從包山楚墓《車馬出行圖》談楚國服飾款式特征及形成原因

王柯，呂冠陽

(武漢紡織大學 服裝學院，湖北 武漢 430073)

1987年初，在包山2號墓出土了一件夾纻胎子母口奩(M2:432)，奩壁上繪有一幅戰國中晚期《車馬出行圖》，漆奩通體黑底彩繪，上下各繪一周紅色帶紋，畫面內容用橘紅、熟褐、棕黃、翠綠、白等顏色線描與平涂。整個畫面由26個人、4輛車、10匹馬、5棵樹、1只豬、2只犬、9只雁組成，以黃綠色樹葉、棕褐色樹干的喬木為間隔分為5段，首尾連貫，過渡自然。畫面源于畫家對現實生活的直接觀察，極具寫實性，描繪了楚國貴族車馬出行的場景。對《車馬出行圖》的研究，學界多集中于對內容的解讀[1]，或從藝術鑒賞的角度分析楚漆繪藝術特征及價值[2]。文中重點探究《車馬出行圖》中人物服飾的款式，繼而分析楚國服飾款式特征及其形成原因。

1 《車馬出行圖》中人物服飾款式考辨

《車馬出行圖》中共有26人，畫面中展現了人物站立、跪、御車、乘騎、奔跑等不同的姿勢(見圖1、圖2)。文中統計了圖中26人的發式、冠式、服裝等造型特點，具體見表1。

圖1 包山楚墓出土彩繪漆奩《車馬出行圖》Fig.1 Painted lacquer trousseau The Travel Map of Carriages and Horses from Baoshan Chu Tomb

圖2 《車馬出行圖》側面展開場景Fig.2 Side views of The Travel Map of Carriages and Horses

表1 《車馬出行圖》人物服飾款式分類

續表

1.1 發式

《車馬出行圖》中的人物發式皆為盤髻，髻挽于腦后，發式整體呈“S”形，發髻向后延伸，微微向上翹。文中依據鬢邊的特點，將圖中人物垂髻分為3種形態：Ⅰ式發髻特征為兩鬢處呈大“C”形，這種樣式的發髻在1949年長沙陳家大山楚墓出土的帛畫《人物龍鳳圖》中也曾出現，圖中一位正在祝禱的婦人側立向左，兩鬢處呈大“C”形，頭后挽一“S”形發髻，盤結成銀錠狀，并系有裝飾物(見圖3)；Ⅱ式發髻特征為兩鬢處呈雙“C”形，這種鬢邊樣式在西漢早期和中期較為流行，如江蘇銅山李屯西漢墓中陶侍女俑的兩鬢處呈雙“C”形，顱后挽椎髻(見圖4)；Ⅲ式發髻與Ⅰ，Ⅱ式較為類似，但發髻更加飽滿、圓潤，鬢邊也不似Ⅰ式流暢，呈不規則小波浪狀。

圖3 湖南長沙陳家大山楚墓《人物龍鳳圖》Fig.3 Figure with Dragon and Phoenix from Chenjia Dashan Chu Tomb, Changsha, Hunan

圖4 江蘇銅山李屯西漢墓中的陶侍女俑Fig.4 Terracotta figurine of maid from the Western Han Tomb in Litun, Tongshan, Jiangsu

1.2 首服

《車馬出行圖》中的人物冠式各有其鮮明的造型特點，大致分為雙圓頂冠、獬冠、高冠、皮帽4種類型。

1.2.1雙圓頂冠 雙圓頂冠中部較低，上分兩邊向外延伸，底部較平。根據有無長纓的特點將其分為2種形式：Ⅰ式冠后無長纓，Ⅱ式冠后有長纓。這種冠式在先秦藝術中未曾見過，其造型特點與唐代的進賢冠(見圖5)較為相似，但實則應為楚冠的一種。

圖5 唐代李貞墓彩繪文官俑Fig.5 Painted figurine of civil official from Tomb of LI Zhen in Tang Dynasty

1.2.2獬冠 《淮南子·主術訓》中記：“楚文王好服獬冠，楚國效之。”高誘注：“即獬豸之冠。”[3]《后漢書·輿服志下》：“獬豸，神羊，能辨別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。”[4]獬豸是中國古代神話傳說中的神羊，額上有一角，能辨是非曲直，識善惡忠奸。楚文王曾獲一獬豸，照其角的形狀制作冠帽，后因上行下效，獬冠在楚國廣泛流行。關于獬冠的具體形制，后世學者也是聚訟紛紜、爭論不休，文中認為，《車馬出行圖》中有5人所戴冠式為獬冠。

獬豸類似麒麟，額上通常長一角，俗稱獨角獸。甘肅酒泉市下清河漢墓曾出土一青銅獨角獸(見圖6)，獸俯身揚尾、獨角前行，研究者稱為“獬豸”[5]。另有學者指出，獬豸的原型為犀兕，遠古時期華北、華南、江南地區曾有3種亞洲犀牛：大獨角犀、小獨角犀、雙角犀，戰國時在中原已滅絕，被后世神化為獬豸[6]。敦煌莫高窟285窟南壁繪畫《五百強盜成佛因緣圖》中，法官所戴冠式前額有一尖角，類似犀牛角，整體呈“S”形(見圖7)，該冠式與《車馬出行圖》中人物冠式也較為相似。《車馬出行圖》中人物的獬冠前高后低，額前有一凸出部分，或為犀牛角。冠式整體上粗下細，或呈“S”形，高出的部分上端較粗，下端較細，后部下延齊頸部。獬冠Ⅰ，Ⅱ式造型大抵相同，僅長纓和系帶存在差異。包山259號楚簡中記：“一桂冠，組纓”，說明包山楚墓墓主人生前曾服獬冠，且獬冠有纓。望山2號楚墓遣策作：“二觟冠，二組纓”，《墨子·公孟》中記：“昔者楚莊王鮮冠組纓，絳衣博袍。”[7]鮮冠即觟冠，這些文字印證了獬冠有長纓，可與《車馬出行圖》中人物所戴之冠相互印證。因此，筆者認為該冠式應為獬冠。

圖6 甘肅酒泉市下清河漢墓青銅獨角獸Fig.6 Bronze unicorn from the Xiqinghe Han Tomb, Jiuquan, Gansu

圖7 敦煌285窟南壁繪畫《五百強盜成佛因緣圖》法官形象Fig.7 Judge in the painting Causes of Five Hundred Robbers Becoming Buddhas on the south wall of Cave 285 at Dunhuang

1.2.3高冠 高冠又名切云冠，《九章·涉江》中記：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩寶璐。”王逸注：“切云，冠名。其高切青云也。”[8]多數研究者認為，長沙子彈庫楚墓帛畫中男子頭戴的高冠為《楚辭》中的切云冠。《車馬出行圖》中人物所戴之冠的具體形制不清，據畫中大致輪廓看，冠帽幾乎呈垂直狀戴于人物頭上，且冠帶系于頜下，文中推測該人物所戴冠式接近子彈庫楚墓帛畫中男子所戴之高冠。

1.2.4皮帽 包山259號楚簡：“紫韋之韋冒”中的“韋冒”為“韋”字旁，韋指熟皮，表明其材質為皮，證實楚人善用獸皮制帽。《車馬出行圖》中該帽式上窄下寬，無纓帶系結，緊箍于頭上，應僅具有束發、防風的功能，多為皮帽。在信陽長臺關楚墓出土的彩繪漆瑟中，獵戶、樂師等人物頭上大多戴有此帽。

1.3 身服

《車馬出行圖》中人物上著深衣，衣領有緣邊，袖下部呈胡狀，造型似漢代服飾中的垂胡袖。文中按衣長及衽、袖的造型差異，將《車馬出行圖》中人物服裝細分為窄袖式深衣、大袖式深衣、曲裾深衣和無袖短衣。

1.3.1窄袖式深衣 窄袖式深衣衣長較短，袖口較窄，穿著者多為侍衛或隨從。《車馬出行圖》中Ⅰ式窄袖深衣衣長至膝蓋，Ⅱ式衣長大概至膝蓋與小腿之間，這兩種款式皆露出袴與屨。馬山楚墓出土的窄袖口棉袍與棉袴實物，可與之相印證。窄袖式深衣因衣長相對較短，常與袴搭配。信陽長臺關1號楚墓出土的彩繪漆瑟上，便繪有一穿短衣緊身袴的獵戶。Ⅲ式窄袖深衣衣長至腳踝處，后擺拖地，未見Ⅰ式與Ⅱ式所露出的袴。

1.3.2曲裾深衣 從春秋、戰國到漢代，曲裾深衣均被廣泛使用，其樣式多是右衽、大袖，繞襟旋轉而下。目前，曲裾深衣還未有先秦時期的出土實物，但在楚木俑和楚繪畫中較為多見。《車馬出行圖》中有5位背對畫面的人物皆著曲裾深衣，其服式通身緊窄，衣長曳地，領口有緣邊，袖型呈胡狀，下擺為喇叭狀，最明顯的特點為“續衽鉤邊”，衣襟盤曲繞至身后，腰部縛大帶以掩衽片末梢。這種樣式與江陵馬山楚墓出土的彩繪著衣俑服式相似，該俑身穿繡絹單衣袍，裾緣、下擺緣都繡有紋錦，衣裾斜直向上，衽部繞至身后，插入背后的腰帶中(見圖8)。長沙仰天湖5號楚簡中記“一結衣”，“結”在《廣雅·釋詁一》中訓：“結，曲也”，《禮記·曲禮》：“德車結旌”，注：“收斂之也”，結衣即為曲裾之衣[9]。由此可見，曲裾深衣是楚人日常生活中十分流行的服式。

圖8 江陵馬山1號楚墓木俑Fig.8 Wooden figurines from the Mashan No.1 Chu Tomb in Jiangling

1.3.3大袖式深衣 大袖式深衣覆被于地，下擺向后拖地，袖口寬大，領口較低，且領袖有緣邊。《車馬出行圖》中著大袖式深衣者的服裝整體廓形、袖型和腰間大帶與楚相黃歇墓中的漆木俑造型十分相像(見圖9)，都具有領口較低、袖口寬大、腰系大帶的特點。Ⅰ式大袖深衣衣長曳地，袖口寬大，領、袖處有緣邊。馬山楚墓出土了5件大袖式深衣，經相關學者復原后，筆者認為其著裝形態可與《車馬出行圖》中Ⅰ式大袖深衣相印證。Ⅱ式大袖深衣在著裝方式上與Ⅰ式稍有不同，Ⅱ式有內外衣之分，內穿之衣長于外穿之衣，但腰系大帶、袖口寬大等特點仍與Ⅰ式相同。

圖9 沙洋黃歇1號墓漆木俑Fig.9 Lacquered wooden figurines from HUANG Xie No.1 Tomb in Shayang

2 《車馬出行圖》中楚國服飾款式特征

2.1 “舒卷流暢”的發式

發式作為服飾的一部分，與服裝的發展息息相關。當人們懂得以衣蔽體、以衣飾體時，發式也會相應從自然披發轉換到挽發成髻。發式除了可以展現外在美，還是各民族的獨特標志。《穀梁傳》中記：“吳，夷狄之國也，祝發文身”[13]，長江下游的吳越土著居民有文身斷發的習俗；《淮南子·齊俗訓》：“三苗髽首”[3]，三苗居民有以麻束發的習慣；《史記·西南夷列傳》：“西南夷君長以什數……其外西自同師以東，北至楪榆，名為嶲、昆明，皆編發”[14]，記述了僚濮人均為編發。由此可見，發式能夠體現鮮明的民族個性。

東周楚文化作為南方文化的代表，具有其獨特個性，反映在發式上也必然有區別于其他地區的特點。在《車馬出行圖》中有10人盤髻，發髻大體上都呈“S”形，發尾微微上翹，在人物鬢邊處有細微差異。從畫面上看，這種發髻并不是自然下垂的狀態，在髻上應有巾幘將其固定，使發髻穩固并保持上翹。這種“S”形盤髻在東周時期其他地區并未發現，或許為楚國特有的一種發式，且這種“S”形盤髻本身便具有濃郁的楚風特色。從各地出土的楚器物紋樣中，可以窺見楚人對“S”形的喜愛：大量的龍、蛇、鳳鳥紋樣均采用彎曲回旋的“S”形造型，表現出強烈的運動感、節律感。《車馬出行圖》中人物的“S”形盤髻與他們行走、奔跑的動勢結合，使畫中人物充滿生氣與活力。

2.2 “逐新趣異”的首服

馮友蘭曾說：“楚人不沾周文化之利益，亦不受周文化之約束，故其人有多極新之思想。”[15]楚國地處荊蠻，遠離當時周王室的政權統治，對外來文化兼收并蓄，因而楚人在服飾上追新逐奇。例如，楚地曾多次出土穿著奇異服飾的木俑，服裝以紅、墨兩色繪制，左右異色的方塊交錯排列。楚人在首服上亦喜好新奇，《車馬出行圖》中便呈現了許多款式新穎、不同于中原地區服飾形式的首服。沈從文在談到楚國冠制時，也曾明確指出：“楚人頭上戴的冠子，在古代必有些不同于其他地區服飾的特征，如制作色澤特別華美。有的冠高高上聳，與當時中原人穿著習慣不同，也極明顯。”[16]圖像中人物所戴冠式有3種：高冠、獬冠、雙圓頂冠，皆為楚冠。獨特的楚冠常用于區分楚人與其他諸侯國人。《左傳·成公九年》載：“晉侯觀于軍府，見鐘儀，問之曰：‘南冠而縶者，誰也？’有司對曰:‘鄭人所獻楚囚也。’”杜預注：“南冠，楚冠。”[17]晉侯見到楚囚所戴的南冠便知其不是晉人，以此說明楚人首服具有逐新趣異的特點。

2.3 “纖細靈動”的身服

《車馬出行圖》中人物皆著深衣，其服裝腰身窄小，袂部寬博，形成小口大袖的“垂胡”，與中原地區深衣有明顯差異。以山東為中心的齊魯地區，服飾多為窄袖深衣，袂部不似南方窄袖深衣那樣呈垂胡狀，且衣緣較窄，腰帶為細帶(見圖10)；北方的中山國服飾端莊厚重，而燕國服飾則偏簡約質樸(見圖11)。相較之下，楚國服飾則更加纖細靈動。包山楚墓漆奩彩繪中，畫工多用“S”形繪制人物服飾，衣擺隨風飄動，從寬大的領口、袖口等細節處展現衣身的寬博，同時寬松的長袍與束緊的細腰呈現出強烈對比，襯托出人物的纖細修長。

圖10 山東郎家莊1號東周墓陶俑Fig.10 Terracotta figurines from Langjiazhuang No.1 Eastern Zhou Tomb in Shandong

圖11 河北易縣燕下都銅人Fig.11 Bronze men in Yan Xiadu, Yi County, Hebei

在中國傳統社會，審美趨勢都是自上而下蔓延到社會各階層，上層階級的審美喜好必然會影響一般的社會民眾。史書中曾記有“楚王好細腰，宮中多餓死”的民諺，因上行下效，楚人十分追求窄小的腰身。從出土的彩繪木俑、繪畫分析，“好細腰”已經成為當時楚國的審美偏好，且流行時間較長。長沙陳家大山楚墓出土的《人物龍鳳圖》中，一位婦人腰間用絲織大帶束縛，使寬松長袍更顯靈動適體，在寬大的垂胡袖與曳地的裙裾映襯下展示出婦女瘦長靈秀的身姿。上述圖像材料都印證了楚人好用腰帶束緊腰部，以展現人物腰身曼妙的曲線，也反映出楚人對“纖細靈動”服飾的偏愛。

3 楚國服飾款式特征成因分析

3.1 虛靜陰柔的老莊哲學

在某種審美傾向的形成因素中，文化思想起著重要的推動作用。楚文化的腹地湖北有“千湖之省”的稱號，水是生命之源，在楚人心中水有至高無上的地位。《左傳·哀公六年》：“三代命祀，祭不過望，江漢睢漳，楚之望也，禍福之至，不是過也。”[17]楚人對水的敬畏之心在楚哲學思想中有所體現，如“上善若水，水善利物，故不爭，處眾人所惡，故幾于道。”道家哲學以水喻道，折射出楚人對水的推崇，水性亦陰、亦柔、亦動、亦智，代表了一種陰柔之美。老子認為陰柔勝于陽剛，故曰：“柔弱勝剛強。”在這種虛靜陰柔觀念的引導下，創造出了楚人以清奇靈秀為美的文化風尚，他們崇尚曲線和弧線帶來的飄逸美感，服飾上則講求“纖細”“清秀”的氣韻風度。《墨子·兼愛》中記：“昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。”[7]楚國男子通過節食、束腰的方式追求細腰的效果，由此可見，楚人對細腰的獨特追求到了無以復加的地步。且楚靈王鐘愛之細腰為“士人”之腰，男子尚細腰之風也順應了老子“柔弱勝剛強”的審美哲學。這種尚細腰的審美傾向勢必會影響到女性，從包山楚墓《車馬出行圖》人物身服中可窺見這一獨特的著裝特征。

此外，馬山1號楚墓出土的服飾實物更加直觀地印證了楚人喜好“纖細飄逸”的審美趣味。馬山楚墓出土深衣腰圍最小52 cm，袖圍最大64.5 cm，衣長最長有200 cm，下擺拖地58 cm，楚人這種衣長拖地、腰身緊束、袖子寬大的服裝樣式使整體造型更加纖長清秀。正是楚地獨有的山川風物、氣候條件孕育了老莊“虛靜陰柔”的美學思想，造就了楚人追求清奇、靈秀、飄逸的審美趣味，并體現在楚人的服裝款式之中。

3.2 創新進取的民族性格

《史記·楚世家》載：“熊繹當周成王之時，舉文、武勤勞之后嗣，而封熊繹于楚蠻，封之子男之田，姓羋氏，居丹陽。”[14]楚人之先祖羋姓季連部落在上古民族的沖突和夏商王朝的打擊下被迫向南遷徙，于西周初年在丹陽建都，從此掀開了楚人歷史上嶄新的一頁。楚國建國之初，一面臣服周王室，一面篳路藍縷，頑強發展，至戰國時期終成為雄踞一方的強國。楚國的成長歷程表明，楚人并不因弱小而自慚，他們不懼權威，不憚躐等破格，熊通所言：“王不加位,我自尊耳”，莊王所誓：“三年不蜚，蜚將沖天；三年不鳴，鳴將驚人”，都是楚人溢于言表的進取精神。中原諸夏是宗法社會的傳統繼承者，受中原禮法文化的桎梏，在眾多變革潮流中，只能處于被動地位。而楚人的思想意識中保留了較多氏族社會自發的自由精神和對生命的熱愛，這種原始驅動力鑄就了楚人大膽開拓、銳意創新的民族性格，使楚人始終保持逐新趣異的創造意識。《淮南子·主術訓》提道：“楚文王好服獬冠，楚國效之。”[3]楚文王仿照獬角的形狀做成冠帽，可謂獨具特色，而楚王的尚新精神也鼓舞著萬千子民，他們競相模仿楚王的獬冠式樣，使之成為楚國流行的首服造型。從楚國子民對楚王冠式趨之若鶩的效仿行為來看，楚人意識形態中對周代禮制分明的等級觀念較為淡漠。楚人以楚王為榜樣，上行下效，將這種逐新趣異的精神發揮到極致。楚國浪漫主義詩人屈原也曾發出感嘆：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰；帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。”[8]詩中將切云冠、長鋏指為奇服，又真切表達了自己對奇服的喜愛，直到他年歲已老，興趣都毫不減少。屈原的作品中不止一次提到“切云冠”，如《離騷》：“高余岌岌之冠兮，長余陸離之佩”[8]，可見楚人將求新立異的思想融入其文化血脈之中，與中原刻板嚴肅的服飾等級制度形成鮮明對比。正是由于楚人這種創新求變的民族個性和逐新趣異的創造精神，才形成了如此絢麗多彩且獨樹一幟的南方楚文化。

3.3 兼收并蓄的文化交流

“每一種文化內部，都不會只有一種屬于自身文化的因素，而且這種相互聯系所產生的影響，不會只發生一次。”[18]公元前689年楚文王自丹陽遷都于郢，至公元前278年頃襄王被迫遷都于陳(今河南淮陽)，其間歷經20代楚王，歷時411年，楚國從偏安一隅的南方小國一步步成為與中原分庭抗衡的強國。在楚國鼎盛之時，“楚人地南卷沅湘，北繞穎泗，西包巴蜀，東裹郯淮……楚國之強，大(丈)地計眾，中分天下。”[19]楚人之版圖囊括如今的湖北全境、湖南北部、河南南部、四川東部以及江西、安徽、江蘇之大部，貴州、云南之局部，所轄范圍達大半個中國。在如此廣大的疆域中，楚人不斷吸收中原文化及周邊蠻、夷、巴、濮、越等少數民族文化，在兼收并蓄中不斷加以創新和變化，使楚文化走上一條包容開放、改進創新之路。

從楚人的發式妝容中，同樣能夠探尋出其對中原文化與周邊南方少數民族文化的借鑒與吸納。《淮南子·齊俗訓》中有“三苗髽首”，高誘注：“髽，以枲束發也。”[3]髽指將頭發梳于腦后，在發根處用麻系結且不加任何編結，發末自然下垂。在馬山1號楚墓的木俑中可以見到這種發式，木俑頭發向后梳，用帶系在發根處，發尾自然散開，呈水波狀。長沙仰天湖楚墓中的女俑“面敷粉，尚未盡脫。朱唇，兩頰有朱點各十九。”[20]越人有文身之習，其施于面部者，稱為“黥面”或“繡面”，以此可說明楚與蠻、越等南方少數民族文化之間的交流與融合。

楚文化除了借鑒、吸收南方少數民族的地域文化，對中原文化也同樣有著包容的胸懷。楚人常穿的深衣樣式，在中原齊、秦、中山諸國的出土實物中均能見到，這些服裝多由中原地區傳入楚地。《車馬出行圖》中人物所挽的“S”形盤髻，頭發集中向后梳，用巾系住，使髻固定于腦后，發尾微微上翹。這種“S”形盤髻樣式與殷墟婦好墓出土的孔雀石人發髻頗為相似，該石人跪坐于地，以手扶膝，頭發向后挽，發髻之上有半圓形發飾。由此可見，盤髻也多為中原地區傳入楚地，在文化的交匯融合中，楚人又創造出婉曲回旋、舒卷自如的楚地特色發髻，反映了楚人對中原文化的兼收并蓄，又在吸納借鑒中體現出濃厚的地方特色。

4 結語

包山楚墓彩繪漆奩《車馬出行圖》是迄今為止中國發現的最早的風俗畫杰作。圖中描繪的26位人物為研究戰國時期楚國的服飾特征、文化內涵以及審美價值等提供了重要的圖像資料。通過對圖像中人物服飾款式的考辨，認為楚國發式“舒卷流暢”，首服“逐新趣異”，身服“纖細飄逸”。形成上述服飾特點的原因是多元的，既有楚人對中原文化的兼收并蓄，也有老莊哲學思想的內在影響，還有楚人自身民族性格使然。對楚國服飾的考證有助于豐富先秦服飾的研究，挖掘和傳承中國傳統服飾文化，更好地了解源遠流長、博大精深的古代服飾文明，為構建中國古代服飾史知識體系貢獻綿薄之力。