鄉(xiāng)村文化振興的戰(zhàn)略意義及實現(xiàn)路徑

楊怡倩，馬 歡

（長安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安 710064）

黨的十九大明確指出，當前我國社會的主要矛盾已發(fā)生變化，新時期農(nóng)村文化建設(shè)的迫切性也日益凸顯。農(nóng)村文化建設(shè)長期以來被輕視甚至忽略，已經(jīng)成為我國整體文化發(fā)展格局中的一大薄弱環(huán)節(jié)，農(nóng)村民眾日益增長的文化需要得不到基本的滿足，而城鄉(xiāng)文化差距也在進一步拉大。要滿足廣大鄉(xiāng)民不斷增長的對美好生活的需求，又要保障鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)，就必須大力推動鄉(xiāng)村文化振興。中國現(xiàn)階段及未來都需要現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村，需要滿足人民需求、符合時代主題的鄉(xiāng)村文化，為鄉(xiāng)村振興打下更為堅實的文化根基。

一、實施鄉(xiāng)村文化振興的戰(zhàn)略意義

（一）鄉(xiāng)村文化振興是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要環(huán)節(jié)

一方面，中國農(nóng)村要想保障整體發(fā)展，大力推進文化振興是強勁且必不可少的手段和環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化來源于農(nóng)村居民的日常生活，是幾千年來人們生活智慧的結(jié)晶，具有凝聚人心的作用。在文化多樣性的今天，鄉(xiāng)村文化既要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要在其基礎(chǔ)上進行文化創(chuàng)新，發(fā)展與時代和環(huán)境相適應(yīng)的新型文化，革新鄉(xiāng)村振興的精神動力，加強鄉(xiāng)村文化自信和自覺。另一方面，鄉(xiāng)村文化振興本就是鄉(xiāng)村振興的必要環(huán)節(jié)。近幾年，由于歷史、政治等社科類學(xué)科的發(fā)展，歷史和文化的關(guān)系逐漸得到重視。文化是國家和民族的根本，換句話說，文化是一個國家和民族得以發(fā)展、傳承和延續(xù)的營養(yǎng)劑。文化的力量，深深熔鑄在歷史、實踐和民族之中，具有物質(zhì)力量難以匹敵的精神力量，它以其自身所具有的獨特的、持久的、鮮活的活力，對社會的全面發(fā)展和管理起著積極的推動作用。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崛起之路，必須依靠本民族強大的文化自信。因此，“鄉(xiāng)村振興”的另一大任務(wù)就是要傳承、發(fā)展和提升鄉(xiāng)村文化，發(fā)展好鄉(xiāng)村文化是推動鄉(xiāng)村建設(shè)的重要因素。

（二）鄉(xiāng)村文化振興是推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的強大動力

鄉(xiāng)村振興既要發(fā)展好物質(zhì)文明，又要提升精神文明。要大力推動農(nóng)村的發(fā)展，必須要保證“兩條腿”走路，實現(xiàn)經(jīng)濟、文化的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。進入新時代，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出和推進，鄉(xiāng)村文化不再單單作為滿足和助力經(jīng)濟發(fā)展的附屬品，而是從鄉(xiāng)村文化中探索新的強有力的經(jīng)濟發(fā)展點，打造鄉(xiāng)村建設(shè)的新局面，突出“鄉(xiāng)村本位”的獨特意義與價值。鄉(xiāng)村文化振興已然成為促進新時代鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實需要。

許多村莊都依靠大力推廣特色文化來支撐鄉(xiāng)村文化旅游業(yè)的發(fā)展，這也使得農(nóng)村面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民的就業(yè)渠道拓寬，收入自然也得到了明顯的提高。從中國一些農(nóng)村發(fā)展的實踐中可以看到，優(yōu)秀的農(nóng)村文化對于經(jīng)濟的發(fā)展具有積極的推動作用。開發(fā)和整合當?shù)氐奈幕Y源，能夠為鄉(xiāng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展提供智力支持，把農(nóng)村特有的資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟發(fā)展的新動力，推動農(nóng)村經(jīng)濟由傳統(tǒng)的發(fā)展模式向現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，從而產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益，全力推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面落實。

（三）鄉(xiāng)村文化振興是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求

鄉(xiāng)村文化是在幾千年的農(nóng)耕社會的發(fā)展過程中產(chǎn)生的農(nóng)民的價值取向、理想追求、價值觀念、社交方式等以及農(nóng)村社會的整體風(fēng)貌、特征都能從中體現(xiàn)出來。蘊藏著生命智慧與人生哲學(xué)的文化遺產(chǎn)，今天仍然光芒四射，是中華文明的瑰寶，為中華文明提供了無窮無盡的精神養(yǎng)分，讓中華文明以一種獨特的姿態(tài)屹立在世界民族之林。

是否實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，不能僅憑“口袋鼓不鼓、路平不平、房子整不整齊”等情況來判斷。鄉(xiāng)土文化中蘊涵著的豐富價值觀念，是鄉(xiāng)村文化的核心和要旨，也是構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)塊和載體。鄉(xiāng)村文化振興不僅為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興帶來了機會，也為我們今天的文化創(chuàng)造和發(fā)展提供了豐厚的資源與養(yǎng)分。鄉(xiāng)村文化振興既能滿足農(nóng)村群眾的文化需求，又能滿足城市居民的文化需求。比如戲曲、刺繡、手工藝品、古跡旅游等，都深受廣大城市市民的喜愛，體現(xiàn)了在現(xiàn)代社會中，中國傳統(tǒng)文化依舊保有的獨特魅力。鄉(xiāng)村文化振興對形成優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體系具有重要意義，可以以鄉(xiāng)土文明為根基，吸收外來優(yōu)秀文化成果，堅持以保護和繼承為主，以創(chuàng)新發(fā)展為輔，取其精華，去其糟粕，使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化得到持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村文化振興能夠為新時期的民族傳統(tǒng)文化的繼承和轉(zhuǎn)換提供新的活力，同時也為民族文化自信提供良好載體。

二、鄉(xiāng)村文化振興的實現(xiàn)路徑

（一）繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化

農(nóng)村作為一個重要的區(qū)域，在社會結(jié)構(gòu)中占有舉足輕重的地位，它孕育了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。農(nóng)村社會在社會資本和市場經(jīng)濟的雙重影響下，逐步顯現(xiàn)出個人化、功利化的特點。一方面，農(nóng)村個體意識的提高，對以儒家文化為核心的中華優(yōu)秀文化的仁義禮義形成了較大的沖擊。另一方面，鄉(xiāng)村社會的實用主義觀念已經(jīng)有了很大程度的深化，主要是由于以資本主義文化為中心的價值理念在鄉(xiāng)村社會中的流行和蔓延，這給鄉(xiāng)村文化的復(fù)興帶來了很大的挑戰(zhàn)。因此，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿農(nóng)村文化建設(shè)與發(fā)展的全過程，才能真正實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄉(xiāng)村文化振興，是一項涉及文化認同、文化傳承、文化遺產(chǎn)保護等方面的系統(tǒng)性工程，需要多管齊下。”中國人的文化傳統(tǒng)很深，思維方式也很獨特，是中國人數(shù)千年來的智慧和理性思考的結(jié)晶。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族輝煌的根基和靈魂，是中華民族永續(xù)的精神支柱，是中華民族復(fù)興的根本。要辯證地分析鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，不斷挖掘、傳承和創(chuàng)新其優(yōu)秀部分，打造新的閃光點，發(fā)掘新的價值，“破舊立新”。

第一，重視繼承和發(fā)掘優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化。要充分挖掘鄉(xiāng)村民俗文化，加強對鄉(xiāng)村文化的重視，把傳統(tǒng)文化納入教育系統(tǒng)中，把優(yōu)良的道德理念滲透到百姓的日常生活之中，借助現(xiàn)代媒體網(wǎng)絡(luò)等新式傳播手段，將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大力推廣出去，讓更多的人認識并喜愛上它，做好鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者。第二，重視鄉(xiāng)村文化的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。把紅色文化等特色文化中所蘊涵的價值理念有機地融合起來，把中國文化的力量轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新，使之成為當代中國文化的重要力量；要激發(fā)文化傳承者的創(chuàng)新意識與潛能，從實際上為其提供相應(yīng)的政策與資金支持；要樂于交流互鑒，推進多元文化交流，立足國際視野，探尋完善我國鄉(xiāng)村文化振興的新路徑。

（二）發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是一種聯(lián)系緊密的產(chǎn)業(yè)，它是連接農(nóng)村特色文化和現(xiàn)代市場的橋梁。文化產(chǎn)業(yè)一方面為鄉(xiāng)村振興提供了物質(zhì)保證，為鄉(xiāng)村文化復(fù)興作出了巨大的貢獻；另一方面，它又通過“鯰魚效應(yīng)”激活了農(nóng)村的內(nèi)在活力，以文化產(chǎn)業(yè)為抓手全力推動鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

一是推動鄉(xiāng)村特色文化資源和現(xiàn)代消費需要的有機結(jié)合。鄉(xiāng)村文化深厚且多樣，將鄉(xiāng)村歷史、民俗、生態(tài)等方面所特有的文化資源優(yōu)勢，通過積極手段轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代消費優(yōu)勢，在這一過程中找準鄉(xiāng)村文化的正確定位構(gòu)建起的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)體系要具備其自身的獨特性與不可替代性，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟全方位發(fā)展。二是要把創(chuàng)意文化和特色農(nóng)業(yè)結(jié)合起來。農(nóng)村是以農(nóng)產(chǎn)品為主，農(nóng)業(yè)一直以來都是農(nóng)民的主要經(jīng)濟支柱，獨特的農(nóng)產(chǎn)品賦予了農(nóng)業(yè)文化價值，一定程度上保證了農(nóng)民的生產(chǎn)水平和質(zhì)量。將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代科技有機融合，打造一條以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化為主線、以現(xiàn)代科技為引導(dǎo)、保障高效產(chǎn)能的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展之路；將鄉(xiāng)村特色文化符號嵌入當?shù)刂鞔蜣r(nóng)產(chǎn)品中，推廣特色農(nóng)產(chǎn)品文化品牌。三是推動農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。依托當?shù)剞r(nóng)村資源，探索旅游、文化等新興發(fā)展模式，打造觀光農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)等，著力推進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，構(gòu)建全新農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。四是大力發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)。生態(tài)文化是鄉(xiāng)村文明建設(shè)的重要內(nèi)容，生態(tài)文化建設(shè)也是鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，不僅可以成功實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)和生態(tài)文化的結(jié)合，還可以增加農(nóng)村的經(jīng)濟效益。做好農(nóng)村環(huán)境保護工作，利用好田園風(fēng)光等特色元素，充分展示鄉(xiāng)村文化。培育具有鄉(xiāng)土韻味的科技園、生態(tài)園等特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)，有序推進、逐步實現(xiàn)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)化。

（三）動員社會力量參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)

一是要支持高校畢業(yè)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。無論是發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，還是振興鄉(xiāng)村文化，都需要優(yōu)秀的農(nóng)村人才，“人才振興是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)”，“在鄉(xiāng)村形成人才、土地、資金、產(chǎn)業(yè)匯聚的良性循環(huán)?！蹦壳?，大量外出打工的青年勞動力以及通過學(xué)習(xí)成長起來的農(nóng)村大學(xué)生，大多選擇到城市打工，留守在農(nóng)村的大多是中老年及幼童，農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象日益突出，這對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有很大的影響。要健全農(nóng)村人才引進機制，引導(dǎo)大學(xué)生返鄉(xiāng)就業(yè)。大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)比較完整，文化程度比較高，具備一定的創(chuàng)造力，可以為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展注入源源不斷的生機，如何培養(yǎng)以及如何將他們留下來也是我們需要考慮的重要問題。通過降低準入門檻、增加人才引進、完善薪酬待遇、福利政策、制訂發(fā)展計劃，吸引更多的人才進入鄉(xiāng)村并且進一步留住他們。高校應(yīng)鼓勵優(yōu)秀畢業(yè)生積極投身到基層黨建工作中去，在鄉(xiāng)村文化振興中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，為農(nóng)村文化工作注入新的生機。二是社會團體要在鄉(xiāng)村文化建設(shè)進程中發(fā)揮重要作用。要使鄉(xiāng)村文化建設(shè)的效益最大化，就要平衡和發(fā)揮好政府與社會團體的作用，使之在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮積極作用。政府要逐步從供給主體角色向保障主體角色轉(zhuǎn)變，要充分發(fā)揮宏觀調(diào)控功能，簡化行政權(quán)力，把文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)任務(wù)交給專業(yè)的社會團體，由政府提供必要的平臺和經(jīng)費，社區(qū)組織強化執(zhí)行與管理，與村民保持密切聯(lián)系。二者明確分工，使村民的精神文化需要得到最大限度的滿足，從而形成政府主導(dǎo)、社會參與、民眾受益的文化治理新格局，保障農(nóng)民的文化權(quán)益，提升農(nóng)村社會文明程度。

（四）推動城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展

習(xí)近平總書記指出：“要下功夫解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問題，力度更大一些，措施更精準一些，久久為功?！币虼?，必須從各個方面著手，共同解決這個歷史問題。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是造成我國城鄉(xiāng)文化發(fā)展資金投入、文化需求等多方差異的重要原因之一，而城鄉(xiāng)文化特性的差異性又使城鄉(xiāng)文化融合的困難更大。特別是在現(xiàn)代化進程中，都市文化對農(nóng)村文化產(chǎn)生了很大的影響，使農(nóng)村文化在高速城市化的背景下，面臨著解構(gòu)的危機。

農(nóng)村人在農(nóng)村和城市之間徘徊游走，他們不能充分地融入都市生活接受都市的文化，但同時又對傳統(tǒng)的農(nóng)村文化存有疑慮，使他們?nèi)狈Π踩?，精神和靈魂找不到真正的歸宿。由于經(jīng)濟基礎(chǔ)上的巨大差異以及精神文化的根本不同，城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展面臨著諸多現(xiàn)實障礙。為此，必須從多個角度、全方位推動城鄉(xiāng)文化的融合發(fā)展。

首先，必須對城鄉(xiāng)文化進行重新認識和定位。城鄉(xiāng)文化是城市和農(nóng)村人民在長期的生產(chǎn)、生活中所形成的，具有一定的社會基礎(chǔ)的文化，都是中國特色社會主義文化的重要組成部分。但目前的現(xiàn)實狀況是，城市文化占據(jù)主導(dǎo)地位，而農(nóng)村文化則處于弱勢，城市文化會給農(nóng)村文化造成一定的沖擊與消解。在構(gòu)建中國特色社會主義文化的基礎(chǔ)上，必須加強農(nóng)村和農(nóng)村文化的相互信任與包容，把兩種文化放在一個平等的位置上。其次，要堅持以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，推動城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義最基本的價值追求，同時也體現(xiàn)著中華民族共同的信念。對此，推動城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展，以社會主義核心價值觀為主旋律，深入到農(nóng)村群眾的日常生活中，從家庭到個人，通過新媒體、宣傳標語、動員大會等形式影響廣大民眾，使其耳濡目染，逐漸接受。在這一過程中，廣大農(nóng)村居民通過學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀并在實踐中加以運用，來尋找自己的文化認同和歸屬，同時實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的二元共生、共同繁榮。

總之，黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決“三農(nóng)”問題的一項重要戰(zhàn)略舉措。文化復(fù)興是民族復(fù)興的一個重要內(nèi)容，是促進我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的基本動力，是增強民族文化自信心的精神源泉，更是新時代的重點工作之一。鄉(xiāng)村文化的復(fù)興，與中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著千絲萬縷的聯(lián)系，要努力在實踐中實現(xiàn)中國鄉(xiāng)村的社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中國鄉(xiāng)村文化的社會主義現(xiàn)代化。