“音樂學(xué)，應(yīng)把目光投向何處”會議緣起和相關(guān)思考

林 林

當(dāng)回望20世紀(jì)近百年來中國音樂學(xué)探索和研究歷程并前瞻和思考一種新的可能之際，中國音樂學(xué)者們開始自覺尋找改變學(xué)科現(xiàn)狀和獲得新的契機(jī)的途徑。像其他人文學(xué)科一樣，音樂學(xué)在每一個(gè)時(shí)代都有自己關(guān)注的核心內(nèi)容和根據(jù)內(nèi)容所采用的獨(dú)有視角及研究方法。關(guān)注的內(nèi)容取決于時(shí)代變遷和文化發(fā)展的需要，采用的方法則必然受制于研究內(nèi)容。近代以來，對音樂的多視角關(guān)注使學(xué)者們逐漸發(fā)現(xiàn)音樂與其共生的社會環(huán)境、文化基因、哲學(xué)理念等諸多因素密不可分，由此，音樂學(xué)的目光開始呈放射狀散落到各個(gè)角落。繼而，從“研究文化中的音樂”這個(gè)大理念逐漸發(fā)散至“文化認(rèn)同”“文化自覺”“文化傳播”等諸多研究范式。究其目的，則是從多維度、多視角去觀測音樂現(xiàn)象，從而積極完善音樂學(xué)學(xué)科體系。但是，從學(xué)科建設(shè)的角度出發(fā)，我們應(yīng)該清晰認(rèn)知學(xué)科與專業(yè)的區(qū)別。學(xué)科是知識體系的客觀存在，專業(yè)是適應(yīng)社會需要對學(xué)科體系進(jìn)行再次組合的人才培養(yǎng)模式，音樂人類學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂美學(xué)等無疑屬于專業(yè)范疇。我們不排除這些專業(yè)經(jīng)過完善后轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)科的可能，同樣，我們也不能否認(rèn)這些專業(yè)是音樂學(xué)與其他學(xué)科相結(jié)合的這個(gè)客觀事實(shí)。從這個(gè)角度上看，我們對音樂學(xué)的投向問題進(jìn)行追問不僅是音樂學(xué)研究的核心，也是高校音樂學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)必須厘清的問題。

毋庸諱言，中國現(xiàn)代意義上的音樂學(xué)是一門受西方思維模式影響而形成的學(xué)科，這并不是說在西方音樂理論傳入中國前我們國人沒有對音樂意義和價(jià)值的追問，恰恰相反，中國自古以來就有絕大多數(shù)國家所缺乏的浩瀚樂論文獻(xiàn)。研究文化中的音樂也絕對不是什么新生事物，《樂記》早在兩千年前就從多維度剖析了音樂的文化內(nèi)涵和價(jià)值。但由于新型學(xué)科的建構(gòu)，音樂學(xué)在很多人心目中又確實(shí)是一個(gè)較為模糊的概念，即便是音樂從業(yè)者甚至是音樂學(xué)者有時(shí)都很難給出一個(gè)準(zhǔn)確又能得到普遍認(rèn)可的學(xué)科定義。一方面說明，同眾多學(xué)科一樣，音樂學(xué)是一門發(fā)散性的學(xué)科，它需要與時(shí)俱進(jìn)，拓展自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，加強(qiáng)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系；另一方面說明，音樂學(xué)的學(xué)科建設(shè)還有很大的提升空間，它還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出自己應(yīng)有的價(jià)值和作用。

早在20世紀(jì)20年代，王光祈向中國介紹比較音樂學(xué)沒有掀起太多的學(xué)術(shù)浪潮，這不僅僅是因?yàn)閲诉€沒有適應(yīng)所謂的與國際接軌這個(gè)似是而非的學(xué)術(shù)法則，更重要的是在中國傳統(tǒng)音樂還未形成斷層式發(fā)展的時(shí)下，學(xué)科意義和作用無法凸顯。“民歌研究會”“山歌社”“民族音樂研究部”“民族音樂研究室”等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)無疑是現(xiàn)代意義上音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)的探路者，它們是“洋為中用，古為今用”以及延安文藝座談會主旨精神的落實(shí)者和執(zhí)行者。如何在現(xiàn)代音樂中保留中國傳統(tǒng)音樂文化的基因，如何像劉天華先生期許的那樣“在中西音樂合璧中走出一條新路”是這些組織必須要考慮的問題。因此，中國的音樂學(xué)把工作重心放在音樂搜集、整理、分析，從而為音樂創(chuàng)作服務(wù)成為順理成章的事情。但是，當(dāng)一個(gè)學(xué)科成為另一個(gè)學(xué)科的依附時(shí)，它存在的意義和價(jià)值必然大打折扣，音樂學(xué)者重新思考學(xué)科定位勢在必行。部分學(xué)者把這一時(shí)期研究的核心稱為“音樂理論”以區(qū)別于現(xiàn)代意義上的音樂學(xué)也在情理之中了。

1980年在南京藝術(shù)學(xué)院召開的“全國民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)討論會”是我國音樂學(xué)學(xué)科發(fā)展史上的分水嶺，從此開啟了借鑒國外民族音樂學(xué)理論、方法以及成果進(jìn)行音樂研究的學(xué)術(shù)大門。隨著與國外學(xué)術(shù)界交流的逐漸深入，我國音樂學(xué)研究開始廣泛采用西方學(xué)者的理念和范式，研究領(lǐng)域也由原來的中國傳統(tǒng)音樂和歐洲專業(yè)音樂拓展到世界民族音樂，研究核心也由原來的形態(tài)研究向文化探索逐漸延伸。音樂學(xué)從業(yè)者也由原來的鳳毛麟角拓展成一個(gè)龐大的隊(duì)伍，每個(gè)人根據(jù)自己的知識結(jié)構(gòu)來確立自己的研究對象和研究方法成為必然。由于傳統(tǒng)音樂快速消失或轉(zhuǎn)型這個(gè)客觀原因，探索新的途徑對新生代學(xué)者而言似乎是必需的選擇。

然而，學(xué)科有其客觀的知識結(jié)構(gòu)體系，音樂學(xué)的研究和音樂學(xué)人才的培養(yǎng)應(yīng)該也必須將目光投向?qū)W科本身。當(dāng)今音樂領(lǐng)域，音樂創(chuàng)作、音樂表演、理論研究是三大支柱。在運(yùn)行和維持中，它們從來都是相互依存、彼此規(guī)定的，一個(gè)方面的存在、發(fā)展、變化，離不開其他方面的支持，并引發(fā)其他方面的改變。當(dāng)前的境況是音樂創(chuàng)作是基礎(chǔ)，它能從根本上制約音樂表演甚至左右音樂理論研究，但音樂理論研究的反作用卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出來，它難以影響音樂的價(jià)值導(dǎo)向更不要說引領(lǐng)音樂發(fā)展方向了，其中的原因是每一位音樂學(xué)者和音樂學(xué)教學(xué)者真正應(yīng)該思考的問題。任何一位學(xué)者都不愿意否認(rèn)音樂學(xué)是研究音樂的學(xué)問，沒有音樂我們不僅失去立身之本也失去學(xué)科意義。沒有對音樂的深刻感悟，任何人的學(xué)術(shù)研究都會流于表面而顯得膚淺，因此，音樂學(xué)家首先必須是音樂家。從這個(gè)意義上講，所有開設(shè)音樂學(xué)專業(yè)的專業(yè)院校都把音樂表演技能、音樂理論教學(xué)作為主干課程是學(xué)科屬性的要求，扎扎實(shí)實(shí)提高自身音樂能力也是每一位音樂學(xué)從業(yè)者的學(xué)科敲門磚。我們同樣也不能放棄音樂學(xué)研究領(lǐng)域、研究視角拓展的積極探索，沒有這項(xiàng)工作，音樂學(xué)的學(xué)科功能是不完整、不全面的。對20世紀(jì)以來中國音樂的發(fā)展與現(xiàn)狀不管作出何種評判，音樂學(xué)的功過是非都應(yīng)包含在內(nèi)。

“音樂學(xué)，應(yīng)把目光投向何處”學(xué)術(shù)會議的召開就是要引發(fā)學(xué)者們對音樂學(xué)學(xué)科屬性的能動性思考，集思廣益一定能夠?qū)χ袊魳穼W(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展作出強(qiáng)有力的推動。