初中道德與法治有效議題的設(shè)計策略探究

江蘇省蘇州高新區(qū)實驗初級中學 張 娜

傳統(tǒng)的教學方式已無法滿足國家發(fā)展和社會進步的需求，網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展使得人們獲取信息的速度更快，也給人們的生活帶來了極大的便利，包括青少年，他們可以隨時隨地獲取任何他們所需要的信息，可以隨時隨地發(fā)表他們的看法，可以自主收集獲取所需信息，但青少年身心發(fā)育不成熟，缺乏判斷是非的能力，尤其對網(wǎng)絡(luò)中良莠不齊的信息缺乏辨別能力，極易影響其身心的健康發(fā)展。正是基于這兩點思考，議題式教學法應運而生。

一、議題式教學法的概念界定

何為議題式教學法？不同的學者有不同的看法。有人認為：“議題式教學是將特定主題或問題置于課堂討論中，是一種以活動形式呈現(xiàn)、承載學科內(nèi)容的教學方式。”也有學者認為：“議題式教學就是通過‘議’的形式進行教學，讓高中學生能夠在‘議’中得到啟思、分析以及內(nèi)化，以此來實現(xiàn)能力以及素養(yǎng)等多項的提升。”基于一定的教學實踐和理論研究，筆者認為，議題式教學法是師生共同圍繞議題展開討論、探究等系列活動，以培育學生學科核心素養(yǎng)為目標的教學方法。不難發(fā)現(xiàn)，在議題式教學中，議題是課堂教學的主線，貫穿于整個課堂。

二、關(guān)于議題設(shè)計的策略探究

議題的設(shè)計是否有效關(guān)乎議題式教學能否順利開展，更關(guān)乎是否能切實培育學生學科核心素養(yǎng)。而所謂有效議題，指的是可以提高學生參與度，培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的議題。接下來，筆者就議題的選擇、整合、設(shè)計以及導入展開研究。

（一）議題選擇要具有多維度

議題選擇是否合理決定了議題式教學成功與否。議題選擇合理，學生的課堂投入度就高，課堂氛圍就很融洽。相反議題選擇不合理，學生無法融入教學活動中，甚至會表現(xiàn)出對課堂毫無興趣。因此教師在選擇議題時不可全憑自己的喜好，要做到“準”“熱”“穩(wěn)”。“準”指的是議題應當與初中道德與法治這一學科特色相契合，把握準確教材重難點。“熱”指的是議題要與當下時代熱點緊密結(jié)合，借助時代熱點的時效性提高學生的興趣，從而有利于提高學生學習的積極性，更好地融入課堂。“穩(wěn)”指的是議題必須以學生生活為基礎(chǔ)，符合學生的思維方式。因此，教師在選擇議題時要握準教材重難點、聯(lián)系社會熱點、基于學生實際，從而提升學生課堂積極性，激發(fā)學生的探究欲。

以部編版九年級道德與法治上冊“共圓中國夢”為例。本課的重點是引導學生通過總結(jié)我國百年來取得成功的原因，探索共圓中國夢的路徑。本課的難點是樹立“四個自信”，做自信的中國人。結(jié)合時政熱點中美關(guān)系的變化和十九屆六中全會所總結(jié)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗成就和歷史經(jīng)驗的決議》，由此將議題設(shè)計為“近代以來的筑夢之魂”“百年以來的追夢之路”“不久將來的圓夢之期”，為了更好地探究我國的成功之路，堅定“四個自信”，培養(yǎng)學生的家國情懷，培育政治認同的核心素養(yǎng)，在“百年以來的追夢之路”這一議題下，又設(shè)計了兩個子議題——“圓夢歷程，道路曲折”和“圓夢歷程，前途光明”，學生在這兩個議題的討論過程中，紛紛感嘆我國進步之快，為國家的繁榮昌盛感到深深的驕傲和自豪，不由自主地在課堂中響起了熱烈的掌聲，也更加堅定了成為中華民族偉大復興的擔當者和使命者的決心。

（二）議題整合要具有邏輯性

教師在設(shè)計議題時往往是以教學目標和教學重難點為主要依據(jù)，而忽略了子議題之間的邏輯性。基于道德與法治中“科學精神”這一核心素養(yǎng)，教師應重視學生邏輯思維的培養(yǎng)和引導。所謂邏輯思維，是學生具備分析事物、判斷事物，并由現(xiàn)象推理到事物本質(zhì)，揭示事物發(fā)展規(guī)律的能力。在初中道德與法治中，具備邏輯思維的學生才能在老師的引領(lǐng)下發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。將邏輯與議題相結(jié)合，在層層遞進中，在層層剖析中，不斷深化課堂內(nèi)涵，促成課堂生成，做到既基于課堂又高于課堂。這樣做，一方面可以促使初中生在思維沖突中構(gòu)建知識體系，做到邏輯清晰、層次分明，從而培育其核心素養(yǎng)；另一方面邏輯性議題可以引發(fā)學生進行深度思考，提高學生的邏輯能力和實際操作能力。

以部編版初中道德與法治七年級上冊“家的意味”為例，為了更好地理解中國人的家的內(nèi)涵，筆者設(shè)計了幾個問題：家是什么？中國人的家是什么？如何踐行孝文化？引導學生，首先從最廣泛意義角度去研究家，家是地域，是房子，是身心寄居之所，是心靈的港灣，這是放之四海而皆準的理解。緊接著帶領(lǐng)學生從人類最大規(guī)模的遷徙活動中認識到中國人對家有著特殊的感情，探究中華文化中的家文化，由物質(zhì)上升為一種文化文明，從我國古代和學生的家庭中探究家風家訓，明白中國人的家講究的是孝。自然而然就可以過渡到第三個議題：如何踐行孝？在這個議題中不僅要引導學生學會孝敬父母，更要讓學生認識到我們的一生中陪伴父母的時間不多，從現(xiàn)在開始就要踐行孝。如果教學設(shè)計到這里就結(jié)束的話那么整節(jié)課就僅僅停留在小家，為了培育初中生政治認同、公共參與等核心素養(yǎng)，筆者設(shè)計了“三年未歸的士兵孝不孝？”這一環(huán)節(jié)，在課堂中學生對此產(chǎn)生了不同的看法，并展開了激烈的辯論，最后在沖突中感悟到“對祖國盡忠就是最大的孝”。到此將小家上升為大家，學生對以該士兵為代表的中國人民解放軍的敬佩之情油然而生，保家衛(wèi)國的責任意識在這一刻被喚醒。

（三）議題設(shè)計要具有思辨性

議題的呈現(xiàn)與解決是以問題情境為依托，問題情境是議題式教學的重要載體，具有思辨性的議題可以提升課堂教學的形象性與生動性，同時也可以為議題探究提供新的啟發(fā)和思路，使學生快速找到切入口，迅速投入熱議中。所謂議題的思辨性，是指學生辯證地看待和分析社會問題的能力。萬事萬物都是矛盾統(tǒng)一的，并不是非黑即白，而是多維度的。初中生辯證地看待社會現(xiàn)象，有利于其在認知沖突中更全面地認知事物，同時建立更高級的情感態(tài)度價值觀。

以部編版初中道德與法治八年級上冊“我對誰負責 誰對我負責“為例。為了培育學生政治認同、公共參與和法治意識等核心素養(yǎng)，創(chuàng)設(shè)情境進行案例分析，并設(shè)計了“消失匿跡三十年 只字片語從未有”“默默支持三十年 無怨無悔更無憾”以及“信念堅定如磐石 只為祖國核潛艇”三個議題。以黃旭華三十年未歸家，最終研究出核潛艇為例，思考黃旭華是不是負責任的人。自古以來，忠孝兩難全。引導學生在探討黃旭華是不是負責任的人后醒悟：“對祖國盡忠就是最大的孝。”也自然引到第三議題，黃旭華即使已被授予共和國勛章，現(xiàn)在依然在研究核潛艇，繼續(xù)為國家的核潛艇事業(yè)奮斗著。學生在觀看對黃旭華的采訪時，都紛紛落淚，在最后更是為黃旭華先生的奉獻精神和愛國主義精神鼓起了最熱烈的掌聲。

（四）議題導入要具有吸引力

議題導入是議題的開始環(huán)節(jié)，議題的導入效果與教學效果成正比。好的導入是錦上添花，可以將教學效果提高N倍。反之，如果導入不能吸引學生的注意力，引發(fā)學生的學習興趣，那么教學效果就會大打折扣。議題的導入沒有固定的方式，關(guān)鍵是要符合學生認知水平和教學目標，方式可以多樣化，如：案例分析、情景創(chuàng)設(shè)、問卷調(diào)查、做游戲等方法。一節(jié)課一般有3—4個議題，教師可以用一種方式導入，也可以用多種方式導入，最終吸引學生注意力，提高學生興趣，營造良好的課堂氛圍。

在部編版教材七年級上冊”愛在家人間“，筆者設(shè)計了四個議題：“斗轉(zhuǎn)星移 愛永不變”“愛的碰撞 兩敗俱傷”“學會溝通 讓愛保鮮”“默默付出 守衛(wèi)大愛”。這四個議題圍繞體味親情、親子沖突、解決沖突、無法陪伴的愛這一邏輯主線展開，在不斷沖突中感悟永恒不變的愛。通過兩張圖片（圖1:后備廂父母的愛 圖2:雨中小男孩的愛）引發(fā)學生思考這兩張圖片表達了怎樣的情感。

學生回答：父母對子女的愛和子女對父母的愛。由雙向奔赴的愛引入議題“斗轉(zhuǎn)星移 愛永不變”。通過學生表演的情景劇《都是手機惹的禍》爆發(fā)親子沖突，引入議題“愛的碰撞 兩敗俱傷”和“學會溝通 讓愛保鮮”。引導學生正視親子沖突，反思如何解決親子沖突。最后通過視頻《中秋節(jié)的100種過法》引入議題“默默付出 守衛(wèi)大愛”。在這節(jié)課，筆者運用了三種方法——圖片對比、情景劇表演以及影視欣賞引入議題，從而增強了課堂的吸引力，提高了學生的專注度，也更好地培養(yǎng)了學生的家國情懷。

在課堂改革的浪潮中，議題式教學是思政課的一個改革探索，是基于學生核心素養(yǎng)的一次創(chuàng)新，符合時代主題。在議題式教學中議題起著“舵手”的作用，直接關(guān)乎課堂的有效性，決定教學目標是否實現(xiàn)，影響學生學科核心素養(yǎng)的培育。因此，教師在設(shè)計議題時必須慎之又慎，以教學重難點為方向，以培育學生核心素養(yǎng)為目標，以學生實際生活為基礎(chǔ)，做到議題邏輯性和思辨性相結(jié)合，從而實現(xiàn)立德樹人這一終極目標。