兵團當代大學生族際交往意愿及其影響因素研究

杜環環

（1.塔里木大學，新疆 阿拉爾 843300；2.漢陽大學，韓國 首爾 04763）

一、問題的提出

2020年，習近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上指出，新疆自古以來就是多民族聚居地區，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，要始終以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷鞏固各民族大團結已取得的成果，促進各民族廣泛交往、全面交流、深度融合［1］。2021年，他在第五次中央民族工作會議中再一次強調，我們要始終堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，促進各民族廣泛交往、全面交流、深度交融，使各民族同胞在理想、信念、情感、文化上都能保持團結統一，守望相助，營造良好的民族團結氛圍，構筑起中華民族共有的精神家園，加快實現各民族在空間、文化、社會、心理等的全方位嵌入［2］。為使“兵團真正成為安邊固疆的穩定器，凝聚各族群眾的大熔爐，先進生產力和先進文化的示范區”［3］發揮應有的作用。

自中國共產黨成立，尤其是中華人民共和國成立后，黨和國家就高度重視民族團結工作，這些年也取得了很多有目共睹的成就。各民族間的交往交流交融被很多學者認為是促進民族團結的重要切入點和有效途徑［4］。對兵團這種多民族聚居地區來說，良好的族際交往對于民族團結、社會安定與當地發展都有著更加特殊的意義。兵團是我國多民族聚居地區，在兵地嵌入式的地域特色下，大雜居小聚居的民族居住狀況非常明顯，在個別地區，少數民族人數甚至達到90%以上。9 所兵團高校，這些年在黨和國家大力扶持下，擴招人數逐年增加，疆內外生源比例也發生了重大變化。根據兵團教育局官網統計信息記載，截止到2020年末，兵團現有學校635 所，在校生54.95 萬人，普通高校9 所，在校生6.46 萬人，招生2.26 萬人，畢業生1.19 萬人，成人高等教育院校2 所，在校生1.97 萬人，招生0.67 萬人，畢業生0.70 萬人［5］。少數民族學生占22%左右，內地生源占65%以上，這些學生從內地來到兵團高校，從入校就開始民漢混住，對于從小居住在多民族地區的學生來說，可能不太會有一些交往上的困擾，但是對于那些一直居住在單一民族地區的學生來說，難免會有一定的交往困擾。而兵團當代大學生族際交往是新疆多民族同胞族際交往的一個縮影，構建兵團高校和諧交往環境，促進當代大學生廣泛交往、全面交流、深度交融是民族團結、民族和諧的重要組成部分。因此，對兵團當代大學生族際交往特點、規律、影響因素等問題進行分析探究，不僅對當代大學生自身發展和大學生思想政治教育具有重要作用，而且對兵團高校教育目標的實現和兵團社會和諧穩定具有非比尋常的意義。

二、研究方法與實施

（一）研究方法

通過對族際交往相關文獻的梳理，目前國內對族際交往相關內容的研究主要集中在四個方面：概念、研究內容的界定，研究方法的選擇、應用和分析，研究對象的選取及分類分析等［6］。其中，本文采用包小紅、李莎對族際交往的界定。族際交往是指不同民族的群體間或個體間在不同層面、方向、距離維度上的交流和溝通［6］，它是伴隨族群共同體變遷與發展整個進程的一種動態變化［7］。基于對以往族際交往相關理論的梳理學習借鑒及兵團實際情況，本文采用定量和定性分析的方法，具體采用問卷調查法和訪談調查法兩種方法，為更加科學、客觀地分析調查數據，將調查數據導入SPSS 軟件進行嚴格的量化和質性編碼分析，同時結合深度訪談結果，深度解析兵團當代青年族際交往意愿及行為表現。

1.問卷調查法

綜合運用人文社會科學最基本且相對比較容易的問卷調查方法，在高度信息化的當今社會，對于相關信息的收集整理分析來說，相對比較便捷且高效。問卷僅圍繞族際交往概念的內涵與外延設計開放式問卷提綱，經過民族學和社會學族際交往領域的專家審核修改形成初稿，將初稿問卷在小范圍目標群體中進行試運行，將調查和訪談中出現的問題和族際交往理論及實際所需信息再次進行比對、分析和修改，形成問卷初稿，再經過族際交往理論相關專家的審核，目標群體的再次測試和討論最終選定族際交往行為、族際交往意愿、族際交往影響因素三個方面作為兵團當代青年族際交往情況的主要考量維度。

2.訪談調查法

為彌補隨機抽樣得到的調查數據的局限性，如問卷答案的隨意性，問題的不夠深入性等，制約了課題組對某些問題進行更加深入的探究分析和調查，因此在隨機問卷調查外，還采用滾雪球抽樣的方式進行了問卷調查和訪談調查。訪談的形式分為兩類，一對一的個別訪談和一對多的團體訪談，這樣可以更加全面客觀地觀察了解不同個體在獨自和群體中對同類型問題的反饋，其實也能側面反映出個體在族際交往中的真實表現。訪談要求他們盡可能詳細地講述自己的家庭背景，自己過往、現在和不同民族同學朋友交往過程中的表現和感受，交往過程中的影響因素是什么等。訪談以信息飽和度為標準，時長限定在35～45 分鐘。

（二）研究實施

1.研究對象的選取

根據國家統計局發布的第七次人口普查主要數據資料顯示，截至2020年，整個新疆的漢族人口有1092 萬人，少數民族人口有1493 萬人，少數民族人口占全部地區人口的57.75%，少數民族人口比2010年第六次人口普查時的1307 萬增長了186 萬人。兵團作為新疆地區維系民族團結和社會穩定不可或缺的存在，自建立以來一直發揮著重要作用，而當代青年擔負著中華民族偉大復興的重大責任和使命，在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，能夠充分認識到民族團結的重要性，能夠身體力行地做好民族交往交流交融的促進工作，對于兵團未來各項事業的發展有著舉足輕重的益處。兵團高校的大學生群體具有兵團當代青年重要代表性，因此本文選取兵團高校中的塔里木大學、石河子大學、新疆政法學院、兵團興新職業技術學院作為田野調查點，對各個年級的學生進行線上和線下相結合的問卷調查和訪談調查。

2.文本數據來源

問卷調查研究分為線上和線下，采取隨機抽樣和滾雪球抽樣的方式，隨機抽樣是在4 所高校的四個年級中分別抽取200 名學生進行調查。滾雪球抽樣是通過招募志愿者的方式，選取4 所高校各20 名志愿者，一名志愿者尋找自己認識的同學或朋友各10 名，篩除掉重復人員，再次補齊剩余人數，最后進行統計分析。其中線下共發放問卷800 份，回收793 份，有效問卷772 份。線上問卷發放800 份，回收800 份，有效問卷754 份，線上線下共回收有效問卷1526 份，有效率為95.37%.訪談對象分別從4 個不同學校中各隨機選取2 名，對每名訪談對象都進行35～45 分鐘的深度訪談，經過訪談基本上達到了信息的飽和度，共生成8份訪談文本。自此，對問卷調查數據和訪談數據進行了對比分析，最終得出研究結論。

3.調查問卷設計

在學習并參考已有文獻基礎上，嚴格按照選定的族際交往概念的內涵和外延，經過相關專家的審定意見和建議，把調查問卷的提綱基本上限定在三個大的層面，第一是基本信息方面，包含性別、年級、專業、民族、宗教信仰、生源地6 項內容；第二是族際交往行為和意愿表現方面，包含交往同學的民族情況、人數、交往感受和意愿情況等內容；第三是族際交往的影響因素。訪談問卷提綱在專家指導下設定為半結構化開放式題目，除去基本信息外，主要對當代青年族際交往的深度和廣度尤其是交往意愿和影響因素進行深度了解和分析，并結合訪談者對當前中國民族政策的了解進行未來預期方面的探討和了解。

三、研究結論

通過對1526 份問卷和8 份訪談文本的分析，1534 名學生中，少數民族學生占56.9%，基本上和2020年新疆總人口中少數民族比例相當?？傮w性別比例基本持平，男女比例分別為45.5%和54.5%，但是在4 所學校中因不同學校不同的學科側重點，其性別比例差別較大，比如新疆政法學院，男生比例高達85.6%，塔里木大學盡管理工科比較強，但是調查發現男生比例只有44.8%。年級上面各個年級都有，區分度不太明顯。專業上面理工科占比達到86.7%。宗教信仰情況在不同民族學生中間差異性比較大，比如維吾爾族的學生信仰伊斯蘭教的占比比較高，哈薩克族、蒙古族信仰佛教的占比比較高，漢族學生中絕大多數沒有宗教信仰，但是也有少部分人信仰佛教或基督教等。生源地中內地生源總體還是比較少，占據35.6%，疆內生源占64.4%。

（一）當代大學生族際交往意愿強烈，但有民族差異

在實際的調查和訪談中，在對“你是否喜歡和不同民族的同學進行交往”這個問題的回答中，有92.6%的學生表示愿意甚至是非常愿意。對“你是否會主動和不同民族的同學進行交往”問題的回答中，有68.8%的學生表示會主動。在回答“你是否愿意和其他民族的同學合住”中，有74.3%的學生表示愿意。對“你是否覺得族際交往很重要”這個問題的回答中，有86.2%的學生學認為非常重要，但是也有5.5%的學生認為沒有必要。在對交往意愿具體分析中，漢族和少數民族學生的差異相對比較大，漢族學生中有91.2%的學生交往意愿和主動性會比較高，但是少數民族學生中，只有78.8%的學生有交往意愿并且會主動去交往不同民族的同學。在少數民族內容，維吾爾族的學生又是相對其他少數民族更低交往意愿的群體。對疆內和疆外學生對比分析可知，疆內和疆外不同生源學生的交往意愿差別不大，基本上都是92%左右。不同性別的學生交往意愿有差別，但是差別不是很大，女生普遍比男生交往意愿更強。不同年級、不同專業、不同宗教信仰的學生對于族際交往的影響不太明顯。總體分析可知，當代大學生群體總體族際交往意愿強烈，但是民族差異顯著。

（二）當代大學生族際交往比較頻繁，但交往情況一般

通過調查，在對“你交往的同學中是否為同一民族”這個問題的回答中，有61.1%的學生交往的是各種民族的同學，但是也有38.9%的學生是只交往了同一民族的同學。訪談中新疆政法學院的一位學生和塔里木大學的一位學生是這種情況，當詢問他們為什么的時候，他們表示并沒有刻意去關注交往的同學是否為不同民族，只是因為自己身邊少數民族同學比較少，而且就算是有，也并不是那種民族特色很明顯的同學，自己在交往中也并不會專門去挑選民族而進行交往。在“你是否愿意參加不同民族同學的生日聚會”和“你是否會給不同民族同學送上節日祝?！钡葐栴}中，絕大多數學生表示愿意參加，也會在國家法定節日和民族節日給不同民族同學送上祝福。在對“民族混住的感受如何”這個問題中，有89%的學生表示這種方式很不錯，能夠增進不同民族同學的了解，對民族團結也有好處。當問到“你有不同民族朋友嗎？”有92%的學生表示有。但是當問到“你覺得身邊同學在族際交往中的情況如何時？”有56.9%的學生認為交往情況一般，只有32.1%的學生認為身邊的同學在族際交往中情況非常好，有2.8%的同學認為交往不好。這個問題也同樣在訪談中出現了，其中石河子大學的一位學生認為，“畢竟不同民族之間還是有語言和民族習慣的不同，對于那些語言和習俗差別越大的民族來說，交往起來可能難度更大，而且現在的年輕人也不太喜歡去將就別人，更不愿意自己在同學朋友交往中受累，只要有網有手機，朋友什么的都還好啦?！边@其實代表當代青年無論是在族際交往中，還是在普通的人際交往中，盡管交往頻度比較高，但是真實的交往深度比較有限。交往深度有限說明不同族際之間的大學生還是有一定的心理隔閡。

（三）語言和風俗習慣是影響族際交往的重要因素

語言是溝通的橋梁，風俗習慣是人成長的印跡。盡管從調查和訪談中，我們可以看到絕大多數學生對族際交往的意愿表示都比較積極樂觀，但是并不能由此否認，也有一些學生對族際交往的態度曖昧不清甚至不愿意不樂觀，有些學生本身只和本民族學生交往，有些學生不愿意和其他民族同學合宿，有些學生甚至不愿意去接觸其他同學，對其他民族同學有偏見等。從人數上來看，在總數的占比中的確不多，甚至可以說非常少，但是越是如此，越不能忽視這些少數人的心理動態。在問道“是否贊成或愿意和其他民族的同學戀愛”時，贊成且愿意的人占20.2%，贊成但不愿意的人占37.6%，不贊成也不愿意的人占32.1%，其中少數民族同學中，不贊成也不愿意的人占比更高些。在開放性問題，“你認為族際交往的影響因素是什么”中，有39.4%的學生選擇了風俗習慣，有28.4%的學生選擇了語言，有7.3%的學生選擇了宗教。生活習慣、飲食習慣、行為方式、思維習慣、宗教信仰等合并選擇的學生更是達到了92%以上，生活習慣和語言的組合中也有35.2%的人。總體而言，因為兵團本身就是新疆的一部分，新疆有一多半的少數民族，這些少數民族中，維吾爾族在其中占據的比例比較高，受伊斯蘭文化影響，他們的語言和習俗相對其他少數民族比較顯著，因此大家生活在這樣一個地區，在選擇的影響因素上其實是契合了兵團本地特色，而調查和訪談的結果都說明了這點。

四、小結

縱觀有記載的人類歷史，人與人之間的交往早已開始，無論這種交往是否是友好的交往，但交往本身所帶來的顯性和隱性的影響是不可或缺的。知識、技能、習俗和行為舉止在不同的民族、地區差距一般都比較大，這也就直接或者間接造成了不同民族、地區間的經濟差距，如果說財富差距還是其次，創造財富的能力在不同地區和民族間也有巨大的差距，要想縮短這種差距就必須依靠交往。大學生之間的族際交往能夠為今后走向社會后的工作、生活帶來長遠的影響。大學生彼此有交往意愿固然是好的，但需要引導他們進行更深層次的交往，交往的頻度不能代替交往的深度，真心遠比泛泛之交更有意義，加強對不同民族語言的學習，尤其是普通話的推廣非常重要，移風易俗活動對族際交往也能起到積極推動作用。