數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展

李 巖

（揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

習(xí)近平總書(shū)記指出，“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鎖鑰。”勞動(dòng)是人最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人的本質(zhì)特征。馬克思在《資本論》中描述了勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容，揭示了資本主義社會(huì)勞資關(guān)系之間的對(duì)抗性，成為資本主義社會(huì)中的“批判的武器”，同時(shí)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)提供了“武器的批判”。進(jìn)入新時(shí)代，我們需要繼續(xù)以馬克思主義為指導(dǎo)，深刻學(xué)習(xí)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的重要內(nèi)容，結(jié)合數(shù)字經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景，把握數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、數(shù)字勞動(dòng)的含義

早在1995 年，唐·塔普斯科特就在《數(shù)字經(jīng)濟(jì)》中提到了數(shù)字經(jīng)濟(jì)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，數(shù)字經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵不斷豐富，概括起來(lái)就是以數(shù)字化的知識(shí)和信息作為生產(chǎn)要素，以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)技術(shù)為依托，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的一種經(jīng)濟(jì)方式。在新時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、自動(dòng)化、人工智能等新一代信息技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)逐漸成為引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)改革、推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎。

數(shù)字勞動(dòng)是隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，也可以說(shuō)是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，它區(qū)別于傳統(tǒng)的勞動(dòng)形態(tài)，是因信息技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的一種新型的勞動(dòng)形態(tài)。福克斯在《數(shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》這本著作中提出：“數(shù)字媒體的技術(shù)和內(nèi)容的生產(chǎn)資本積累所需要的所有勞動(dòng)都屬于數(shù)字勞動(dòng)。”目前學(xué)術(shù)界對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的概念還存在較大的分歧，因此我們必須從馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)去進(jìn)行概括。馬克思曾經(jīng)指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。”馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)資料的變革是生產(chǎn)方式變革的起點(diǎn)，勞動(dòng)方式的變革推動(dòng)了生產(chǎn)方式的變革，從而推動(dòng)新的勞動(dòng)形式的出現(xiàn)，使舊的勞動(dòng)形式消失，因此我們必須重視勞動(dòng)資料在數(shù)字勞動(dòng)中的地位。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下，勞動(dòng)資料數(shù)字化推動(dòng)生產(chǎn)方式數(shù)字化，從而推動(dòng)新的勞動(dòng)形式的出現(xiàn)。“數(shù)字勞動(dòng)的本質(zhì)特征是勞動(dòng)資料的數(shù)字化。”勞動(dòng)資料顯示了一個(gè)社會(huì)時(shí)代。在數(shù)字勞動(dòng)過(guò)程中，數(shù)字平臺(tái)和數(shù)字技術(shù)是勞動(dòng)資料，數(shù)字化的知識(shí)和信息是勞動(dòng)對(duì)象，因此數(shù)字勞動(dòng)的完整含義就是以數(shù)字平臺(tái)和數(shù)字技術(shù)為勞動(dòng)資料，以數(shù)字知識(shí)和信息為勞動(dòng)對(duì)象，生產(chǎn)數(shù)字產(chǎn)品或者數(shù)字服務(wù)的勞動(dòng)形式。

二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展

（一）勞動(dòng)要素發(fā)生變化

從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論可以得知，無(wú)論是傳統(tǒng)勞動(dòng)還是數(shù)字勞動(dòng)，勞動(dòng)要素都分為勞動(dòng)者、勞動(dòng)中介、勞動(dòng)對(duì)象。從勞動(dòng)者來(lái)看，數(shù)字勞動(dòng)打破了年齡、性別、學(xué)歷、職業(yè)等條件的限制，將那些在傳統(tǒng)勞動(dòng)中沒(méi)有雇傭關(guān)系的未成年人、殘疾人、無(wú)業(yè)人員等都當(dāng)成勞動(dòng)者，這使勞動(dòng)力變得大眾化和常態(tài)化，只要是使用網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)民都付出了自己的具體勞動(dòng)，都被賦予“勞動(dòng)”的特征。從勞動(dòng)中介來(lái)看，勞動(dòng)工具和勞動(dòng)資料在數(shù)字經(jīng)濟(jì)下變得數(shù)據(jù)化、技術(shù)化，勞動(dòng)者們可以通過(guò)手機(jī)、平板、電腦等勞動(dòng)工具進(jìn)行勞動(dòng)，從而使勞動(dòng)者通過(guò)使用新興的信息技術(shù)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析研究、加工創(chuàng)造，進(jìn)而整合成自己的勞動(dòng)成果。從勞動(dòng)對(duì)象來(lái)看，傳統(tǒng)勞動(dòng)的勞動(dòng)對(duì)象是有形的產(chǎn)品和服務(wù)，而數(shù)字勞動(dòng)的勞動(dòng)對(duì)象是數(shù)據(jù)信息，如網(wǎng)絡(luò)使用者在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行發(fā)言、點(diǎn)贊、搜索內(nèi)容，這些都可以成為勞動(dòng)者分析、研究、加工的勞動(dòng)對(duì)象。除這三個(gè)勞動(dòng)因素外，勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)空間也越來(lái)越擴(kuò)大化和靈活化。傳統(tǒng)勞動(dòng)必須在工作日或者加班時(shí)間進(jìn)行，勞動(dòng)的地點(diǎn)只有固定的上班地點(diǎn)，但是數(shù)字勞動(dòng)突破了傳統(tǒng)的時(shí)間和地點(diǎn)限制，在任何時(shí)間、任何地方都可以創(chuàng)造使用價(jià)值，這使勞動(dòng)者的勞動(dòng)越來(lái)越不會(huì)受到約束，勞動(dòng)方式越來(lái)越靈活。從勞動(dòng)的結(jié)果來(lái)看，數(shù)字勞動(dòng)中的勞動(dòng)者付出勞動(dòng)的目的不一定是為了獲得價(jià)值、創(chuàng)造利潤(rùn)，非物質(zhì)的需求是很大一部分勞動(dòng)者活躍在互聯(lián)網(wǎng)上的原因，但是他們間接地為平臺(tái)下隱藏的資本家創(chuàng)造了價(jià)值。

（二）勞動(dòng)形式的抽象性和復(fù)雜性提升

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心觀點(diǎn)。隨著全球進(jìn)入信息時(shí)代，勞動(dòng)價(jià)值論出現(xiàn)了新的內(nèi)涵。在數(shù)字時(shí)代，勞動(dòng)者可以通過(guò)編程、網(wǎng)上社交、網(wǎng)頁(yè)瀏覽等一系列的方式生產(chǎn)出價(jià)值。與傳統(tǒng)的勞動(dòng)形式相比，數(shù)字時(shí)代對(duì)勞動(dòng)者提出了更高的要求，勞動(dòng)者必須具備了解和應(yīng)用高科技理論知識(shí)與手段的能力。而且與傳統(tǒng)的勞動(dòng)形式相比，數(shù)字勞動(dòng)也更加具有抽象性。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，工程師們需要編寫(xiě)復(fù)雜的代碼來(lái)形成一個(gè)畫(huà)面或者軟件，但是由于工程師編寫(xiě)代碼的水平有高有低，生產(chǎn)出來(lái)的數(shù)據(jù)或者數(shù)字產(chǎn)品的使用價(jià)值也各不相同。所以，勞動(dòng)的抽象性也就導(dǎo)致產(chǎn)品的價(jià)值更難衡量。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)民上網(wǎng)聊天、打游戲都有具體勞動(dòng)的付出，根據(jù)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，這種“具體勞動(dòng)”雖然是在愉悅的情況下付出的，但是也可以形成勞動(dòng)積累，從而創(chuàng)造出價(jià)值。但是這個(gè)時(shí)候的互聯(lián)網(wǎng)使用者根本意識(shí)不到互聯(lián)網(wǎng)在方便自己的同時(shí)，也讓自己付出了一定的勞動(dòng)，更不會(huì)去向網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)索取報(bào)酬。這種情況下，勞動(dòng)者的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間沒(méi)有辦法再去計(jì)算，勞動(dòng)者被剝削的程度也無(wú)法去衡定，互聯(lián)網(wǎng)模糊了人們休閑和工作之間的界限，因此在數(shù)字經(jīng)濟(jì)下，勞動(dòng)剝削變得更加隱形。

（三）數(shù)字異化和數(shù)字剝削

數(shù)字勞動(dòng)是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新命題。馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了勞動(dòng)異化的理論，揭示了資本主義社會(huì)工人異化的生存條件，闡明工人異化不是生產(chǎn)力導(dǎo)致的，而是資本主義不平等的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系導(dǎo)致的。雖然說(shuō)數(shù)字勞動(dòng)的具體勞動(dòng)形式與傳統(tǒng)勞動(dòng)相比發(fā)生了全新的變化，但是勞動(dòng)異化的狀態(tài)并沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。傳統(tǒng)的雇傭勞動(dòng)方式被打破，勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)地點(diǎn)具有靈活性，網(wǎng)民們?cè)谶M(jìn)行各種網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的同時(shí)，也成為免費(fèi)的勞動(dòng)力，為數(shù)字平臺(tái)背后的資本家無(wú)償從事生產(chǎn)活動(dòng)，創(chuàng)造利潤(rùn)。在娛樂(lè)的過(guò)程中，人們不自覺(jué)地成為免費(fèi)的勞動(dòng)力，資本家通過(guò)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上的行動(dòng)軌跡進(jìn)行數(shù)據(jù)信息的收集整理，在這個(gè)過(guò)程中了解勞動(dòng)者的意向，使這些數(shù)據(jù)信息成為商品重新回到大眾的視野。資本家通過(guò)收集用戶的數(shù)據(jù)信息，精準(zhǔn)投放廣告，實(shí)現(xiàn)了剩余價(jià)值向利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化。進(jìn)入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，資本主義的勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生變化，勞動(dòng)異化、剝削等現(xiàn)象看似消失，實(shí)則是在數(shù)字平臺(tái)的蔭庇下慢慢加劇了。在通過(guò)數(shù)字勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程中雖然工作時(shí)間和地點(diǎn)更加自由，但是勞動(dòng)者在本質(zhì)上依舊是被資本控制，依舊會(huì)陷入異化狀態(tài)。信息技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)數(shù)字媒體的出現(xiàn)，加劇了資本積累，這使資本積累的時(shí)間和空間進(jìn)一步被壓縮，因此資本家們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)這個(gè)隱蔽的空間內(nèi)開(kāi)啟了新一輪的剝削。人們?cè)谑褂没ヂ?lián)網(wǎng)生活和工作的時(shí)候，其產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)就會(huì)悄無(wú)聲息地被靠信息獲得利潤(rùn)的資本利用。互聯(lián)網(wǎng)在表面上是娛樂(lè)場(chǎng)所，其實(shí)從根本上已經(jīng)成為資本家獲得利潤(rùn)的勞動(dòng)場(chǎng)所。剩余價(jià)值不斷產(chǎn)生，網(wǎng)民成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下的新一批“工人”。

三、啟示與建議

（一）構(gòu)筑開(kāi)放共享的非商業(yè)性數(shù)字平臺(tái)

馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中曾指出：“勞動(dòng)異化的根源并不在于生產(chǎn)力，而在于資本主義社會(huì)中不平等的生產(chǎn)關(guān)系。”同理，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)字勞動(dòng)異化和剝削的現(xiàn)象根源也不在于生產(chǎn)力，關(guān)鍵在于互聯(lián)網(wǎng)使用者們自身并沒(méi)有意識(shí)到自己通過(guò)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)是被資本家占有，從而創(chuàng)造價(jià)值并獲取利潤(rùn)，而自己是在無(wú)償進(jìn)行勞動(dòng)。大數(shù)據(jù)本身是沒(méi)有立場(chǎng)的，但是資本在掌握大量的大數(shù)據(jù)后，就會(huì)成為掌握一些信息資源的剝削者，從而操控人們的生產(chǎn)行為。面對(duì)這種情況，有人提出可以通過(guò)摒棄互聯(lián)網(wǎng)從而擺脫數(shù)據(jù)的支配，這肯定是不可能的。必須承認(rèn)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)生產(chǎn)力具有促進(jìn)的一面，它已經(jīng)與人們的生活息息相關(guān)，逃避網(wǎng)絡(luò)不是我們解決勞動(dòng)異化的最好辦法，我們不能因?yàn)楸划惢⒈粍兿骶途芙^先進(jìn)產(chǎn)品，因此我們必須讓大數(shù)據(jù)真正回歸到勞動(dòng)者自身，這個(gè)時(shí)候大數(shù)據(jù)就不會(huì)是統(tǒng)治和剝削人的工具，而是人的本質(zhì)的一部分，而最好的辦法就是讓“互聯(lián)網(wǎng)精神”復(fù)歸。這里說(shuō)的“互聯(lián)網(wǎng)精神”，就是指要構(gòu)建一個(gè)合法、共享、開(kāi)放的非商業(yè)性的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。但是現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的使用使數(shù)據(jù)成為一種異己的力量，成為資本家盈利的工具，成為一種剝削機(jī)制。面對(duì)這種異化的問(wèn)題，首先，應(yīng)回到互聯(lián)網(wǎng)本身，使互聯(lián)網(wǎng)利用自身的開(kāi)放共享的精神限制資本家的剝削，讓數(shù)據(jù)為用戶自身所掌握；其次，國(guó)家資源應(yīng)該向非商業(yè)性的數(shù)據(jù)平臺(tái)傾斜，大力支持非商業(yè)性平臺(tái)的發(fā)展，堅(jiān)持以構(gòu)建數(shù)字公共服務(wù)為導(dǎo)向，通過(guò)對(duì)以獲利為主的數(shù)據(jù)平臺(tái)擴(kuò)大稅收，從而為非商業(yè)性平臺(tái)提供資金支持；最后，政府應(yīng)完善相關(guān)的法律法規(guī)，促進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)精神”的復(fù)歸，構(gòu)筑開(kāi)放共享的非商業(yè)性的數(shù)字平臺(tái)。

（二）充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)在勞動(dòng)解放中的積極作用

“要么過(guò)渡到社會(huì)主義，要么退回到野蠻時(shí)代。”現(xiàn)在的我們已經(jīng)開(kāi)啟了第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，必然要沿著社會(huì)主義道路前進(jìn)。雖然數(shù)字勞動(dòng)存在著異化的問(wèn)題，但不可否認(rèn)的是，數(shù)字勞動(dòng)在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)迅速轉(zhuǎn)型、促進(jìn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展、促進(jìn)人的全面解放等方面發(fā)揮著不可忽視的作用。我們一方面必須要認(rèn)識(shí)到數(shù)字勞動(dòng)異化的問(wèn)題，另一方面必須發(fā)揮數(shù)字經(jīng)濟(jì)在勞動(dòng)解放中的積極作用，從而促進(jìn)人的解放。首先，應(yīng)加快5G、人工智能等新技術(shù)的應(yīng)用，從而促進(jìn)企業(yè)和政府?dāng)?shù)字化轉(zhuǎn)型。在數(shù)字中國(guó)的大背景下，那些技術(shù)含量低、機(jī)械化的工作就可以被人工智能的自主化生產(chǎn)所替代，這使一大批勞動(dòng)力從煩瑣的勞動(dòng)中獲得解放，從而回歸人類的本質(zhì)。作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下一種新型的生產(chǎn)模式，人工智能可提高生產(chǎn)效率，促進(jìn)勞動(dòng)力解放，因此企業(yè)和政府必須加快數(shù)字化轉(zhuǎn)型。其次，勞動(dòng)力在就業(yè)之前存在技術(shù)不嫻熟的問(wèn)題，這個(gè)時(shí)候必須充分利用數(shù)字技術(shù)，對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行數(shù)字技術(shù)培訓(xùn)，提高其勞動(dòng)層次和勞動(dòng)能力，從而解決產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的陣痛問(wèn)題，使他們積極參與到數(shù)字勞動(dòng)中，使他們?cè)跀?shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代獲得自身的發(fā)展。馬克思提到：“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒(méi)有特定的活動(dòng)范圍，每個(gè)人都可以在任何部門(mén)內(nèi)發(fā)展。”在一定程度上，互聯(lián)網(wǎng)為數(shù)字勞動(dòng)者提供了一個(gè)更好的實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的環(huán)境。

（三）通過(guò)創(chuàng)新推動(dòng)數(shù)字勞動(dòng)的發(fā)展

“數(shù)字經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)。”在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代下產(chǎn)生的數(shù)字勞動(dòng)是一種新的勞動(dòng)形式。在生產(chǎn)過(guò)程中，數(shù)字勞動(dòng)和傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，推動(dòng)人工智能快速發(fā)展和應(yīng)用。數(shù)字勞動(dòng)已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)力快速發(fā)展的關(guān)鍵因素。數(shù)字經(jīng)濟(jì)衍生出來(lái)的數(shù)字勞動(dòng)，對(duì)于原有的商業(yè)模式和運(yùn)行機(jī)制改革具有重要推動(dòng)作用。我國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，也是一個(gè)勞動(dòng)力大國(guó)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平不斷提高，但是相對(duì)來(lái)說(shuō)我們的勞動(dòng)模式依舊落后。雖然我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字經(jīng)濟(jì)階段，但是我國(guó)的數(shù)字勞動(dòng)依舊是以傳統(tǒng)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)。在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，雖然生產(chǎn)的是數(shù)據(jù)信息，但是依舊要通過(guò)人的腦力勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)，因此必須提高數(shù)字勞動(dòng)者的創(chuàng)新意識(shí)。首先，應(yīng)建立新的人才培訓(xùn)體系，建立創(chuàng)新獎(jiǎng)懲機(jī)制，激發(fā)數(shù)字勞動(dòng)者的創(chuàng)新能力，促進(jìn)行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展；其次，應(yīng)制定促進(jìn)創(chuàng)新的法律制度，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)就是保護(hù)創(chuàng)新。”第一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革引起許多國(guó)家的關(guān)注。知識(shí)產(chǎn)權(quán)把產(chǎn)業(yè)和企業(yè)的創(chuàng)新緊密聯(lián)合在一起，引領(lǐng)高新技術(shù)的發(fā)展和傳統(tǒng)行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

（四）重視數(shù)字勞動(dòng)中的人類資源建設(shè)

“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)的生成過(guò)程。”數(shù)字時(shí)代是人們對(duì)外部世界把握能力不斷提高的產(chǎn)物，是由人所創(chuàng)造的。我國(guó)雖然在人才數(shù)量上龐大，但是在人才質(zhì)量方面卻存在短缺，因此數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下的勞動(dòng)者必須不斷調(diào)整自己的勞動(dòng)思維方式，通過(guò)提高自己的勞動(dòng)素質(zhì)來(lái)適應(yīng)數(shù)字化的發(fā)展進(jìn)程。首先，數(shù)字勞動(dòng)者們必須要適應(yīng)人工智能等新技術(shù)的出現(xiàn)，不能夠被動(dòng)地去接受數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，必須要自己進(jìn)行探索，分析數(shù)字時(shí)代下的數(shù)字勞動(dòng)和自己的勞動(dòng)形式相比的變與不變，調(diào)整新的概念框架。其次，企業(yè)和院校必須加強(qiáng)學(xué)生培養(yǎng)合作。“數(shù)字化賦能”的產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了一大批高精尖的生產(chǎn)設(shè)備，傳統(tǒng)的崗位和數(shù)字技術(shù)結(jié)合，對(duì)勞動(dòng)力素質(zhì)提出更高的要求，因此必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行高精準(zhǔn)的培養(yǎng)，提高勞動(dòng)者的數(shù)字技能。最后，勞動(dòng)者要學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。目前面臨著傳統(tǒng)勞動(dòng)力過(guò)剩、高技能人才短缺的局面，勞動(dòng)者必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，努力跨越數(shù)字技術(shù)的鴻溝，認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，不被時(shí)代淘汰。

結(jié)語(yǔ)

進(jìn)入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國(guó)社會(huì)面貌將發(fā)生翻天覆地的變化，但是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論依舊占據(jù)主導(dǎo)位置，必須要處理好數(shù)字勞動(dòng)和我國(guó)發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上審視數(shù)字勞動(dòng)，明確數(shù)字勞動(dòng)和傳統(tǒng)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)相比的發(fā)展之處，揭示隱蔽在數(shù)字平臺(tái)之后的新一輪的資本剝削和奴役，反對(duì)和改變現(xiàn)存的事物。同時(shí)，要意識(shí)到數(shù)字勞動(dòng)在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方面的作用，在滿足人們物質(zhì)需要的同時(shí)滿足人的非物質(zhì)需要，從而獲得人的勞動(dòng)解放，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。