書法篆刻與課程思政的融合*

由喬瑞

（佳木斯大學美術學院,黑龍江佳木斯 154000）

一個人的德行品質才是其根本之基，高校就是為培養每一位學生具有優秀素質品質為首要目標，只有具有良好的品質素質的大學生才能在以后的工作中時刻保持自己的初心，堅定自己的方向，其這就需要傳統文化的輸出與影響，其中中國古老文化的修養與沉淀更是可以時刻全面提升影響一個人的德行水平，傳統文化可以使一個人的操行從內啟發并向外延伸。

習近平總書記在會議上指出：“高校立身之本在于立德樹人”，黨的十八大以來，習近平總書記高度關注高校教育類文藝，多次強調“立德樹人”是高校建設與發展的根本任務，指出只有能夠培養出一流人才的高等學校，才真正可以成為世界一流大學，人才是一個國家發展壯大的根本，只有源源不斷的匯聚人才，才能真的為壯大國家打下堅實的基礎。因此完善課程思政的建設，是落實立德樹人這項根本任務的重要措施。課程中突出顯性與隱形特征，并實現顯性與隱性教育的有機結合，讓學生充分理解課程思政所要表達的正向思想與優勢之處，充分發揮課程思政教育的作用，實現多元化的發展道路與方向。

一、課程思政背景下書法篆刻所存在的意義

文化是國家和民族之魂，也是國家思想之基，只有文化繁榮發展，才會有祖國的繁榮富強，我們此時比任何時期都更加堅定文化自信，更有信心與實力成就中華文化新輝煌。隨著國家對課程教育的逐步重視，目的是要培養全面類型的人才，促進學生的多方面均衡發展。書法篆刻藝術作為美術學科下的一種特色專業，其作用是可以培養學生的觀察能力、審美情趣和創造力。書法篆刻藝術作為我國重要的藝術組成部分，以其獨特的趣味性、可操性，深受大家的喜愛，書法篆刻是書與刻的藝術，二者結合會產生不一樣的藝術魅力，刻是在書的基礎上進行的，因此篆刻書需要深厚的書法功底的。中國書法包含了幾千年的社會哲學、人文史學、政治經濟等多方面相關內容，是中華文化的寶貴藝術結晶。書法課不是專業的思政課程，不能從課堂中花費大量時間去講述政治類課程，但是要將書法篆刻類課程所能表達的情感與核心價值觀上巧妙的融入課程思政的元素，建立課程與思政元素相關的學習目標，實現全方向發展。

優秀的書法篆刻文化、地域特色文化通過文字講述的方式融入課堂，可以使學生充分體會特色文化與傳統文化帶來的藝術魅力，增強民族自信與文化自信感。書法篆刻藝術延續著中國古文字的生命，中華民族始終處在文化復興、文明前進的狀態，書法篆刻在其中亦是扮演者其重要的角色，其可以深深影響著一代學子的道德情懷、愛國情懷等，更是可以極大增強自身文化氣質。書法篆刻的文化價值是需要長期探索和挖掘的，在進行一段時間的學習以后，深諳各時期文化大儒們的代表作品，感受古代文學思想，因此書法篆刻所代表的教育意義是顯而易見的。書法篆刻憑借其硬筆、軟筆、刻刀等工具的特殊性，是有別于傳統教學模式的，不僅可以鍛煉學生的眼手協調能力，而且可以深切從傳統藝術中尋找自己精神上的契合處，其目標在于憑借書法獨特的藝術感、氛圍感、文化感可以把人們聚集起來，可以做到教學相長，長期的書法練習可以使得學生們真正地做到平息凝氣、心無旁騖，會使得學生在潛移默化中接受傳統文化的滋養，是學生親近文化、歷史的一種有效途徑，其這部分是最寶貴的。在對學生的培育過程中,要充分將科學文化素質和思想政治素質結合起來，才能真正使得學生們在校園生活中不管從外在還是內在都真正得到全方位的提升。

二、書法篆刻文化類課程的開設與思政的融合

書法篆刻藝術作為從古至今我國特有的文化藝術種類，其深厚的文化背景以及久遠的文化流脈是提高自身綜合修養的首選。當代大學生正處于樹立自己人生觀、價值觀的關鍵時期，此時的教育對其影響是最深的，抓住此時的教育時段，運用良好的方式去引導，可以幫助學生樹立正確的價值觀、思想觀。當代課程思政是思政課程的一種隱性的轉變，其可以具體到特定的某一類的大課程，其目的是在教學中凸出“思政”這一中心思想，思政教育是當代大學生、青少年最應該接受的教育類型之一，其不同于學科類教育那樣具體化，但是是有著真正地去影響人的思維情緒的作用，它的根本思想是和高校教育理念高度一致的，但其要根據不同學科的不同特點加以自身性的改變，不同學科所表達的方式是不同的，并且課程思政在一定程度上可以去除教育“泛化、虛化”的現狀，對當代高校教育有著指向性的作用，其中以書法篆刻為載體更能促進“課程思政”的具體實施。

高校要切實提高政治站位和思想認識，充分發揮其獨特的優勢特點，以老師為基礎，強化教師隊伍的基本政治素質，設定具體目標加以實現和努力，將課程的設立作為重點進行思考研究，課程是學生在學校學習的根本內容，好的課程設計背景下可以真正地幫學生理解思想政治教育的深切內涵，課堂教學上要時刻以“思政”這一大方向為基礎，向外延伸教學，以思政課程設置為基礎，真正地做到將理論帶進實際教學中去，形成真正的協同合作。

結合課程思政要求，我認為書法篆刻藝術與思政在課堂上的融合是十分有代表性的，且書法篆刻對高校、青少年學生的思想教育、精神教育、文化教育等方面的培養有著積極的作用，為學生樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀。掌握書法篆刻的發展歷史、書法篆刻理論知識、美學理論及中國傳統文化知識，熱愛傳統藝術、熱愛傳統文化,構建書法歷史、理論知識體系，培養具備人文素養和藝術素養的書法專業人才。

書法篆刻是以文字為媒介所表現出來的藝術形式，其中文字的內涵就直接影響了整篇作品的精神氣韻。古代的文言名句、書法作品都是有著其自身獨特的藝術魅力與文化語言的，古代的文人墨客大多會是先進行詩詞的創作再加以自身對書法的個人理解加以創作表現，其是以文字內涵為基，書法風格為輔二者相互融合。因此文字的功底是學習好書法的重中之重，好的書法人定是一位富創造性、表現性的人。現如今書法篆刻的內容已經不僅僅局限于古代經典的文辭詩賦，亦可以現代積極進步的思想為題材，可在感受傳統藝術的同時，加以現代優良的思想，二者結合定會相得益彰。因此開設在高校的課程設置上開設文字古籍、詩詞鑒賞類、書法史論、篆刻史論課程就是很有必要的一步，具體可以在高校的幾個階段根據不同的年級開設不同的古代文學類課程，例如中國書法史為基礎，加以書畫理論、藝術概論、經典詩詞賞析、書畫理論、大學語文等重點類文化課程，豐富學生自身的文化涵養與學識，為日后的書法教育教學以及書法創作都打下了夯實的基礎。

三、書法篆刻的內涵與思政的緊密關系

習近平總書記在指出，在“四個自信”中的“文化自信”是最基本、最深沉、更持久的力量，它是一個民族對其文化生命最有力的信心堅定，是我們中華民族文化自信的重要根基。傳統的書法篆刻藝術，其標準是在形成了獨特個性標志和具有審美價值的文字后，應運產生的一種藝術形式。時代的各種歷史背景下使不同時代的書法篆刻藝術各有不同，其價值也是方便了我們研究當時朝代的各種制度、階級與文化的渠道。當代梳打篆刻堅持內容與形式的有機統一，使書法篆刻在當代審美文化背景中的創新走向更高的地位，對推動民族文化的發展起到促進的作用，是我們民族文化真正的一張金色名片。

當代教育應以“文化”為基礎之石，感受傳統文化的魅力，并且將“思政”觀點作為切入點，具體的分析該學科與思政真正的內在聯系和密切關系，而不是泛泛的在其后加入幾句思政類的話語結束而已，以書法篆刻課程為例，深挖其所表達的文化內容、精神風貌、家國情懷、地域特色等方面，文化就是現代思政最后的代名詞，我們的思政也是一種文化，一種新時代下應運而生的當代文化，其是以古代傳統文化為依托結合現代新思想所形成的富有現代意義的思想政治文化。可以說新時代思想是集合古代儒家、道家、法家等多家所長于一身，所以要深度探索書法課程中傳統的儒家、道家、法家等多家代表人物所書寫、篆刻的內容，深究其思想狀態、精神內涵以及當時所處的時代環境背景，只有全方位的了解才能真切地感受到時代更迭不同思想匯聚于今的獨特性。書寫書法、刻制印石時是追求一種心無旁騖、心空明靜的狀態，這種文化狀態與思政的內涵有根本上的緊密聯系，傳統藝術之所以可以源遠流長、持續得以人們的稱頌與傳播就是因為其具有使人身心愉悅，達到一種妙不可言的境界，思政也是以此為基礎，將思想政治教育融合到課堂之中，借助文化的形式，清晰地表達出來，讓更多的在校學生、社會人士真正地了解思政教育所蘊藏的真正魅力。

儒家書法的代表人物朱熹的作品就可看出是以其深厚的文學基礎與個人思想為前提進行創作，其代表作《書易系辭冊》，作品中的文字線條厚重圓融，結體活潑舒朗、疏密有序筆勢相連，氣韻生動悠揚，都是根據其儒學的基礎思想為本進行創作的，明陶宗儀在《書史會要》：“朱子繼續道統，優入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下筆即沉著典雅，雖片縑寸楮，人爭珍秘，不啻興圭壁。”現在的思想政治教育與儒家所想表達的很多地方都有不謀而合之處，可見古代先賢思想可以從根本上提升人的思想境界與綜合修養。

道家書法的代表人物宋徽宗趙佶的作品就可以看出其思想內涵，道教將萬事萬物都可歸納為“道法自然”四個字，就是說萬事萬物均應效法或遵循“自然而然”的規律，書法中的自然創作是最高級的一種境界，古風古貌，樂趣橫生。趙佶所創作的風格瘦金體書風更是開辟一種新的書風形式，其代表作品《欲借風霜二詩帖》《宋徽宗牡丹詩》，其文字創作內容風雅傳統、可見其深厚的文學藝術修養，筆畫勻稱細勁，用筆輕入厚收，轉折處干脆爽利、飄逸灑脫，具有靈秀空明之感。宋徽宗趙佶神受道教思想文化的影響，在這種影響下，他的心靈日益走向靈性自然、灑脫離俗。他就是以此種心境進行創作，并且從自然萬物之中提取精華，讓藝術作品與其自己的精神思想完美地達到了融合。

法家書法的代表人物當屬秦朝丞相李斯，其實著名的政治學家、文學家更是一位書法家，有深厚的文化基礎，其幫助始皇帝統一六國，廢除六國文字，統一文字等，功勛卓著，東漢許慎在其《說文解字·敘》中說：李斯等人“皆取史籀大篆或頗省改，所謂小篆者也”。李斯親自作《倉頡篇》七章，作為學習課本，供人臨摹。其代表作品就是《嶧山刻石》，此碑運筆堅勁順暢，線條渾圓，空間疏朗，點畫均勻，既具圖案之美，又有飛動之勢。書藝之高超掩滅先軌，散絕后賢，使一切寫小篆的人皆難入其境，成為后世臨摹學書之佳。

由此可見，人的德行的高低是直接可以影響一個人的書法技藝的，書以文貴，是中國書法史上一直遵循的獨有特點，要在有限的課堂教學實踐中，在充分分析先賢的書法篆刻作品之后，亦是要將這些文化大家們的思想修相結合，突出書法藝術中的思想性與教育性，書法作品中蘊藏的深刻內涵與氣韻，足以體現出中國人的智慧，這些內涵與氣韻足以成為當代開展課程思政教育的優秀資源補給。

書法篆刻藝術以其時代性的演變見證了歷朝歷代的不斷更替變換，比如篆書是秦代的代表性書體、隸書是漢代的代表性書體，楷書是魏晉、唐代的代表性書體，清篆是清代的代表書體，流派印是民國近代的代表印風，書體篆刻的演變過程也是傳承歷史文化的一種手段與特殊的記憶。在現今課程思政教育背景下，當代大學生不僅需要具有過硬的生存技能，更要在精神上、思維上努力靠近國家的根本思想，積極接受國家的教育與民族的教育，在練習好書法篆刻的同時，也是對民族和國家文化的一種弘揚與宣傳。

結語

課程思政的根本理念就是協同各學科課程以育人，是我國的重要教育方針也是各學校的共同的任務使命，書法篆刻入課堂已成為必然的趨勢，書法篆刻課程與課程思政的融合也是要有著新的認知與定位，要制定好發展、教學融合新體系，在美學、文學、文字學等多方面文化中吸取優勢，要始終在文化認知、價值實現上相協調，以新思路謀求新發展,實現“立德樹人”的根本任務。