人類命運共同體與文化自信的關(guān)系及其當代價值

崔劍峰

(哈爾濱工程大學 馬克思主義學院，哈爾濱 150001；哈爾濱音樂學院 科研處，哈爾濱 150006)

站在向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國第二個百年奮斗目標奮進的新起點，機遇和挑戰(zhàn)都有新變化，機遇和挑戰(zhàn)之大也前所未有，世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各國之間的聯(lián)系日益緊密。受新冠肺炎疫情影響，單邊主義、保護主義有所抬頭，世界格局加速演進，不穩(wěn)定不確定因素明顯增加，國際秩序和全球治理體系受到?jīng)_擊。氣候危機、疾病流行、信息安全等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，對人類生存發(fā)展構(gòu)成了嚴峻挑戰(zhàn)。與此同時，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，我們要深刻認識到世界變局中機遇與挑戰(zhàn)并存，要立足自身、沉著應(yīng)對、主動作為，努力化危為機。人類應(yīng)對共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來離不開文化的力量。文化自信是講好中國故事、營造和諧國際環(huán)境最根本的力量。近年來，國內(nèi)文化呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，不同文化交流、交鋒、交融：從外來文化的全面滲透，本土文化的處處式微，到本土文化的觸底反彈，國潮風尚的強勢回歸，我國文化自信的構(gòu)建與提升亟待深入研究、全面解讀。因此，“如何在全球化和地方性二元矛盾背景下實現(xiàn)‘文化他信’向‘文化自信’的轉(zhuǎn)變”，弘揚和傳承中華文化，是時代交給我們的重要課題。

面對日趨錯綜復(fù)雜的國際形勢和全球性問題，人類命運共同體理念立足人類命運休戚與共的“共同體”新視角，尋求人類共同價值新內(nèi)涵，一經(jīng)提出就產(chǎn)生了重大影響，并逐步獲得國際共識。這一理念倡導(dǎo)建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系；營造公道正義、共建共享的安全格局；謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景；促進和而不同、兼收并蓄的文明交流；構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。從理論來源看，人類命運共同體理念同時繼承發(fā)揚了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的精髓；從現(xiàn)實影響來看，這一理念又為我國的文化自信構(gòu)建提供了全新的視角。顯然，從人類命運共同體視域來理解文化自信的構(gòu)建問題，對厘清文化自信的脈絡(luò)，實現(xiàn)中國的文化自信，建構(gòu)中國的文化自信理論體系具有重要啟示。

一、人類命運共同體是文明交流的新理念

黨的十九大報告明確指出，堅持推動構(gòu)建人類命運共同體，促進和而不同，兼收并蓄的文明交流。顯然，人類命運共同體理念包含著重要的文化維度，是文明交流的新理念。這一新理念是對馬克思主義世界歷史觀點的繼承，也是對中國傳統(tǒng)家國情懷思想的發(fā)揚，是新時代中國特色社會主義的新創(chuàng)建。

人類命運共同體是對馬克思世界歷史觀的繼承和發(fā)展。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！比祟惷\共同體理念亦是如此，一種新理念的提出，不能只經(jīng)歷理論層面的不斷推敲論證，更要經(jīng)受住歷史和實踐的無限拷問，才能確證自身的正確性，才能彰顯自身的現(xiàn)實力量，才能為全世界人民廣泛認同和接受?？梢?，在馬克思看來，理論和現(xiàn)實之間相互作用，只有消滅哲學，才能使哲學現(xiàn)實化，在哲學的現(xiàn)實化和現(xiàn)實的哲學化過程中，理論不能脫離現(xiàn)實，理論是先導(dǎo)，理論是現(xiàn)實的自我顯現(xiàn)。人類命運共同體遵循了馬克思所提出的“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的必然趨勢，馬克思描繪了資產(chǎn)階級的巨大“歷史功績”，在他們奔走于世界各地獲取利潤的同時，客觀上促進了資本主義先進生產(chǎn)方式的傳播，推進了人類先進科學技術(shù)應(yīng)用的進程。馬克思預(yù)言，資本家在開拓世界市場的進程中，把人類歷史由民族歷史上升為世界歷史。人類不必局限于每個民族都必須獨立發(fā)明創(chuàng)造，科學技術(shù)落后的民族可以學習先進民族的經(jīng)驗，把先進民族的科學技術(shù)直接拿過來為我所用，從而為經(jīng)濟文化落后地區(qū)趕超發(fā)達地區(qū)提供可能性，進而促進先進生產(chǎn)力的傳播，促進整個人類社會生產(chǎn)力的進步。而馬克思認為經(jīng)濟落后和國家和地區(qū)學習西方先進技術(shù)可以為步入共產(chǎn)主義社會奠定基礎(chǔ)，人類只有進入共產(chǎn)主義社會才能更好地促進生產(chǎn)力的發(fā)展和進步。馬克思曾說: “每一個單個人的解放的程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的?！辟Y本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，結(jié)束了個人歷史、民族歷史相對孤立的歷史形態(tài)，開創(chuàng)了世界歷史。如列寧所說: “世界歷史是一個整體，而各個民族是它的‘器官’。”但資本主義并不能實現(xiàn)人的徹底解放，而只是為“世界歷史”中的個體的自由解放提供前提條件。針對這一現(xiàn)實，人類命運共同體理念基于對全球歷史發(fā)展一體化內(nèi)涵的深刻把握，“遵循片面國家命運向人類整體命運的發(fā)展規(guī)律”。在全球化時代，世界性難題日益凸顯，要解決人類社會面臨的共同關(guān)切，就要從“整個人類”的視角去看待問題、思考問題、解決問題。人類命運共同體理念就是基于人類整體命運這一共同價值的綜合考量，而非某種“社會”、“民族”或“國家”的人為構(gòu)建，超越了國家、民族和階級。由此，人類命運共同體理念實現(xiàn)了對世界歷史演進內(nèi)在規(guī)律的遵循，是對馬克思主義歷史觀的完美繼承和新發(fā)展。

人類命運共同體是對傳統(tǒng)家國情懷的發(fā)揚。中國五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類命運共同體產(chǎn)生的哲學根基，人類命運共同體思想是中華民族家國情懷上升為世界大同理想的新型文明交往形態(tài)，構(gòu)建人類命運共同體方案凝聚著中國人民的智慧和中華文化的民族特性，是中國為全球治理和發(fā)展提供的原創(chuàng)性貢獻，也是中國傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”。中華民族自古以來就有修身、齊家、治國、平天下的家國情懷。傳統(tǒng)文化認為個人讀書不能僅限于理論，應(yīng)該關(guān)心家事、國事、天下事。只有把個人的事情處理好，才能處理好國家大事，進而去處理全天下的事務(wù)。中國哲學中“天人一體”的宇宙觀、“天下一家”的世界觀、“民胞物與”的人類觀、“協(xié)和萬邦”的國家觀、“和而不同”的中道智慧，都為解決全球化進程中世界文明發(fā)展問題提供了價值參考和重要啟示。習近平總書記曾對家國情懷作過說明：“中華民族歷來講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界?！薄叭祟惷\共同體不僅繼承和超越了中華傳統(tǒng)文化‘天下觀’和‘大同社會’的構(gòu)想，更以實踐向度的發(fā)展帶動上述理念的傳播，是知與行的統(tǒng)一?！敝腥A優(yōu)秀文化和中國特色社會主義文化為人類命運共同體提供了價值內(nèi)核。只有立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，不斷提升文化自信水平和文化建設(shè)能力，才能保證中華民族持續(xù)健康發(fā)展，才能促進世界文化交流互通。人類命運共同體理念為應(yīng)對錯綜復(fù)雜的國際文化態(tài)勢，解決文化差異、文化誤讀以及文化霸權(quán)等問題貢獻了中國智慧。事實上，習近平總書記就是我國傳統(tǒng)家國情懷的踐行者，他關(guān)愛家人，孝敬父母，教誨子女，夫妻和美，家風淳樸。他厚植家國情懷，處理好家事，全力以赴努力工作，并希望把中國的成功經(jīng)驗向世界推廣，從而幫助落后國家和地區(qū)奔向富裕的美好生活。習近平總書記把我們中華民族傳統(tǒng)的家國情懷，由家事和國事，推向了天下事，希望幫助貧困落后地區(qū)擺脫貧困，走向人類命運共同體的雙向互贏的合作局面。人類命運共同體理念是把國家共同富裕理想推向人類社會全體，是把中國特色社會主義建設(shè)的經(jīng)驗供全人類借鑒和參考，從而突破民族、地域限制的美好實踐。

人類命運共同體是新時代中國特色社會主義的創(chuàng)新理念。建黨百年來，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義哲學植根中國土壤，形成了符合中國社會發(fā)展進程、具有中國風格的話語體系，加速了中國社會主義現(xiàn)代化進程。中國社會主義現(xiàn)代化進程是人類文明現(xiàn)代化進程的重要組成部分，現(xiàn)代化進程是人類文明存在方式的變革，中國特色社會主義不僅要關(guān)注自身的生存方式轉(zhuǎn)變及自我意識的生成，還必須將目光著眼于世界，關(guān)注世界全球化進程，立足中國，面向世界。隨著全球化的不斷深入，發(fā)達國家憑借科學技術(shù)優(yōu)勢穩(wěn)居兩極化社會分工的制高點，我國主動打開國門，在發(fā)達國家先進的科技優(yōu)勢之下，讓本國企業(yè)學習西方先進技術(shù)，并且趕超先進國家的企業(yè)。我國改革開放四十的年的實踐發(fā)展所取得的成果，完成了發(fā)達國家需要幾百年的時間才能完成的發(fā)展歷程，歷史和實踐證明，中國共產(chǎn)黨人具有超越時代的預(yù)見性。在新時代，以習近平總書記為首的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了新時代中國特色社會主義，而人類命運共同體理念正是我黨在新時代提出的人類交往文明的新形態(tài)，“人類文明新形態(tài)中真理力量與道義力量、科學精神與人文精神、制度文明與精神文明的有機統(tǒng)一”，“人類歷史發(fā)展的結(jié)晶，是人類追求美好社會理想的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律的真理力量，也體現(xiàn)了未來社會美好理想的道義力量”?？梢姡祟惷\共同體理念是基于公平正義、平等合作理念的全新世界交往愿景，開啟了全新的人類歷史視域。

二、堅定文化自信是人類命運共同體的精神守護

黨的十八大以來，習近平總書記曾在多個場合提到文化自信，傳遞新時代文化理念和文化觀，不僅將其與道路自信、理論自信、制度自信并稱為“四個自信”，更將其表述為“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，蘊含著“更基本、更深沉、更持久的力量”。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、文化安全、民族精神獨立性的大問題。文化自信成為當代中國走向世界舞臺中心、引領(lǐng)人類命運共同體構(gòu)建的精神力量。以面向人類共同價值的視角建構(gòu)文化自信，以全球視野理性審視世界文明，從不同文明中尋求智慧和答案，共同解決人類發(fā)展面臨的嚴峻挑戰(zhàn)。

文化自信有利于構(gòu)建人類共同價值。自黨的十八大以來，我國的經(jīng)濟實力迅猛增長，取得了舉世矚目的經(jīng)濟成就，但作為世界第二大經(jīng)濟體，我國在國際舞臺上依然有時“被動失語”，癥結(jié)何在？關(guān)鍵在于我們?nèi)鄙賴H話語權(quán)，究其原因，還是我們的文化發(fā)展相對滯后，文化的現(xiàn)代化進程沒有跟上經(jīng)濟的發(fā)展，缺乏應(yīng)有的文化自信。建設(shè)與現(xiàn)實經(jīng)濟社會發(fā)展相符合的社會主義文化刻不容緩，開展文化自信理論研究就是要解決中國傳統(tǒng)文化在當代全球化和命運共同體背景下面臨的困境，通過“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”進一步弘揚中國特色社會主義先進文化，不斷增強民族自信心和自豪感。當今世界日益成為緊密聯(lián)系的整體，世界一體化成為各個國家和民族無法抗拒的歷史進程。資本的無限膨脹造成人與人以及人與自然關(guān)系的緊張，要讓資本走上理性的發(fā)展軌道，就要補足價值理性在理性發(fā)展過程中的缺失，弘揚人的理性的復(fù)歸，構(gòu)建人類精神家園的價值理性回歸。人類命運共同體不同于基于個人主義立場的強權(quán)政治、霸權(quán)主義，而是立足人類共同利益和共同價值，并通過民族—地區(qū)—人類三個層次進行構(gòu)建的。“將‘互利、互惠、合作、共贏’的理念運用到國與國的交往中，以構(gòu)建新型的國際關(guān)系?！比祟惷\共同體強調(diào)“和”的價值追求，呼吁各國人民同心協(xié)力，倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，共同創(chuàng)造人類的美好未來，它將中國傳統(tǒng)“和”的文化理念應(yīng)用于國際關(guān)系層面，體現(xiàn)了中國在面對外來挑戰(zhàn)中表現(xiàn)出的文化自信。我們民族正處在偉大復(fù)興的重要時期，作為人類命運共同體的倡導(dǎo)者，我們提倡國際合作共贏，在國際社會中主動擔當。在新冠肺炎疫情期間，及時向國際社會公布我國新冠病毒的基因序列號，積極向國際社會和因疫情需要幫助的國家捐贈及提供抗疫物資，用大國擔當踐行構(gòu)建人類命運共同體的承諾。也正因為如此，中國發(fā)揮著越來越重要的負責任大國的作用，贏得了世界的尊重。文化自信的理論創(chuàng)新有利于解決人類可持續(xù)發(fā)展問題，構(gòu)建人與自然和諧共處的理念，通過構(gòu)建適合中國道路的發(fā)展方式，塑造文化自信的時代精神理念，引導(dǎo)中國現(xiàn)代性理論的生成，構(gòu)建嶄新的文化創(chuàng)新體系。建構(gòu)文化自信有利于我們正確對待中華文化，樹立全球文化發(fā)展意識。人類共同價值著力于從全球視角治理和解決人類共同關(guān)注的發(fā)展和價值問題，因此，正確認識中國文化的重要價值，有利于人類命運共同體的建構(gòu)，有助于為人類文明形態(tài)創(chuàng)新貢獻力量。

文化自信有利于在建構(gòu)人類共同價值過程中保持民族獨立性。文化興國運興，文化強民族強。文化自信是以人民為主體的文化理念和文化實踐，更是以馬克思主義為指導(dǎo)，著眼于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厚植家國情懷而形成的我們民族獨特的文化信仰、文化信念，是我們民族核心價值魅力之所在。文化自信是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的必然要求，堅定文化自信事關(guān)國家發(fā)展前途命運。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，只有堅定文化自信，才能在全球化的世界中確立自身的獨特價值和地位。只有堅定文化自信才能保證我們在全球化浪潮中保持自己獨特的民族性，民族的獨特性正是我們應(yīng)對全球化的有力思想武器。在全球化過程中，我們要增強民族認同感，只有增強民族認同感，才能增強文化自豪感，進而增強文化自信。擁有文化自信才能在世界文明交流互鑒和人類命運共同體建設(shè)過程中以我為主，不迷失方向，才能有效應(yīng)對經(jīng)濟全球化和世界一體化的挑戰(zhàn)，有效提升我國的國際話語權(quán)。如果一個民族喪失了獨特的文化存在，便無法屹立于世界民族之林。我們在以積極姿態(tài)構(gòu)建命運共同體的過程中，要警惕西方的文化輸出，保持自己民族獨特的文化特質(zhì)和文化傳統(tǒng)，一個民族獨特的文化特質(zhì)是一個民族得以存在和延續(xù)的前提。日本和新加坡就在全球化浪潮中保持了獨特的民族本性，儒家傳統(tǒng)文化在二者加入西方主導(dǎo)的全球化過程中依然保持完好。平等、獨立、創(chuàng)新意識是中華民族偉大復(fù)興不可或缺的重要品質(zhì)，而中華民族的根基和靈魂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理論建構(gòu)過程中還必須加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整合，如何挖掘和生發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的創(chuàng)新機制，煥發(fā)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新品格是構(gòu)建文化自信理論體系的主旨。

文化自信有利于深化人類命運共同體的文化維度。在不同民族交往中，文化起著重要的橋梁作用，提升人類命運共同體的認可度，需要重視文化傳播，在文化交流中讓其他民族、國家和地區(qū)達成人類命運共同體共識。美國九一一事件爆發(fā)之前，20世紀有西方學者指出，基督教文明和伊斯蘭文明的沖突是本世紀的最大沖突。美國九一一事件就是二者沖突的最典型體現(xiàn)。我們需要高度的文化自信，走出去傳播中華優(yōu)秀文化，讓更多國家和民族了解我們的文化。要加強中華文化的傳播功能，就需要加大文化自信理論研究力度，在與西方平視的過程中，掌握平等交流的話語權(quán)。一個民族要實現(xiàn)復(fù)興，既需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。一個國家的綜合國力既包括經(jīng)濟方面表現(xiàn)出來的硬實力，也包括文化方面的影響力——文化軟實力。由中共中央宣傳部組織編寫的《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》鮮明提出“建設(shè)具有強大感召力和影響力的中華文化軟實力”的重大論斷。我國經(jīng)過改革開放四十多年的建設(shè)，綜合國力全面提升，相對于經(jīng)濟發(fā)展速度和政治發(fā)展實踐，我國的文化自信理論體系的構(gòu)建還相對滯后，探索如何構(gòu)建我國的文化自信體系，進而向其他民族國家和地區(qū)分享我們的經(jīng)驗和教訓(xùn)，從而深化人類命運共同體理念的文化維度。面對西方學者積極把我國改革開放的理論和實踐經(jīng)驗編撰成冊的現(xiàn)實，我們對于國家建設(shè)和發(fā)展的實踐經(jīng)驗卻缺乏文化角度的理論體系建構(gòu)，當前文化自信理論的研究還需要在系統(tǒng)梳理文化自信理論淵源的基礎(chǔ)上，及時總結(jié)我國建設(shè)發(fā)展新的實踐經(jīng)驗，為國內(nèi)外學者提供研究借鑒，為其他民族國家和地區(qū)認識中國提供理論支撐。知識分子要有家國情懷和責任擔當，深入探究如何與其他國家平等開展合作交流，及時主動研究西方對華政策，深入解讀國外思想理論動向，找出西方社會對華政策背后的理論深意，及時做好理論依據(jù)研究。我們中華民族的偉大復(fù)興必然是全面的復(fù)興，尤其是經(jīng)濟越發(fā)展我們的理論發(fā)展速度就越要跟上，否則就會造成資本文化乘機侵入，理論發(fā)展速度跟不上經(jīng)濟發(fā)展速度就會導(dǎo)致文化軟實力無法得到有效提升。文化軟實力是我們中華民族偉大復(fù)興的重要標志，堅定文化自信是文化軟實力提升的必然要求。中國的文化自信建構(gòu)不僅僅是當代中國文化發(fā)展的主題，同時也是世界文化文明發(fā)展的時代主題。

三、人類命運共同體是文化自信的時代引領(lǐng)

習近平總書記曾指出：“思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！敝袊厣鐣髁x的創(chuàng)新發(fā)展為構(gòu)建人類命運共同體指明了方向和道路，凸顯了中華文化的強大生命力，“從‘共同體’角度看，面對世界多極化、經(jīng)濟全球化以及文化多樣化的復(fù)雜情境，積極推進具有中國氣派的哲學社會科學話語體系的建立和成熟，并促進中國學術(shù)對‘中國故事’進行自覺的文化表達和科學說明，必將極大豐富人類對多樣性現(xiàn)代化道路的認知，堅定以本民族文化為本位完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的信念，提供非西方國家在全球化背景下的現(xiàn)代化樣本，由此將‘中國經(jīng)驗’上升為‘共同體’意義層面的理念體系和知識范式”。

加強文化自信理論研究，應(yīng)理性應(yīng)對挑戰(zhàn)。西方馬克思主義學者馬爾庫塞指出，西方發(fā)達國家將科學技術(shù)上升為一種新的意識形態(tài)，讓人在甘愿享受科學技術(shù)的同時，也自覺享受西方發(fā)達科學技術(shù)而放棄反抗。這也是西方社會無產(chǎn)階級不再進行暴力革命的重要原因，在潛意識里已經(jīng)甘愿享受科學技術(shù)，從某種程度上看，科學技術(shù)淪為資本主義的一種新型意識形態(tài)。從當今世界現(xiàn)實來看，資本主義生產(chǎn)方式開動最大馬力發(fā)展經(jīng)濟卻仍然深陷泥沼，而社會主義制度優(yōu)越性卻顯示出巨大生命力，說明中國特色社會主義先進文化更有利于培養(yǎng)富于意識獨立和創(chuàng)新創(chuàng)造的公民。尤其在抗擊新冠肺炎疫情過程中，我國民眾無條件地信任國家，主動配合國家做出各種隔離舉措，為高效抗擊新冠肺炎疫情做出了應(yīng)有的貢獻。沖鋒在前的白衣衛(wèi)士，以及后勤保障的各個政府部門和基層組織，都是抗疫前線的普通一員，我國民眾的民族自信心、自尊心空前高漲，連國外媒體都忍不住驚嘆。西方發(fā)達國家在中華民族偉大復(fù)興進程中，不僅畏懼中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，更忌憚于中華民族的文化自信。“中國從跟隨全球化轉(zhuǎn)向引領(lǐng)全球化，從輸入型現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向輻射型現(xiàn)代化，這是500年來未有之大變局?！比祟惷\共同體理念下的文化自信要秉承合作共贏的人類共同價值去構(gòu)建國家間交往的嶄新文化交往模式，建構(gòu)開展國際合作的嶄新空間思維模式。歷史和實踐證明，社會主義道路是中國唯一正確的道路，社會主義制度是煥發(fā)勃勃生機和生命力的制度，社會主義理論是煥發(fā)永恒魅力的理論，而社會主義文化則是中國獨立自主的文化根基。堅定文化自信是社會主義文化不斷發(fā)展的必由之路，深入研究構(gòu)建文化自信的有效路徑，就需要當代知識分子直面西方文化沖擊，深入解讀西方國家文化，把科研寫在中西文化沖突的風口浪尖上，作好理論的深度耕犁，為提升文化軟實力提供理論確證，在這場百年未有之大變局面前，將文化軟實力作為綜合國力全面躍升的重要指標。

加強文化自信理論研究，貢獻中國力量。馬克思在資產(chǎn)階級奔走于全球各地追逐資本的過程中，就預(yù)見了人類社會必將由封閉孤立的民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣_放的世界歷史。人類命運共同體理念開啟了全新的人類歷史視域。人類文化發(fā)展伴隨人類文明交往的開展，東西方文化必然互相借鑒。海德格爾生活世界理論就與我國的天人合一文化思想有異曲同工之妙，主張人與自然和諧相處，構(gòu)建適合人類生存的生活世界理論。我國傳統(tǒng)文化是儒道釋并存的文化傳統(tǒng)，而儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)發(fā)文化傳統(tǒng)，源遠流長，形成了東亞儒家文化群體，我國傳統(tǒng)文化一直迸發(fā)出勃勃的生機與活力。我國傳統(tǒng)文化是中華民族內(nèi)發(fā)的文化，要在馬克思主義理論指導(dǎo)下，在研究中國自己經(jīng)驗的同時，讓世界了解中國。習近平總書記提出我們要平視世界，平視世界就要與西方平等對話，堅定道路自信、制度自信、理論自信、文化自信。文化自信需要理論支撐，要把我們的自信文化傳播出去，讓世界深入了解中國，加強文化交流能力。有學者認為當今中國理論建設(shè)的任務(wù)是“在立足中國的基礎(chǔ)上關(guān)懷世界”?！?1世紀中國馬克思主義的主要特點是如何將中國改革發(fā)展的特殊規(guī)律提升為世界的普遍規(guī)律，將中國特色提升為世界一般”，“將民族復(fù)興的偉大夢想與世界各國人民的共同夢想有效連通，充分釋放中國理論的世界歷史意義”。我國的文化交流有別于西方的文化輸出模式，是為了讓世界其他國家和地區(qū)了解中國文化，了解中國倡導(dǎo)的構(gòu)建人類命運共同體的文化交往模式，是國與國之間展開交流與合作的文化交往新模式。身處你中有我、我中有你的命運共同體中，我們該如何構(gòu)建應(yīng)對人類共同挑戰(zhàn)的全球價值觀，獲得世界的認同和尊重，這就需要我們不斷增強文化軟實力，獲得國際話語權(quán)，為全球發(fā)展貢獻中國智慧和中國方案。我國取得脫貧攻堅的勝利之后，踐行扶貧減貧理念幫助周邊國家，為全球減貧做出了貢獻。深刻總結(jié)中國特色社會主義建設(shè)的理論和實踐經(jīng)驗，并將之向全球推廣，在推進人類命運共同體的過程中，用成功的理論經(jīng)驗關(guān)照世界。

人類命運共同體理念是我國在新時代的一項重大倡議，“既繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，又搭建了本土文化與全球文化的共同橋梁，與文化自信存在一定共通之處”。提升文化自信是當代中國文化建設(shè)的重要內(nèi)容。文化自信是人類命運共同體的思想守護，加強文化自信有利于構(gòu)建人類共同價值，深化人類命運共同體的文化維度?！皻v史總是要前進，歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者。只有與歷史同步伐、與時代共命運的人，才能贏得光明的未來。”我們要堅定文化自信，講好中國發(fā)展的故事，講好中國合作共贏的故事，塑造良好的國家形象，讓中國贏得更好的發(fā)展，營造和諧的國際環(huán)境。在人類命運共同體視域下建構(gòu)文化自信，有利于我們在全球化進程中增強文化自覺，保持民族獨立性，在國際交往中平視世界，理性應(yīng)對西方挑戰(zhàn)，有助于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，為人類文明交流和世界發(fā)展貢獻中國力量。