改革開放以來地域武術發展模式研究

邢軍偉 梁華偉 張 怡

河南理工大學體育學院，河南 焦作 454000

習近平總書記在慶祝改革開放四十周年大會上指出“改革開放40年積累的寶貴經驗是黨和人民彌足珍貴的精神財富，對新時代堅持和發展中國特色社會主義有著極為重要的指導意義，必須倍加珍惜、長期堅持，在實踐中不斷豐富和發展?！备母镩_放以來，不僅我國經濟建設取得了突破性進展，而且我國文化建設也取得了巨大的成就。在全球各個國家都能看到中國文化的符號，不僅漢語已經成為了世界旅游組織的官方用語，中餐館已經遍布全球各個國家，而且其他方面的文化現象也呈現百花齊放之勢，武術文化是其中的重要內容之一。文化國際化發展的前提是國內的良好發展，武術文化之所以在國際社會中取得良好發展，國內各地區的武術文化崛起是其重要的根基和保障。當前登封少林武術、十堰武當武術、溫縣太極拳、邯鄲太極拳、佛山詠春拳、四川峨嵋武術、山東日照等地的武術文化建設都呈現欣欣向榮之勢。但是，關于地域武術的研究多集中于區域武術的歷史、內容、特征等方面的研究，較少關注改革開放以來，在全球化背景下地域武術在我國現代化、國際化進程中如何崛起，并走向全國乃至世界，成為區域文化代表的研究。也正如：郭志禹教授提出的要“深入武術之鄉，細化子課題研究”。在這種背景下，梳理改革開放以來各地區武術管理部門頒布的關于武術的發展政策、實踐經驗，不僅是對我國特色社會主義理論體系的完善，而且對新時代我國區域武術文化建設具有積極的意義。

1 研究的基礎理論闡釋

改革開放40年余來，關于我國社會發展的機制與模式是什么，雖然不斷有學者用各種西方科學理論進行闡釋，但最終都表示“我看不太懂中國”（布熱津斯基）“中國經濟的發展，沒法用西方經濟學解釋”（科斯），曾經提出“中國的現代化是在西方不斷沖擊下，做出的應激反應”的費正清教授，在90年代也表示“對不起，我錯了……中國的現代化，是自身內在的基因變革和內在發展沖突的結果”。因此，對于改革開放以來的中國社會發展，學界常以“中國模式”，也稱為中國特色社會主義道路，或北京共識進行描述，它是中華人民共和國成立以來，在各代黨中央領導集體的艱苦努力下，形成的具有中國特色的社會主義理論體系和特色社會主義道路。關于中國模式的研究主要包括幾種觀點，一，以福山為代表，提出世界上只有資本主義的一種發展模式，蘇聯的解體即是“歷史的終結”；二，以費正清為代表，提出中國的發展是“在西方不斷沖擊下，做出的應激反應”；三，以庫珀、鄭永年為代表，提出“中國通過艱苦努力、主動創新和大膽實踐，摸索出一個適合本國國情的發展模式”，其理論來源有著深刻的文化背景、歷史因素和條件保障；四，以中國學者為代表，以中國共產黨領導集體大膽實踐所形成的中國特色社會主義理論體系和道路，包括各種理論研究，各屆全國人民代表大會報告文稿等內容。因此，本研究以“中國特色社會主義理論”為引領，在“馬克思唯物史觀”理論指導下，基于中國模式、北京共識等知識體系，研究地方政府在推進地域文化國際化與城鎮現代化建設中的歷史使命與責任擔當。

2 地域武術文化發展模式

區域武術的發展并非鐵板一塊，不存在非此即彼的單一性特征，而是在表現出差異的同時，也存在著相互影響、相互促進的方面，劃分只是為了認識問題的方便。

2.1 登封，民間發起官方調控模式

民間發起、官方調控的地域武術文化發展模式指某一區域的武術文化建設首先由民間武術從事者發起，在形成一定的規模后，政府開始依據社會發展的宏觀環境與需求，針對不同時期的武術發展概況由上而下地下發各種調控政策，以引導武術文化的健康良性發展，這種發展模式的典型代表是登封市的武術建設。在登封，改革開放翌年登封市一些拳師便開始招收武術學生，如：梁以全、劉寶山分別于1979年招收了第一批學生；同年，日本少林拳法聯盟主席宗道訪問少林寺，開啟了登封市的國際化進程；尤其是1982影片《少林寺》上映，在全國范圍內掀起了一股習武熱潮，全國各地區前來學習少林武術的愛好者不計其數，如：釋永信便是在1981年從安徽潁上縣來到登封。上個世界80年代以后，登封市的武術活動開始得以迅猛發展，登封市內不僅出現了來自全國各地的游客，而且登封市內大大小小的武術學校也如雨后春筍般地興盛起來，如改革開放以來登封市創辦最早的武術學校之一——塔溝武術學校，2021在校師生已經達到3.5萬余人。隨著武術人口、武術活動的不斷增多，為登封市的交通、治安、教育、商貿等各方面的社會管理帶來了很多問題，于是管理部門不得不出臺各種政策調控武術活動的發展，既包括圍繞著武術活動下發的各種文件和規章制度，也包括為了響應和配合武術活動的發展進行的城市總體規劃。如在規范管理武術發展方面，登封市武術管理部門每月都會招集各武術學校校長進行武術學校的安全管理、教育教學等方面進行交流另外，“在資金扶持方面，政府鼓勵、支持金融機構為武校來貸款建設校園，這都是政府在出臺，資助武校各方面發展?！?/p>

在這種模式之下，登封市的武術文化已經涉及城市建設的各個方面，包括旅游資源、產業集群、競賽表演、招商引資、文化復興工程、歷史資源挖掘與開發、文化園區打造、文化品牌建設、武術課程、辦學模式、教育產業、國際化等。尤其在國際化方面，作為一個地級小城市，登封有著相當高的國際化程度，不僅有大量的留學生在該地區學習武術，而且還有普京、基辛格、范平明等各國領袖的參觀訪問。也正是在武術文化的影響下，登封市管理部門，自2008年后開始傾力打造“世界功夫之都”?！鞍凑找巹?，登封市要組建十大武術產業集團，依托少林寺景區，建設少林武術城、少林影視城、少林禪街和少林功夫展示中心，使其成為國際功夫文化研究傳播基地?！?/p>

2.2 溫縣：官方民間共需共建模式

官方民間共需共建模式指某一區域的武術發展是在官方與民間共同的努力下建設起來的，在武術的發展中官方與民間兩種力量相輔相成、相互促進，在全球化背景下的中國崛起進程中共同促進武術文化的崛起。這種崛起模式的典型代表是河南溫縣。與河南省其他的縣城一樣，溫縣是一個以農業為主的普通縣域，但是改革開放以來溫縣因其武術文化而聞名全國，乃至世界。在溫縣所有的武術文化村落中，最為引人矚目的是陳家溝村，另外還包括趙堡村、陳新莊村、南張羌村等。以陳家溝為例，在1981-1984年前來陳家溝村參觀的國外武術愛好者就有25次，同時也是在這一時期政府開始組織太極拳師出國訪問，如：“1983年7月，陳正雷、王西安應邀訪問日本，陳家溝拳師首次走出國門?！薄?983年11月，朱天才受國家體委派遣到新加坡傳授陳式太極拳?！薄?985年6月，以馬榮茂為團長，以陳小旺、陳正雷、陳桂珍為成員，組成的溫縣太極拳代表團對日本進行友好訪問?！被仡?980年代的社會背景，如果政府沒有參與調控，并積極支持，普通村落的村民在當時就沒有出國的機會，同時沒有民間拳師的武術技術和積極參與，也就不會出現以陳式太極拳為主體的溫縣武術文化，也就不可能快速地崛起。

進入本世紀以來，不僅民間拳師需要利用太極拳文化走出國門、走向世界，擺脫城鄉二元格局的限制，開始積極地參與到了武術文化的傳承傳播與建設中去，而且溫縣政府在村落規劃、資金投入、政策傾斜、旅游與文化產業等方面給予了陳家溝村各方面的傾向。如：在2017年題為“建設富強開放美麗健康幸福新溫縣”的政府工作報告中提出推進“太極拳事業健康發展”，指出“陳家溝太極拳通過國家生態原產地產品保護評定，成為全國首個獲得生態原產地保護的非物質文化類產品。‘陳家溝及圖’商標獲批中國馳名商標?！?在2020年政府工作報告中，指出要“突出太極圣地打造，著力壯大文旅產業。做好太極拳成功申遺后續文章，傳承弘揚太極拳文化，促進文旅和康養產業深度融合”。另外，溫縣政府還與鄭州大學體育學院合作，在陳家溝村建設“太極拳大學”。正是官方的主動調控，加上民間拳師的積極參與，使溫縣的武術文化不僅在全國具有影響力，而且還傳播至海外，積極地推進了中國文化傳播，如2013年陳小旺被中央電視臺評為中華之光——傳播中華文化年度人物。在民間與官方的雙重作用下，如今的陳家溝村已經改變了原始的村落狀態，成為了新興的集太極拳教育、文化旅游、養生體驗、賽事交流、娛樂影視等在內的現代性村落。

2.3 五蓮縣：民間需求官方引導模式

民間需求官方引導模式指某一區域的武術發展主要來自于群眾的武術需要，官方為了滿足或豐富群眾的日常文化生活逐漸參與到區域文化的建設中去，積極引導區域武術文化的發展。在這種模式下，官方為了區域文化建設或工作需要在武術文化的建設中起著重要作用，同時武術文化的民眾性基礎，又使得民間武術從事者積極參與其中，成為武術文化發展的另外一支重要力量，在官方與民間的共同作用下促使某一區域武術文化的繁榮發展。這種區域武術建設的代表包括山東日照（五蓮縣）、湖北十堰、四川成都、都江堰、廣東佛山等地。本文以山東省日照大青山地區的武術發展為例進行分析。大青山地區武術活動的代表性事件是“大青山國際太極拳大賽”，該賽事是由民間的太極拳交流大賽發展而來。其背景是，隨著我國經濟的發展、文化的傳播，人們日益增長的文化娛樂需要，使太極拳、查拳等各種武術文化在各地區的得以快速傳播與推廣，為了為不斷增多的武術愛好者提供展示武術技術水平的賽事平臺，同時為了打造區域文化品牌，提升區域文化特色與城市名片，日照市官方決定將原來的以“洪均生太極拳為主的武術賽事交流活動”改為“中國·日照大青山國際太極拳大賽”。其演變歷程為：2011年首屆名為“大青山洪均生國際研討會暨國際太極拳交流大賽”由民間發起，2012年第二屆也是由民間舉辦，名為“第二屆大青山洪均生國際太極拳比賽”，該屆交流活動開始打出民族文化與世界文化對話的口號，并模仿焦作國際太極拳交流大賽，提出與大青山旅游相結合的方案，已經帶有明顯的官方參與引導的傾向。2013年在官方的策劃下，該賽事正式更名為“大青山國際太極拳大賽”，賽事每兩年一屆，成為區域性的地方賽事。

從2011年該賽事最初是一個民間性賽事組織，參與人數與群體只有洪均生的弟子大約400人，到2019年5月中國(日照)大青山第七屆國際太極拳大賽，有40個國家、地區，160支代表隊，2100多名選手參加比賽。賽事已經由最初的民間小團體性的武術文化交流活動，在官方的引導下成為了知名國際的區域武術文化賽事，其辦賽宗旨也以“國際標準，五蓮特色”為指導，旨在突出“讓世界聚焦，與世界推手”。該賽事的主辦單位由最初的民間團體，到2013年升級為五蓮縣人民政府、大青山旅游風景區、世界傳統陳氏太極拳聯合會等單位，逐漸升級為山東省體育總會、體育局、老年人協會、日照市人民政府聯合主辦，形成了“山上山下呼應、市縣互動、山海聯動”的區域武術文化參與效應。日照市五蓮縣作為一個普通縣城，既沒有登封市的武術文化底蘊，也沒有溫縣武術發展的歷史機遇，并且錯失了改革開放的文化發展熱潮，但是在推進“中華文化大發展、大繁榮”的背景下，因為民間武術愛好者的需要，配合當地官方的積極支持與科學規劃，最終使該地區的武術文化活動在十余年內便具有了一定的影響力。

3 結語

改革開放40余年來，在中國共產黨人的帶領下，我國經濟、政治、文化與社會發展取得了巨大的發展成就，無論是在宏觀上，還是微觀上，我國的經濟發展與社會生活的各個方面都不能夠完全地被西方經典的現代化理論所解釋。我國在改革開放以來的崛起是一個文明的崛起，一定不僅僅只是經濟建設的國內生產總值的增長，而且一定是包含著文明建設各方面的崛起。就武術文化的發展而言，本文所總結的三種地域武術發展模式，不僅有改革開放初人們的社會文化娛樂需求激發起的區域武術發展模式，而且還有包括我國區域文化打造、城市名片建設的官方行為，此外還包括由民間發起政府積極引導的區域武術發展模式，并且以登封、溫縣、五蓮縣為代表的三種區域武術模式在不同的時期遞次崛起，說明在國家發展的宏觀背景下，主觀能動性作用在區域武術文化建設中同樣起著重要作用。進入“后疫情時代”，不僅我國經濟改革進入深水區，而且全球化發展面臨不確定性，區域武術文化的發展既包含著機遇，同時也面臨著威脅。本研究僅僅是對區域武術發展的三種模式進行論述，后續研究應更進一步總結和分析代表性區域武術文化發展的經驗與教訓，以為未來的區域武術文化建設提供理論指導。