等句中，以及《北征》中“臣甫憤所切，”中“憤”字之用，所突出的不僅僅是對理想的執著，更是歷經滄桑而不減、不滅的熱情，從杜甫的詩作再論及李商隱的《行次西郊作一百韻》最后幾句中，“我愿為此事，君前刨心肝。叩頭出鮮血，磅沱污紫宸，”描寫雖夸張詭異，但其中詩人的堅持與杜甫的兩首詩作中的情感相合，直白大膽、堅守理想，這又何嘗不是一種少年之氣。

唐朝詩人的少年情懷，不僅是如同李白那樣的飄逸自由，極富想象力，還有對理想的堅守及大膽追求，這是屬于唐代眾多詩人窮極一生對理想的謳歌與純潔，他們求仕失敗，并不從此隱于世外，不似阮籍“平生少年時，輕薄好弦歌?！钡姆攀?，也不同于左思“世胄躡高位，英俊沉下僚。”的悲憤，若生在三國時期的曹子建因求志不得、郁郁而終，那么這個獨特的時代——唐朝，落舉士子相互邀游，自我調節，“亦官亦隱”中所體現的希冀與堅持，他們不是沒有低谷，而是時刻擁有從低谷中重新站起來的熱情與信心，這是獨屬于唐朝士子的“少年情懷”。

結語

綜上所述，李商隱的《行次西郊作一百韻》不僅是中國歷史上首屈一指長篇詩史型著作，更是李商隱強烈、大膽、直白的一篇“自白書”，其中對政治善惡褒揚批駁感情的直露，是詩人濁世獨立的高尚情操與歷久彌堅的赤子情懷的深刻體現。且本文通過與杜甫《北征》及《自京赴奉先縣詠懷五百字》兩篇同類型的著作進行對比，展現了李商隱詩歌中獨特的語言特色與篇章結構，其以較長的歷史背景作為依托，實現了從“旁觀描述”到“置身事內”的視角轉變，其中夸張、比喻、聯想、想象等修辭手法的運用，為讀者呈現了一篇生動而又完整的“史詩”著作。