湘西地區(qū)花鼓戲傳承現(xiàn)狀分析研究

◎曾晶

湖南湘西，亦稱湘西地區(qū)、大湘西，是對包括張家界市、湘西自治州、懷化市以及邵陽市西部諸縣（綏寧等）在內(nèi)的整個湖南西部地區(qū)的統(tǒng)稱 。湘西地區(qū)是湖南省主要的欠發(fā)達(dá)地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)和生態(tài)脆弱地區(qū)，其中的湘西土家族苗族自治州也是習(xí)近平總書記精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略思想的首倡地區(qū)。邵陽便與神秘而繚繞的湘西地區(qū)同山脈、共水源，坐擁著與其他民俗相近的少數(shù)民族聚居地，并在這片土地上盡情綻放著邵陽花鼓戲這朵綺麗的花朵。

一、湘西地區(qū)花鼓戲簡述

湘西是一個以土家族、苗族、漢族為主的多民族雜居區(qū)。邵陽處于湘西南部，繁衍聚集著包含土家族、苗族在內(nèi)的39個少數(shù)民族，迄今已有2500多年悠久的歷史。隨著社會歷史的演化以及政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，湘西地區(qū)花鼓戲不斷吸取各個歷史時期革新向上的積極精神，釋放著樸實而真摯的自然情感，積淀了深厚而豐富的湖湘文化精髓，形成了獨具風(fēng)格魅力的戲曲藝術(shù)形式。按照戲曲的形成和發(fā)展基本規(guī)律，湖南各地的花鼓戲可分為六個不同特點的種類：長沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、衡州花鼓戲、邵陽花鼓戲、常德花鼓戲。根據(jù)地理所屬，邵陽花鼓戲是湘西地區(qū)具有代表性的花鼓戲類型。

二、湘西地區(qū)花鼓戲的生態(tài)衍生

清 道光《 寶慶府志》記載：“邵俗尚淫祠，定方（人名）迎巫歌舞于其家，男女聚觀”。由此看出，湘西地區(qū)的花鼓戲最早帶有較為濃厚的宗教色彩，涵蓋了祭祀在內(nèi)的內(nèi)容及形式。湘西地區(qū)代表性劇種邵陽花鼓戲流行地域主要在邵東市、新邵縣東部及婁底、衡 陽等地部分縣 市，與衡州花鼓戲互相交織滲透。湘西地區(qū)花鼓戲經(jīng)歷了長時間的發(fā)展日趨成熟后，在創(chuàng)作形式和內(nèi)容取材上都有豐富的表現(xiàn)，不但有表現(xiàn)普通勞動民眾的田間勞作、日常生活、愛情小故事和家庭生活倫理劇，也有逞強除惡、為民眾謀取自由向上的清官戲，同時還涵蓋了民間傳說和古典神話劇，演出劇目題材種類繁多，極大地滋養(yǎng)著戲曲沉淀的土壤，積累了這一地區(qū)山水之間的靈動氣息，是勞動人民藝術(shù)創(chuàng)作上的智慧結(jié)晶，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的高度體現(xiàn)。

三、湘西地區(qū)花鼓戲的傳承現(xiàn)狀及因素分析

隨著湘西地區(qū)的邵陽花鼓戲于2008年被列入國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，可以看到國家和各級政府對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扶植的決心和持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，但通過調(diào)查研究，湘西地區(qū)的花鼓戲現(xiàn)狀不論從傳承方式、政府管理、培養(yǎng)單位、技術(shù)指導(dǎo)、大眾群體等各方面措施來看，都還需大量投入延續(xù)性管理改善方案，現(xiàn)主要從以下各方面進(jìn)行分析：

（一）劇團(tuán)演唱技術(shù)的傳承與當(dāng)代科學(xué)演唱理念的銜接斷層

隨著新時代中國聲樂演唱水準(zhǔn)在國際舞臺上開始嶄露頭角，新的演唱觀念和不斷完善的科學(xué)演唱體系在專業(yè)演唱領(lǐng)域呈現(xiàn)欣欣向上的趨勢。花鼓戲作為把“唱”放在重要技能之一的綜合藝術(shù)形式，在劇團(tuán)整體演唱技術(shù)、方法的傳承上顯露出諸多問題。首先，科學(xué)的演唱方法對戲曲演員而言是如魚得水的首要技術(shù)，湘西地區(qū)的邵陽花鼓戲傳承保護(hù)中心，多采用老藝術(shù)家口傳心授的劇團(tuán)教學(xué)和職業(yè)藝術(shù)學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)的教學(xué)傳承方式，由于花鼓劇團(tuán)的演員大多都不是專業(yè)藝術(shù)院校的學(xué)生，沒有經(jīng)過長期且系統(tǒng)的發(fā)聲訓(xùn)練和學(xué)習(xí)過程，劇團(tuán)里指導(dǎo)教學(xué)的老藝術(shù)家們，對花鼓戲的歷史衍變和唱腔特點有著深厚的知識積累和豐富的表演經(jīng)驗，但對于聲音技術(shù)的實時更新，尤其是當(dāng)代不斷發(fā)展的科學(xué)演唱理念的結(jié)合，還需要一定的時間積累和吸收過程。再則，職業(yè)藝術(shù)學(xué)校的學(xué)習(xí)可以為劇團(tuán)演員們打下前期良好的發(fā)聲基礎(chǔ)和演唱技術(shù)能力，但由于花鼓戲演唱專業(yè)是一門綜合的藝術(shù)形式，教學(xué)內(nèi)容涵蓋了“唱、念、做、打”等綜合培養(yǎng)要求，對于演唱技術(shù)的訓(xùn)練不具備單獨的專項訓(xùn)練時長和師資投入；而且，由于湘西地區(qū)獨特的地理位置，在對外交流的機會上和即時進(jìn)行學(xué)習(xí)的條件上都增加了一定的難度系數(shù)，對于演員的唱功水平提升和科學(xué)發(fā)聲方法的融匯運用，成為劇團(tuán)整體演唱傳承技術(shù)上的當(dāng)務(wù)之急。

（二）人才培養(yǎng)的教育各層面均衡不一

花鼓劇團(tuán)作為花鼓戲人才培養(yǎng)的“主力場”，肩負(fù)了多層面的培養(yǎng)任務(wù)，由于劇團(tuán)的部門設(shè)置并不具備像各個學(xué)校細(xì)分的職責(zé)教學(xué)部門，因此在培養(yǎng)花鼓戲的編劇、作曲、排演等各方面都不具備系統(tǒng)的教學(xué)配置資源。雖然有一批優(yōu)秀的作曲家、表演藝術(shù)家扎根在劇團(tuán)里并堅持不懈地進(jìn)行藝術(shù)研究，支撐完成了劇團(tuán)大量的理論研究和舞臺實踐任務(wù)，同時還肩負(fù)著教授年輕演員的培養(yǎng)重任，更有些藝術(shù)家都是身兼多職，如邵陽花鼓戲傳承中心的國家一級演員李賽儉老師譽評為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳承發(fā)展計劃傳戲名家”，她展開了“當(dāng)代戲曲名家李賽儉收徒傳藝工程”。近年來在邵陽花鼓戲《兒大女大》、《留守媳婦》中還擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)并導(dǎo)演了一批優(yōu)秀的花鼓戲劇目，為劇團(tuán)建設(shè)做出了各個層面的貢獻(xiàn)。在感謝老藝術(shù)家的無私奉獻(xiàn)之余，也引發(fā)出對劇團(tuán)人才培養(yǎng)模式上的進(jìn)一步思考。花鼓戲教學(xué)培養(yǎng)的“主力場”工作任務(wù)過于繁重，難以形成有計劃的固態(tài)教學(xué)模式。與此同時，在湖南眾多藝術(shù)職業(yè)學(xué)校開設(shè)的花鼓戲?qū)I(yè)里，從教學(xué)計劃、教學(xué)內(nèi)容和考核要求等系統(tǒng)地進(jìn)行理論聯(lián)合實踐的分步教學(xué)，為花鼓戲演員提供了綜合的戲曲表演能力的學(xué)術(shù)支撐，也培養(yǎng)了戲曲創(chuàng)編、舞美導(dǎo)演等理論學(xué)科專業(yè)人才，但由于戲曲學(xué)校針對的學(xué)生年齡有限且畢業(yè)去向不穩(wěn)定，導(dǎo)致培養(yǎng)受眾面也相對窄小，對花鼓戲的傳承拓展和真正走入大眾藝術(shù)文化生活帶來了一定的局限。高校教學(xué)受眾面廣且形式多樣，但專業(yè)戲曲院校數(shù)量稀少，各大音樂院校也極少開設(shè)戲曲表演和理論專業(yè)，綜合類高等院校有少數(shù)開設(shè)了戲曲類選修課程，內(nèi)容僅停留在賞析和知識擴(kuò)充層面，對于湘西花鼓戲課程的涉及更是寥若晨星。這些客觀教育情形的存在，使得高等教育并未發(fā)揮其傳播范圍上的優(yōu)勢，花鼓戲課程在高等教育界領(lǐng)域里需要大力開發(fā)和組建團(tuán)隊。中小學(xué)開設(shè)的音樂課涵蓋了各個層面的音樂普及知識，在戲曲板塊由于兼顧各個劇種知識面，很少有對湘西地區(qū)花鼓戲的專題解析和學(xué)習(xí)。

（三）政府管理制度的進(jìn)程受限

中共中央辦公廳、國務(wù)院等國家級部門相繼出臺了相關(guān)傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的政策文件，助力了湘西地區(qū)花鼓戲的傳承富有充沛的生命力和生長力，也極力推動了戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展。主要體現(xiàn)在：一是對湘西地區(qū)花鼓戲傳承的長期規(guī)劃目標(biāo)和各階段具體實施計劃的落實，二是對湘西地區(qū)花鼓戲推動進(jìn)程的時效性研究，三是對于傳承資料的分類收集和及時補充，四是充分發(fā)揮少數(shù)民族特色為建設(shè)亮點。但湘西處于湖南貧困地區(qū)，交通基礎(chǔ)條件與公共建設(shè)落后，正處于努力改造、振興發(fā)展階段，地方政府一方面要對促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展投入大量人力和資金，積極響應(yīng)黨和國家扶貧政策的具體實施，加快在地區(qū)建設(shè)和改善民生，同時對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承維護(hù)也需要大力推進(jìn)，二者的舉力劈拓為政府帶來了制度建設(shè)實施的雙重任務(wù)，各項工作指數(shù)難度增大，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承進(jìn)程受到一定的延緩。

（四）當(dāng)?shù)厝罕妭鞒幸庾R和發(fā)展技術(shù)薄弱

地理位置的局限和經(jīng)濟(jì)整體落后的現(xiàn)狀，使得湘西當(dāng)?shù)厝罕妼ν饨涣鞣绞胶退枷胍庾R受到影響，部分民族地區(qū)群眾接受外來新興事物和政策響應(yīng)主動性不強，對于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的保護(hù)傳承和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏前瞻性意識，在傳承任務(wù)的協(xié)作方面沒有發(fā)揮出集體優(yōu)勢，使得傳承研究脫離群眾基礎(chǔ)和大眾儲蓄力量。這是由于當(dāng)?shù)厝罕娙狈鞒蟹e累的手段、方式、方法和途徑的了解和知識掌握，尤其在當(dāng)代數(shù)字化技術(shù)時代，更多作業(yè)于數(shù)字化的新興傳承技術(shù)被運用于戲曲資源、珍貴資料等儲存上，這一技術(shù)極大地發(fā)揮了當(dāng)代先進(jìn)科技的科學(xué)使用成效，提升了收集傳承優(yōu)秀文化的效率，但對傳承者也提出了更高的要求，他們需要具備良好的先進(jìn)數(shù)字化技術(shù)水準(zhǔn)，以及擁有配套的數(shù)字化設(shè)施，這一客觀現(xiàn)象也導(dǎo)致了當(dāng)?shù)卮蟊妼?shù)字化科技保護(hù)花鼓戲這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的“望而卻步”，參與積極性不高，未充分發(fā)揮其主人翁意識。

四、結(jié)語

湘西地區(qū)花鼓戲在其獨特的地理環(huán)境中，綻放著被這方山水所渲染的獨特藝術(shù)魅力，它植根于原始的土壤，產(chǎn)生于勞動田間，映襯著生活情景，凝聚著湘西文化的古樸和深邃，釋放著勞動大眾的熱情和向往。在各方不懈的努力下，湘西地區(qū)的花鼓戲傳承取得了歷史性的突破，在新時代的進(jìn)程中，這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與時俱進(jìn)，革新思想，不斷朝著可持續(xù)性發(fā)展的方向前行。