矛盾詩學的矛盾

唐詩人

馮娜近幾年的詩歌越來越哲學化，視野變得開闊，主題更為宏大，表達風格也趨于穩(wěn)定，似乎在著力建構自己的詩學體系。像其2021 年的新作《心靈》《螺旋星云》《白茅海》《雙河溶洞》等等，或探討一些本體性的詩學問題，或探尋生命、自然、時間等一類玄奧主題，讀來不能不感嘆詩人的知識之廣博和思考之深沉。但是，近來我也聽到一些聲音，說他們更喜歡馮娜早期的詩歌，現(xiàn)在的作品比較難進入，那種使人振奮、予人心靈共鳴的元素少了，起碼不再容易感受到。這似乎是一個悖論：詩人逐漸成熟的詩學技藝，與讀者通常情況下所期待的詩性體驗，形成了一種創(chuàng)作追求與接受習性的沖突。這或許是很多詩人都要遭遇的考驗，像北島、翟永明等等，早期出名的詩作攜帶著多數(shù)讀者都能夠直接領會的激動人心的品質(zhì)，但要進入他們更多的，尤其后期的詩作，卻不再那么容易。當然，具體到每個詩人，內(nèi)在的問題也不同。

是什么原因?qū)е铝笋T娜詩歌走向深刻卻不再親切？可以從《魔術》《勞作》《短歌》這幾首新作來具體闡述。這四首詩歌，不知是自覺的還是不自覺的，都有一種矛盾性的結構特征。所謂“矛盾性”，是詩人對一些主題的詩學探討，借助的是語義或意象的矛盾結構。比如《魔術》里說的“魔術技藝”，女人與母豹、困頓旅途與迷人的蜃樓海市、聲音與沉默、你和我，這些有著矛盾內(nèi)涵的意象、詞語，很輕捷地說出了詩所謂“魔術技藝”的所指，指向的是人、物、世界的復雜性、辯證性內(nèi)涵。再如《勞作》，“我”和蜜蜂、螞蟻、桉樹的對比，尤其是“我”與“農(nóng)夫”的對比，所形成的矛盾性結構，揭示詩人與世界、與其他人的內(nèi)在關聯(lián)。還如《短歌》，南方與北方、果實的安慰與事實上的衰老、酸澀與甜蜜等，這些表達所構成的語義上的矛盾性，幫助詩人完成了自然與人生的思索。這些詩作，題材雖小，但牽涉的主題極廣，對生命、自然與人生的思考也抵及了很深的維度。但是，詩人借助矛盾性結構來完成的思想探詢，也局限著詩歌的親切感和生命力，這是一種“矛盾性詩學”的矛盾。

呈現(xiàn)問題的矛盾性本質(zhì)，這是創(chuàng)作者思辨性思維的一種表現(xiàn)。但矛盾性、思辨性所關聯(lián)的，通常是哲學思維。哲學思維與詩學思維有很大不同，歷史上的哲學與詩之爭至今沒有確切的答案，說明這兩種思維很難分辨清晰，往往是你中有我、我中有你。馮娜的“詩學”有逐漸向“哲學”靠攏的傾向，這或許帶來了深刻，但也帶來了感性的缺失。詩學邏輯不等于哲學邏輯，其中最主要一點就是詩歌不能過于理性。《魔術》《勞作》《一種聲音》等等，理性的聲音大于感性的聲音，我們看到了詩人關于人生和自然萬物的“理”，卻難以被詩的語言、意象本身所刺激、所感動。或者說，馮娜的詩歌創(chuàng)作，到了一個新的轉(zhuǎn)型階段，她需要更多的意象、更新的語言，以及更豐富的精神形式，以擺脫這些理性化的矛盾性結構。