莆仙十音八樂(lè)

莆仙十音八樂(lè)

傳統(tǒng)音樂(lè)

Ⅱ—166

2014年

福建省莆田市涵江區(qū)

國(guó)家級(jí)

“莆仙十音八樂(lè)”既是莆田地區(qū)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)——民間說(shuō)唱曲種，又是器樂(lè)演奏的樂(lè)種 。“十音”又稱(chēng)“十番”，是一種器樂(lè)、聲樂(lè)和表演的綜合藝術(shù)，用十種樂(lè)器合奏而得名，分為“文十音”與“武十音”兩種。“八樂(lè)”是一種較古老的民間俗樂(lè)。“八樂(lè)”以“十音”為基礎(chǔ)，加進(jìn)嗩吶和鑼、鼓、鈸等打擊樂(lè)，但不用云鑼?zhuān)渲杏姓乒囊蝗耍笮♀摳饕蝗耍笮¤尭饕蝗耍蟠刀耍舜驌魳?lè)器外，另配有八人組成的管弦樂(lè)器伴奏隊(duì)，故稱(chēng)“八樂(lè)”。

發(fā)展歷史

“十音”也稱(chēng)“十番”，據(jù)傳說(shuō)在宋代已有，明代頗為盛行 。《元史·禮樂(lè)志》載，每逢農(nóng)閑時(shí)節(jié)，或每天晚飯后，“十番隊(duì)”便聚到“十番間”，先喝喝茶，后吹拉彈，既休閑又娛樂(lè)。每年元宵夜和村里的社廟神誕，都要設(shè)筵慶祭，請(qǐng)“十番隊(duì)”來(lái)演奏。所邀的“十番隊(duì)”自晚上八九點(diǎn)至十二點(diǎn)，都可到筵前吹奏幾曲。而在中秋之夜，“十番隊(duì)”泛舟江上，奏樂(lè)稱(chēng)慶 。

明嘉靖間（公元1522—1566 年），莆田縣黃石鎮(zhèn)重新在后洙村、東洙村建成“北辰宮”和“谷成宮”。據(jù)民間傳說(shuō)，每年農(nóng)歷的三月十五日，均舉行游神行儺活動(dòng)。莆田、仙游、福清、平潭等縣群眾屆時(shí)攜帶十番班前來(lái)請(qǐng)香。最多時(shí)曾有170 多個(gè)十番班在溪船上演唱（奏），各十番班還要輪番到兩宮的菩薩殿前演唱（奏），并登臺(tái)比試。

清中葉莆田“十音”分為南洋、北洋兩個(gè)流派，南洋派以黃石為主，東埭村十音師鄭表先，擅長(zhǎng)琵琶與三弦。清末光緒初年，“十音”的樂(lè)器尚用琵琶、三黻、笙、筲、笛子、老胡、二胡、文枕琴（即“扎箏”）、拍板、云鑼等。《莆田縣志》記載：清光緒三十二年（1906 年），莆田縣各戲班與民間聯(lián)合舉辦“王母十番大賽會(huì)”，參加的十番班多達(dá)169 個(gè)。

上世紀(jì)30 年代以后“十音”在奏法、樂(lè)器、曲調(diào)等方面都有較大的衍變。先后有莆田縣的肖祖植、高臥仔、黃九毜和仙游縣的蔡友本、林啟森等人做出許多有益的變革，給后來(lái)的“十音”發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)。1945 年8 月仙游縣在慶祝抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利大游行的隊(duì)伍中，十音八樂(lè)班就有100 多班，這個(gè)時(shí)期，十音八樂(lè)的演奏演唱藝術(shù)達(dá)到鼎盛。十音八樂(lè)不僅在莆仙地區(qū)盛行，而且還流傳到外省、國(guó)外。新中國(guó)成立后，在歡送青年參軍、慰問(wèn)軍烈屬或者節(jié)日游行隊(duì)伍中，“十番隊(duì)”常被派上用場(chǎng)，以增添熱鬧氣氛。他們一般排列在隊(duì)伍的最后頭，邊走邊奏，步履緩慢，故莆田人用“打十番”來(lái)形容走路慢吞吞的人 。

藝術(shù)特點(diǎn)

在莆田縣，“文十音”所用的十種樂(lè)器是丹皮、檀板、云鑼、奚琴、四胡、尺胡、三弦、八角琴、九弦琴、蘇笛。在仙游縣，“文十音”所用的十種樂(lè)器為琵琶、三弦、笙、簫、橫笛、老胡、二胡、軋箏、拍板、云鑼等。“文十音”流行地區(qū)不廣，在涵江僅有塘頭和哆頭兩個(gè)村，在上世紀(jì)50 年代前，所用曲牌只有《駐云飛》等25 首。1962 年，哆頭“文十音”隊(duì)參加晉江地區(qū)音樂(lè)觀摩演唱會(huì)，所用的古老樂(lè)器軋箏引起音樂(lè)界的注目。軋箏狀如藤編漆皮枕頭，故亦稱(chēng)“枕頭琴”，后來(lái)經(jīng)莆田縣音樂(lè)工作者一番摸索，改造成一種能拉能彈、可捻可撥的樂(lè)器，并易名為“文枕琴”。而“武十音”所用的樂(lè)器為橫笛、板胡、四胡、二胡、尺胡、中胡、貢胡、三弦、八角琴、云鑼?zhuān)Ｓ们朴小氨迸_(tái)妝”“荔枝樓”“風(fēng)和子”“上小樓”“琵琶詞”“將軍令”“過(guò)山虎”“樓臺(tái)會(huì)”等。

十音八樂(lè)的曲調(diào)有悲傷、隆重、喜慶等不同風(fēng)格。不同的曲牌有不同的演奏場(chǎng)合：敬神演奏《進(jìn)香敬神》，媽祖誕演奏《圣母頌》，祝壽演奏《金輝玉震》，中考演奏《滿(mǎn)江風(fēng)》。

“十音八樂(lè)”既有北方音樂(lè)的粗獷，又有南方絲竹的文雅，結(jié)合韻味悠遠(yuǎn)的配唱，為廣大社區(qū)、鄉(xiāng)村增添了濃厚的節(jié)日氣氛 。其“文十音”旋律緩慢，音色古雅；“武十音”音響洪亮，音色尖銳 。

“十音”在曲調(diào)變化上的基本特點(diǎn)是旋律的潤(rùn)色加花和強(qiáng)調(diào)停聲待拍；在演奏上的基本特點(diǎn)是笛子的單吐和滑音奏法、拉弦樂(lè)器的短弓頓音奏法、彈撥樂(lè)器強(qiáng)調(diào)“三、五、七”節(jié)奏型的奏法。另一個(gè)特點(diǎn)就是既可坐奏又可行奏；行奏時(shí)往往是弓法統(tǒng)一，步伐整齊，節(jié)奏明快。

“八樂(lè)”的演奏形式也有坐奏與行奏兩種，鑼鼓點(diǎn)以“四平草”“三不和”“起鼓”“七下”“分槌”為主，主要特色是鑼鼓點(diǎn)滲透到唱腔中，有時(shí)突出文樂(lè)，有時(shí)突出武樂(lè)，有時(shí)文樂(lè)、武樂(lè)齊動(dòng)。“八樂(lè)”特別擅長(zhǎng)于演奏“江頭金桂”“蘇州歌”“集賢賓”“白鶴子”“太子游四門(mén)”“采蓮歌”之類(lèi)的曲牌 。

遺產(chǎn)保護(hù)

歷經(jīng)千年的演變發(fā)展，“莆仙十音八樂(lè)”已經(jīng)成為具有濃郁地域特色的藝術(shù)形式和民間廣泛普及的群眾文藝活動(dòng)。眾多活躍在莆仙大地上的“莆仙十音八樂(lè)”表演隊(duì)伍，承載著厚重的歷史積淀，散發(fā)著清新的泥土芳香。2003 年，莆田市涵江區(qū)政協(xié)組織音樂(lè)專(zhuān)家深入塘頭、哆頭實(shí)地調(diào)研挖掘，撰寫(xiě)論文，搶救“文十音”。2006 年，涵江區(qū)文化館將涵江“文十音”成功申報(bào)為莆田市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。2008 年，涵江區(qū)文化館經(jīng)多方努力，以原集友民樂(lè)團(tuán)老藝人為骨干，組建集友“文十音”樂(lè)團(tuán)，所用樂(lè)器文堘、碗胡、四弦胡、蘇笛、蘇簫、檀板等樂(lè)器均已憑古樣復(fù)制。集友“文十音”樂(lè)團(tuán)聘請(qǐng)中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員、福建省民間文化十大優(yōu)秀傳承人之一黃文棟先生教習(xí)古“文堘”演奏及“文十音”樂(lè)團(tuán)排練，恢復(fù)了5 首曲目：《西廂記》插曲《琴?gòu)椨惺帧贰ⅰ蹲哌^(guò)只西廂》、《春江》插曲《風(fēng)送長(zhǎng)江一葉帆》、《百花亭》插曲《更深寂靜》和《仙姑探病》插曲《勿的是·寒露相侵》 。2011 年，莆田市涵江區(qū)、仙游縣申報(bào)的“莆仙十音八樂(lè)”入選福建省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，林開(kāi)樹(shù)被評(píng)為“莆仙十音八樂(lè)”第三批省級(jí)代表性傳承人 。

經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，“莆仙十音八樂(lè)” 作為一種傳統(tǒng)音樂(lè)于2014 年列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。