鄉(xiāng)村振興背景下湖南民間音樂文化傳承與發(fā)展芻議
——以洞庭湖地區(qū)民歌音樂為例

謝墨晗 謝鐵華

（1廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，福建 廈門 361000；2中南大學(xué)第一附屬中學(xué)，湖南 長沙 410000）

一、研究背景

洞庭湖區(qū)，位于湖南省的北部，長江中游以南地區(qū)。包括湖南省長沙市望城區(qū)及岳陽市、益陽市、常德市和湖北省荊州市等共33個縣（市、區(qū)），在湖南的部分占全省面積的15%，是湖南省的一大重要地理區(qū)域，故洞庭湖地區(qū)民歌在很大程度上能代表著一部分湖南的民間音樂文化。同時，洞庭湖區(qū)有著湖南乃至中國的“魚米之鄉(xiāng)”之稱，因為洞庭湖平原由河湖沖擊淤泥而形成，地勢較低平且耕地集中，土壤肥沃；周圍地區(qū)氣候宜人、水源充足，有著極其豐富的自然資源，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了天然有利的自然條件。加之洞庭湖地區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)早，同時擁有雄厚的生產(chǎn)基礎(chǔ)和勞動力資源。民間文化的產(chǎn)生與人們的生活密切相關(guān)的，農(nóng)業(yè)作為洞庭湖地區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)，自然會產(chǎn)生與之相適宜的民間文化。作為楚文化的重要發(fā)源地，其歷史文化一脈相承，各種各樣的藝術(shù)形式豐富而靈動，在人民心中的地位舉足輕重。洞庭湖區(qū)有湖地、丘陵、平原等多種地形及地貌，其特殊的地形下行程了捕魚、采茶和耕地等多種不同的勞作方式，這些都是以往洞庭湖區(qū)常見的生產(chǎn)活動。民歌于勞動人民中孕育，故在這些勞作活動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了花鼓、漁歌、山歌、勞動號子等民歌的不同形式。本文在研究民間文化的傳承時，也是基于這幾種民歌形式來探討如何傳承與發(fā)展民間文化的問題。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。2018年1月2日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》（一下簡稱《意見》）。《意見》中強(qiáng)調(diào)：“傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化等傳承發(fā)展。”可見，文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分和動力源泉，而其中文化建設(shè)除了對外來文化的吸收更多的是對民間文化的發(fā)掘、傳承與創(chuàng)新。一方面振興鄉(xiāng)村文化能推動民間音樂的發(fā)展，有利于傳統(tǒng)音樂的發(fā)揚(yáng)并融入新的時代意義，另一方面民間音樂的傳承同時也有利于民族精神的振興，有利于特色音樂文化的輸出并加強(qiáng)民族凝聚力。所以探尋當(dāng)今湖南民間音樂的傳承與發(fā)展如何適應(yīng)新時代的發(fā)展及其應(yīng)對的措施，對鄉(xiāng)村振興理念的貫徹以及民間音樂的發(fā)揚(yáng)都有著重要意義。

二、洞庭湖地區(qū)民歌的發(fā)展現(xiàn)狀

在湖南省洞庭湖地區(qū)各市、縣市情官方網(wǎng)站及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心可以查詢、了解到，洞庭湖地區(qū)湖南省民間音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目主要有：湖南望城地區(qū)的望城皮影戲、望城花鼓戲。岳陽市的巴陵戲、花鼓戲、臨湘花鼓戲、洞庭漁歌、平江九龍舞等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，平江民歌、平江皮影戲、云山山歌、啰啰腔等20多個省級保護(hù)項目，楚鼓舞、長樂山歌等30多個市級保護(hù)項目。益陽市有南縣地花鼓等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，有赫山區(qū)花鼓、彈詞、蘭溪山歌等省級保護(hù)項目，以及洞庭小調(diào)、六步溪山歌、清塘山歌等。湖南常德有絲弦、高腔、澧水船工號子、花鼓戲等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目7項，夯歌、安鄉(xiāng)硪歌等20多個省級保護(hù)項目，澧水地方小調(diào)等50個市級保護(hù)項目等。綜上整理，可以看到湖南洞庭湖地區(qū)的民歌不僅形式、內(nèi)容、種類資源豐富，各個市、縣都有著不同的民歌音樂，具有區(qū)域特點(diǎn)，而且還都有著寶貴的傳承價值。

（一）洞庭湖地區(qū)民歌特點(diǎn)

洞庭湖地區(qū)的民歌及民間音樂文化總體大致可以劃分為：花鼓戲、漁歌、山歌和勞動號子。這也是湖南的民間音樂文化中比較具有代表性的幾種類型。花鼓戲的內(nèi)容和表演形式起源于湖南各地區(qū)的山歌、民歌以及民間歌舞，扎根于民間和廣大群眾，并根據(jù)湖南不同地區(qū)的語言特色、風(fēng)俗習(xí)慣形成了各具特色的地方流派，戲曲的基本元素都囊括在內(nèi)，且結(jié)合了各地特色民俗文化，具有極高的文化價值和藝術(shù)價值。漁歌作為洞庭湖區(qū)最具代表性的民歌形式，被漁民們稱作“丫口腔”。“丫口”意為張口演唱，具有即興與隨性的特點(diǎn)；范仲淹的《岳陽樓記》中“漁歌互答，此樂何極”的描述，展示的就是岳陽洞庭湖上漁民們隨性漁歌對唱的情形。山歌的范圍較廣，其發(fā)展深受地形的影響。湖南省境內(nèi)丘陵遍布，洞庭湖區(qū)更是分布著丘陵和山地，因此形成了多種用于表達(dá)和抒發(fā)內(nèi)心情感的山歌。勞動號子主要指的是澧水地區(qū)的船工號子，當(dāng)然也有益陽的勞工號子、農(nóng)事號子等，這些民歌都是為了集中力量和振奮精神，因此多在勞動的過程產(chǎn)生，既有著地方小調(diào)的獨(dú)特韻味，又代表著勞動人民的凝聚力。

總的來說，洞庭湖區(qū)的民歌有著鮮明的旋律即興性、內(nèi)容生活性和地域特色性。旋律的即興性體現(xiàn)在歌曲的創(chuàng)作過程大部分都是在耕作、采茶、開墾和打漁等勞動中產(chǎn)生的，故曲調(diào)具有隨意性，但也反映了人民真實(shí)的藝術(shù)體現(xiàn)和勞動人民寶貴的精神財富。內(nèi)容的生活性體現(xiàn)在歌詞上，這也是大部分地方民歌普遍具有的特點(diǎn)，即貼近生活且服務(wù)于生活，最大程度地展現(xiàn)勞動人民的真實(shí)日常狀態(tài)。地域特色性則體現(xiàn)在湖南特有的方言特點(diǎn)，語調(diào)鮮明且變化豐富，形成了曲調(diào)婉轉(zhuǎn)和旋律悠揚(yáng)的特點(diǎn)；湖南各地區(qū)不同的方言都有著很大的差異，這也使得洞庭湖地區(qū)特色各異的民歌音樂文化。

（二）洞庭湖地區(qū)民歌發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)困境

洞庭湖區(qū)民歌之豐富多樣與特色各異，體現(xiàn)了湖南勞動人民的智慧與民族精神。但是隨著時代的變遷，洞庭湖的民歌正面臨著消亡與衰退的危機(jī)。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊和流行文化的侵入下，洞庭湖民歌的發(fā)展面臨以下困境：

1.民間音樂文化生存空間日益縮小

洞庭湖民歌作為一種原生態(tài)的藝術(shù)形式，是扎根于洞庭湖的自然生態(tài)以及勞動人民生活環(huán)境的。改革開放以來，隨著國家對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的要求和規(guī)劃，洞庭湖地區(qū)不斷被開墾、圍湖造田，長江上游的重工業(yè)制造業(yè)污染了水源，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)受到了嚴(yán)重破壞。此時依賴于洞庭湖生態(tài)的洞庭湖民歌生存空間就大大縮小了。

20世紀(jì)90年代以來，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和現(xiàn)代電子產(chǎn)品的普及也對民間音樂文化的生存產(chǎn)生了沖擊。多元文化促使現(xiàn)代審美視野發(fā)生變化，現(xiàn)代化以及國際化的審美視野逐漸滲入年輕群體，作為傳統(tǒng)民俗文化的洞庭湖民歌，其欣賞者、繼承者和創(chuàng)作者都大大減少。以花鼓戲為例，傳統(tǒng)的花鼓戲表演人員出現(xiàn)了老齡化的趨勢，傳承藝人匱乏。當(dāng)下年輕人對傳統(tǒng)民間文化了解較少，行業(yè)后繼無人，有逐漸消亡的危險。原始成分隨著現(xiàn)代文明進(jìn)入不斷消退，致使民間音樂在時代的浪潮中難以生存，湖南的民間音樂文化傳承和發(fā)展相應(yīng)受到阻礙。

2.民間音樂文化缺少創(chuàng)新發(fā)展環(huán)境

洞庭湖民歌作為寶貴且具有藝術(shù)價值的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)受到重視并不斷創(chuàng)新，但當(dāng)?shù)貙γ窀璧膫鞒泻桶l(fā)展意識相對比較薄弱，創(chuàng)新的自發(fā)性力度不夠。從洞庭湖民歌的種類繁多且沒有明確分類的狀況可以看出，當(dāng)?shù)貙γ窀杓?xì)致的整理和搜集力度不夠，從而忽略了洞庭湖民歌本身具有的價值和待開發(fā)的價值，對民歌的潛在資源利用力度不夠，其發(fā)展也受到阻礙。但即使有地方政府的資金支持和國家扶持和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)從業(yè)者和研究人員若只是被動地創(chuàng)新，也不能在實(shí)質(zhì)水平上推動民間音樂的發(fā)展，所以傳承創(chuàng)新的主動性和可持續(xù)性是較弱的。

現(xiàn)代新媒體、新的傳播手段的出現(xiàn)，是進(jìn)行推廣并傳承民間音樂的方式之一。但新的審美趨勢和傳統(tǒng)民間音樂文化如何結(jié)合的問題依然存在。當(dāng)代高效的傳播方式也意味著信息的停留時間不長，如何在短時間內(nèi)引起年輕人對傳統(tǒng)音樂元素的共鳴是創(chuàng)新過程中待解決的難題。

3.民間音樂文化忽視教育領(lǐng)域培養(yǎng)

文化的傳承與教育密不可分，民間音樂文化更是如此。音樂教育作為傳承傳統(tǒng)的民間音樂文化的重要途徑之一，在洞庭湖民歌的傳承上顯然沒有得到充分利用。中小學(xué)教育中對原生態(tài)民歌的傳承在一定程度上是有所缺失的。特別是洞庭湖地區(qū)當(dāng)?shù)氐囊恍┬W(xué)，有豐富的音樂資源卻沒有加以系統(tǒng)的利用。年輕一代缺少耕作經(jīng)歷和時代背景，無法切身體會到民間音樂的創(chuàng)作內(nèi)涵與美感，這就需要在教育中得以實(shí)現(xiàn)。同時大部分高校的音樂理論培訓(xùn)都是建立在西方樂理之上，與民間音樂是完全不同的體系，對民間音樂的教育僅僅是普及的程度。洞庭湖地區(qū)的教育領(lǐng)域中，許多教育者和受教育者都缺乏文化自信，對民歌沒有全面的了解，這必然也會使民間音樂的傳承受阻。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下民間音樂的繼承與發(fā)展探索

要做到文化自信，首先應(yīng)當(dāng)立足于我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，無論是推進(jìn)湖南當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)還是構(gòu)建和諧文明社會，對地區(qū)特色的傳統(tǒng)文化保護(hù)都是不可或缺的一環(huán)。洞庭湖民歌與其他傳統(tǒng)曲藝文化或非物質(zhì)遺產(chǎn)一樣，要進(jìn)行現(xiàn)代化發(fā)展或改造都應(yīng)建立在繼承的基礎(chǔ)上。所以，如何利用鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略并適應(yīng)其策略持續(xù)推動湖南民間文化發(fā)展，在新視野下尋找洞庭湖民歌的傳承與保護(hù)是亟待考慮的問題。基于以上洞庭湖民歌的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和當(dāng)?shù)貙?shí)際，從正確定位、創(chuàng)新形式和教育推廣三個方面提出一些對策，有助于洞庭湖民歌的傳承和湖南民間音樂的發(fā)展。

（一）正確定位民間音樂文化，推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要目的之一就是推動傳統(tǒng)民間音樂文化復(fù)興，并使文化對鄉(xiāng)村風(fēng)俗文明建設(shè)和鄉(xiāng)村的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生積極作用。我國集人口之眾與農(nóng)業(yè)之盛為一體，農(nóng)村得不到振興就難以維護(hù)社會的長治久安。因此要實(shí)現(xiàn)以文化拓展產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間，就要促使文化資源與現(xiàn)代消費(fèi)觀念有效對接，并正確定位民間文化音樂，轉(zhuǎn)變觀念。隨性而自由、產(chǎn)生自民間的洞庭湖民間音樂并非就代表著農(nóng)耕牧漁的生活，它通過積累和創(chuàng)造融入民眾的生活中。我們研究民間音樂文化的傳承很大程度上是為了保持其原生態(tài)性，但民間音樂不可能一成不變而忽略時代發(fā)展，民間音樂本就是植根生活的，因此也應(yīng)為了適應(yīng)時代而加以創(chuàng)新。

新時代洞庭湖民歌既面臨著挑戰(zhàn)，又迎來了機(jī)遇。民歌與文化產(chǎn)業(yè)可以在文化與經(jīng)濟(jì)的層面上有機(jī)結(jié)合，深層次地挖掘洞庭湖區(qū)的民歌音樂加以保護(hù)，使民間音樂生長于市場并得以生根發(fā)芽，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕J(rèn)同感，并在此基礎(chǔ)上將不斷提升該區(qū)域的文化影響力，并促進(jìn)洞庭湖區(qū)乃至整個湖南的文化邁進(jìn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ；同時在對外進(jìn)行文化傳播與推廣中，要彰顯湖南文化特有的魅力，進(jìn)一步提升文化的涵養(yǎng)藝術(shù)性。所以在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略基礎(chǔ)下，對洞庭湖豐富的民間音樂資源進(jìn)行整合、歸類和開發(fā)，如旅游業(yè)的利用等，可以使民間音樂文化資源實(shí)現(xiàn)利益化。對洞庭湖的民歌適當(dāng)進(jìn)行現(xiàn)代化改造與轉(zhuǎn)化，使其具有當(dāng)代意義的品牌化特征，用以打造國際聲譽(yù)。這個舉措不僅有利于構(gòu)建洞庭湖地區(qū)民間音樂文化生態(tài)發(fā)展，更是對湖南民間音樂文化傳承的實(shí)現(xiàn)和對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的呼應(yīng)。

（二）創(chuàng)新傳統(tǒng)民間音樂文化，融入當(dāng)代元素

一個民族發(fā)展的根本動力在于創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就無法提高總體的文化軟實(shí)力。如何促進(jìn)洞庭湖民歌的發(fā)展，在其繼承基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造也是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。縱觀洞庭湖民歌音樂的發(fā)展歷程可知，民間傳統(tǒng)音樂的傳播形態(tài)與發(fā)展路徑并不是恒定不變的。在流行音樂的興起與互聯(lián)網(wǎng)的普及之前，當(dāng)?shù)厝罕娔軌蚪佑|到的音樂形式只有民歌，所以這是湖南民眾抒發(fā)自身情感的途徑。當(dāng)代年輕人對流行音樂的追逐與喜愛是民間音樂傳承的很大阻礙之一，因為時代在前進(jìn)，不可能要求年輕一代的審美停滯不前。因此，傳統(tǒng)與民間音樂應(yīng)跟上時代的“潮流”，并結(jié)合整體的文化形勢進(jìn)行創(chuàng)新。如在洞庭湖民歌中適當(dāng)?shù)丶尤肓餍性兀蚣尤氍F(xiàn)代文化創(chuàng)新的表演形式，讓更多的人看到民間文化，并對此產(chǎn)生興趣。所以，在文化的傳播上也要學(xué)會創(chuàng)新，要通過網(wǎng)絡(luò)加大宣傳的力度。現(xiàn)在許多傳統(tǒng)文化工作者已經(jīng)開始利用新媒體技術(shù)以及具有即時傳播性的平臺來進(jìn)行文化的傳播與推廣，且已有顯著成效，但大部分集中在民間美食與手工藝的領(lǐng)域，鮮有涉及民間音樂與傳統(tǒng)音樂，即使有該領(lǐng)域的自媒體工作者，但因為內(nèi)容形成等原因，得到的熱度與反響也不大。湖南省地方文化部門可以大力支持這一類自媒體，為他們提供流量與傳播度，并開設(shè)相應(yīng)的官方賬號，比如微博、公眾號等，定期推送與當(dāng)?shù)孛耖g音樂相關(guān)的信息，讓更多的人參與到這一事業(yè)中來，并盡可能地吸引受眾關(guān)注。通過新興媒體如短視頻等推廣民間音樂，可以讓音樂的傳播更加貼近現(xiàn)代化社會，增加當(dāng)?shù)厝罕娔酥寥珖嗣駥γ耖g音樂文化的興趣和了解程度，讓群眾不再對民間文化感到“陌生”，從而讓更多群眾接受民間音樂。

重視中小學(xué)音樂課堂對民間音樂傳承的作用。中小學(xué)音樂課堂是普及傳承發(fā)展民間音樂最重要的陣地，各級地方政府應(yīng)充分利用教學(xué)科研機(jī)構(gòu)加大中小學(xué)音樂師資培訓(xùn)，利用校本教材資源的研發(fā)，逐步提高民間音樂在教材與課堂教學(xué)中的比重。當(dāng)前，隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的興起，各地市政府熱衷于開發(fā)本地區(qū)民間文化故事，音樂就是一個很好的載體。建議各地方政府斥巨資打造的這些音樂文化表演故事在收取旅游文化門票獲利的同時，更加注重培育未來市場，比如對中小學(xué)音樂教師實(shí)行免費(fèi)現(xiàn)場觀看，讓音樂教師現(xiàn)場感受本地民間音樂改編新創(chuàng)的藝術(shù)魅力；加強(qiáng)與教材出版部門的聯(lián)系，提供能進(jìn)教材或是校本教材的宣傳資料；提供能進(jìn)中小學(xué)音樂課堂的文化表演精華版音視頻，豐富音樂教師在講授本地民間音樂文化的教學(xué)手段。說實(shí)在話，由于商業(yè)版權(quán)保護(hù)，中小學(xué)音樂教師在講授民間音樂時能獲取的教學(xué)資源很有限，現(xiàn)有的要么很陳舊，要么藝術(shù)水平很一般，這也是導(dǎo)致很多學(xué)生認(rèn)為民間音樂很落后的主要原因之一。有些民間文化商業(yè)演出的水準(zhǔn)、質(zhì)量都非常不錯，但在小學(xué)生中的宣傳力度不夠。這些文化市場是很有前景的，投資方損失些目前的商業(yè)利益是值得的。如張家界景區(qū)大型實(shí)景演出的《天門狐仙——劉海砍樵》，是對花鼓戲的全新演繹；望城銅官窯景區(qū)創(chuàng)作的《君生我未生》，是對長沙窯歷史上流行的里巷歌謠新的傳唱，具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

（三）研究教育中的民間音樂，促進(jìn)文化傳承

文化的傳承離不開人，文化的保護(hù)也以人為載體，所以民族文化的傳承、保護(hù)與開發(fā)的主體都在于相關(guān)人才。在鄉(xiāng)村振興的背景下，民間文化的傳承格外重要。當(dāng)前，學(xué)校教育在我國的教育體系中仍占主導(dǎo)地位，學(xué)生是未來繼承民間音樂的主要群體，也是民間音樂文化傳承的主力軍。所以學(xué)校有必要將民間音樂文化植入教學(xué)體系，將對本民族的文化了解與文化自信貫徹到教學(xué)中，用潛移默化或者情境教學(xué)的方法對學(xué)生進(jìn)行民間音樂的素質(zhì)培養(yǎng)，且不能停留在形式的表面。教師自身應(yīng)當(dāng)十分了解當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門可以設(shè)置具體的項目資助、培養(yǎng)教育領(lǐng)域的人才，只有充分了解了洞庭湖地區(qū)的民歌特點(diǎn)和體系，才能真正運(yùn)用到教學(xué)中并傳授給學(xué)生正確的民族音樂價值觀。在具體操作中，應(yīng)從中小學(xué)階段著手，讓孩子從小在民間音樂的濃厚氛圍中成長，讓孩子了解民間音樂，并產(chǎn)生濃厚的興趣，為文化的傳承與創(chuàng)新奠定人才基礎(chǔ)。教師可以用一些簡單的民間音樂作為素材，賦予其生動的教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生對民間音樂的興趣。教師還可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源向?qū)W生講述與湖南民間音樂相關(guān)的知識，引導(dǎo)湖南民間音樂的傳承與發(fā)展所面臨的現(xiàn)狀；抑或?qū)⒚耖g音樂的傳承帶到課堂上，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地喜愛民間音樂。在授課時，教師還可以向?qū)W生傳授當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民間音樂，比如《銅錢歌》等經(jīng)典作品，讓學(xué)生感受湖南民間音樂的美，增強(qiáng)學(xué)生對本民族音樂的文化自信。在高校的音樂教育中可以更加注重對當(dāng)?shù)孛耖g音樂的理論研究，充分挖掘和培養(yǎng)相關(guān)的人才，以加強(qiáng)對洞庭湖地區(qū)民歌的深入探討和整個湖南民間音樂文化體系的完善，助推鄉(xiāng)村振興的實(shí)施。

四、結(jié)語

總之，對湖南民間音樂文化的不斷發(fā)掘和對洞庭湖民歌的傳承和發(fā)展，有助于我們對湖南民間音樂體系以及其文化內(nèi)涵有更深入的理解。在對洞庭湖民歌進(jìn)行傳承與保護(hù)時，應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)今其發(fā)展的現(xiàn)狀及生態(tài)，貼合文化發(fā)展和政策的變化，迎合廣大人民群眾的審美趣味，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男问綄σ魳愤M(jìn)行傳承和融合，形成具有當(dāng)?shù)靥厣暮厦耖g音樂文化體系，推動洞庭湖民歌的可持續(xù)發(fā)展，豐富其文化價值。基于當(dāng)前湖南民間音樂文化發(fā)展尚存的顯著性問題，在鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的背景下，從思路、方法等各個方面，進(jìn)行全新的創(chuàng)新發(fā)展，并與文化產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合互相促進(jìn)、與新媒體傳播相適應(yīng)、與教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了湖南民間音樂文化的創(chuàng)新價值。在政府、文化工作者、人民群眾的齊心協(xié)力下，湖南民間文化也將在新時代文化觀中孕育出新的生命力，呈現(xiàn)湖南音樂文化別樣的藝術(shù)色彩，促進(jìn)湖南的民間音樂文化真正走向全國，走向世界。