引導兒童與自然共情

衣玉嬋 容海平 張迪 鐵錚

“兒童的生態教育迫在眉睫。”

全球生態教育聯盟共同創始人、三生谷柯布生態書院院長樊美筠博士在近日的一次主題演講中發出了這樣的呼吁。

8月28日，第16屆懷特海兒童教育國際研討會線上召開。中美兩國的數十位專家和學者云端相聚。樊博士在會上做了主題演講。

研討會是由中美后現代發展研究院、全球生態教育聯盟、北京懷特海教育科技研究院聯合主辦的。與會專家認為，兒童的共情能力需要在與自然的親近和接觸中才能得到發展。在日常生活中，要鼓勵兒童走進自然，讓孩子近距離地觀察和接觸花蟲鳥獸，從中體悟自然、感受自然，進而共情自然，為人與自然的和諧共處奠定堅實的基礎。

保護孩子的好奇心

樊美筠博士演講的題目是《過程哲學視域下的兒童生態教育》。她指出，要進行兒童生態教育，必須在觀念上完成轉向。

首先，堅持孩子是有機的存在，是一個鮮活的生命。要將這一理念貫穿到日常的教學工作中。教師不僅要關愛孩子，還要保護和發展孩子的好奇心，給他們足夠的閑暇和室外活動時間，讓他們更多的擁抱大自然。

其次，堅持自然也是一個有機的存在，而不是一個任人類予取予求的資源的堆積。在兒童教育中要堅持這個觀念。

樊博士例舉大量幼兒教育的例子后指出，不但要帶領孩子走向自然，而且還要通過多種方式將自然帶入教室，實現兒童與自然的共情。

“要讓孩子真正意識到萬物是互聯的，不僅人與人、人與自然，人與世間萬物都是如此。要在兒童相關的各種教學和具體活動中，提供許多鮮活的實例，讓兒童真切體驗到，自己的生活與自然萬物是息息相關的。”她反復強調說。

孩子不必討好成年人

開幕式上，已經97歲高齡的小約翰·柯布首先致辭。他是中美后現代發展研究院創院院長、美國人文與科學院院士、中央社會主義學院特聘教授。

他說自己十分欣賞“共情”這個概念。在他看來，培養共情心是個偉大的任務。他說，所謂共情就是與人分享自己的感受和感情，共情是理解他人最深刻的方式。當一個人被共情時，就可以回歸自我，誠實地面對自己，包括自己的失敗和錯誤。

這位耄耋老人舉例說，中國的懷特海幼兒園里的孩子正是如此。在具有共情心的集體中，孩子們不必費力討好成年人。他們更能享受生活并做好自我。

他強調，共情心是兒童的天性，教師應保護并發展它。若孩子感受不到被理解和接受，共情心就有可能被惡性競爭取代。

這位經歷過無數風霜的老人，明確反對將生活看作你死我活的斗爭。他希望看到大家一起快樂地生活。

他告誡人們，“生命的美好就在于與他人共享 歡樂。”

讓孩子與自然建立聯系

艾麗森.羅伯茨女士堅信，戶外活動可以使孩子在身體、心理、情感等方面取得較大發展，例如幫助他們減輕學業壓力，養成積極健康的心態，建立與同齡人的良好關系等。同時，有助于形成批判性思維，培養內心的寧靜和豐盈。

她是美國華盛頓州沃特卡姆縣兒童走向鄉野項目主任。她介紹說，“這個項目自創辦以來，通過開設探索者俱樂部、夏令營、自然學前教育、野外生物等板塊活動，讓孩子有機會接觸并熱愛賴以生存的地球，讓孩子與自然建立聯系，與生命相互聯結。

她認為，人類要學會關注“我們”而不是“我”，要構架橋梁而非城墻，建立相互包容、接納的社區。同時，成人需要樹立“大自然與人類命運相連”的觀念，關心彼此，關心地球，為孩子樹立榜樣。

中美后現代發展研究院特約研究員帕翠莎.貝婷女士強調，以過程為導向、相互關系的宇宙論最能解釋人們所處的世界。人們在一個相互依賴共生的世界中理解共情心。這個視角能夠讓人們考慮到主觀經驗作為對宇宙本質知識的一個來源。因此內省和關注自己的心理過程，是探索共情心的條件和限制的合理手段。她探討了共情心是如何依賴環境的，并指出處于身心安全的環境是共情心的一個重要前提。

她說，幼兒教師首先要為兒童創造具有安全感的環境，還要采取一些可以促進共情心增強的方法。例如分享食物、團隊合作、講故事等。孩子們積極的經歷會增強自信心，自信會促進冒險，冒險則帶來對多樣性的欣賞，對多樣性的欣賞就有利于增強共情心。

使孩子在愛中成長

中美后現代發展研究院執行院長王治河博士報告的題目是，《生態文明呼喚一種“共命意識”》。他從工業文明和生態文明的區別出發，指出生態文明作為對工業文明的超越，是一種有機文明、尚和文明，一種肯定生命、欣賞生命的文明。相互依賴是生命的本質，相互成全是生命的升華。在這種基礎下的生態文明必然呼喚一種“共命意識”。

所謂“共命意識”是指意識到自己與他者是休戚與共，同呼吸、共命運的。這既包括與他人的“共命”，也包括與自然的“共命”。對于人類在生態文明的視野下重建人與人的關系，人與自然的關系，對于將人類“從后世界風險社會的挑戰中拯救出來”，“共命意識”具有不可估量的意義。

對于如何發展共命意識和共情能力，王博士認為發展“有機語言”是一個重要路徑。因為有機語言是有營養的。它能夠賦予萬物以溫度、光澤、色彩與意義，它比金子還珍貴。

王博士主張用“一花二果”代替“一石二鳥”，用“幫過多少人”代替“贏過多少人”，用“相得益彰”代替“互爭互害”，用“體諒”代替“挑剔”。他認為前者都是有機語言。

北京師范大學教授、中國自然辯證法研究會副理事長劉孝廷則從人學視角進行了分析。他認為，人越在最初，越顯示出生命的本征性。在兒童時期，社會的干預度較低、社會注入的觀念等較少。這也說明幼兒教育的至關重要。

對于兒童共情能力的培養問題，劉教授指出，共情的根本是把倫理變心理，把偶爾變習性，使人類生活在有情的氛圍中。他從共本與情緣、養教與展開等方面，詳細論述了如何認識和培養兒童的共情能力。他認為教育應該以共情為導向，增強師生共情體驗，構建共情文化，讓兒童在愛中成長。

埋下熱愛自然的種子

高淮微博士從甲骨文、小篆字形等古文字解釋什么是共情。這位杭州師范大學經亨頤教育學院的講師，將自然共情、人際共情、自我共情聯結起來。她強調培養幼兒共情能力的重要性。對于如何培養幼兒共情能力，她提出的3個路徑是：正式課程、教育事件、專項訓練與培養方案。

北京億華海景集團董事長丁宏偉提出了“覺人教育”的概念。所謂覺人教育，可以理解為使人覺悟的教育，具有啟迪當代生態智慧的重要意義。他認為，與自然的共情共性，必須有身體的參與和在場。需要孩子身臨其境，動用五感，與萬事萬物產生關聯，共情才會發生。

他認為博物教育是實現這一目標的有效途徑。他創辦的洛陽龍門海洋館，通過開設甲蟲工廠、蝴蝶接觸館、羽毛的故事、螞蟻公社、兩棲爬行接觸館、貝殼船等不同主題的場館，讓兒童親身觀察物種變化過程，感知自然、埋下熱愛自然的種子，逐漸使其與自然共情。

北京教育科學研究院副研究員廖麗英從自身的教育實踐經歷，分享了過程體驗對兒童發展的重要性。她說，兒童的學習和發展都是一個過程，不可操之過急。要給孩子充分的過程體驗。她反對在學前教育階段過分強調知識和經驗能力。

她認為，在幼兒園過分“小學化”會忽視了對兒童情感的培養，影響他們的心理健康。兒童在幼兒時期最重要的思維方式是直覺和形象，所以過程體驗對他們而言至關重要。教師和家長不能僅關注結果不注重過程。

在眾多體驗中，她尤其強調情感體驗對兒童成長的重要意義。兒童教育最重要是培養情緒情感正常、心理健康的孩子。而情感培養則需要體驗。評判一個幼兒園好不好，重要的是看幼兒和老師的關系如何，而非設施豪華與否。創造良好的、有安全感的環境，建立和諧的師生關系，在集體中培養孩子的共情。

奠定與自然共情的基礎

高級家庭教育指導師曹馨元認為，設計活動需要將問題可視化。每個人對信息的汲取方式不同，有自己的偏好，如偏好視頻、音頻、文字等。應選擇圖文聲像等多媒體結合方式展開教育，從而吸引兒童注意力，讓兒童在問題情境中產生聯結感。

此外，還需建立“時間清單”，如觀察家人的3分鐘清單，既可以培養兒童的時間觀念，又能使其觀察家人生活；而“角色扮演”則幫助兒童換位了解角色本身的經歷感受，提升共情能力，增進與家人、老師和同學的人際關系。她總結概括了與兒童建立共情的6個有效途徑，即懂得傾聽、注重引導、善于溝通、尊重規律、接納不同和換位思考。

北京懷特海教育科技研究院院長閻曉霞從家庭關系視角，探討幼兒共情能力的發展。她認為，夫妻關系和親子關系對共情能力的培養尤為重要。在家庭中，共情是夫妻關系的潤滑劑，是良好家庭關系維系的基礎。兒童的共情能力是在家庭生活中、在成長過程中發展起來的。家長要有意識培養兒童的共情，教師在與孩子的互動中通過共情實施教育。要關注教師自身共情能力發展。要積極營造具有共情基礎的校園環境。

她希望，家長、教師乃至全社會都關注兒童生態教育和共情教育，探索多種形式的合作模式，攜手促進孩子自然而健康的成長。