中華傳統文化在高校傳承路徑研究
—以南京航空航天大學南京剪紙傳承實踐為例

徐夢潔 南京航空航天大學

中華傳統文化經久不衰、源遠流長。不同歷史階段，民間藝術文化生存和發展狀態各異。高校作為培養人、塑造人的重要陣地，在指導、保護和傳承中華優秀傳統文化方面有著義不容辭的責任。梳理與歸納研究南京剪紙在高校的傳承模式，對推動傳統文化在校園與全社會的繼承、弘揚與創造性發展，以及推動中華優秀傳統文化走出國門、走向世界都具有重大意義。

中華傳統文化是一個民族在長期發展過程中所積淀的文化底蘊，體現了中華民族的智慧結晶和精神內涵。傳承與創新傳統文化，是我國民族文化可以延續發展、永葆活力的重要保障。高校作為文化知識聚集、傳播、創新的重要場合，對傳統文化的繼承與發展起著不可或缺的作用。在高校中建設傳統文化傳承基地不僅可以有效提高學生的知識水平和文化素養，還有利于提升學生的綜合素質，健全學生人格，豐富學生的校園生活，營造高校的文化氛圍。建設高校校園文化是時代發展的要求，同時也是堅持走中國特色社會主義道路的必然要求。

中華民間藝術傳統的傳承方法與特點

在中國民間藝術傳承與發展的過程中，“口傳心授”是一種相當普遍且十分重要的教學或傳習模式。“口傳心授”，即通過口頭傳授與內心領會來達到傳承某一項知識的方法或途徑。這種傳習模式，在民間藝術的學習與傳授中被廣泛運用，在古代文獻中也多有記載。如明代解縉的《春雨雜述·評書》中，有對“口傳心授”的記載，“學書之法，非口傳心授，不得其精”，指不設立文字，師徒間的心領神會、融會貫通，也是重要的傳承手段。韓愈的《重答張籍書》在談及孔子的儒家之作時說：“昔者圣人之作《春秋》也，既深其文辭矣，然猶不敢公傳道之，口授弟子，至于后世，然后其書出焉。”“口授”，即用口口相傳的方式傳授弟子，使其明白其中要義。武術行家程宗猷在回答有人提出的“讀棍論，閱圖形，誦歌訣，即可稱絕技乎?”的問題時說：“圖訣雖詳，其中變通活潑之妙，非口傳心受，何以曲盡？故非師不通圣，得訣回來好看書。此之謂也。”李仲軒說:“尚式形意的形與意，只能授者身教，學者意會，如果勉強以文字描述，那么形就是‘無形’，意就是‘無意’。”意拳創始人王薌齋曾說:“習拳須知，‘心傳意領’四字，是得力關頭。”這些武術名家的話語都表明“口傳心授”對武術教學，尤其是高水平的武術技能傳習來講十分重要。在昆曲理論著作——王季烈的《螾廬曲談》中談到昆曲的傳習，即在于師者的口傳心授：“六藝之事，惟樂易亡。蓋聲音高下，節奏遲速，必口授耳聆，乃能詳悉，非若其他學術，可求之載籍文字間。”因此“口傳心授”這種方法在書法、武術、民間傳統音樂等中華民間藝術傳統的傳承中得到廣泛應用。

通過以上記載，可以看到“口傳心授”這種傳承方式具有以下幾個特點。

一是廣泛性，從中國傳統音樂、書法繪畫藝術到孔孟老莊之思想，大部分具有傳承、沿襲生命力的文化形式都與其緊密相關；二是非文本性，主要以口頭的方式傳承，必須通過傳授者的示范和演示來傳達某些難以在文本中表達的意蘊；三是主觀性，每一次的傳承過程會因環境、時間、個人審美情趣等不同因素而存在差異，師徒之間在語言、行為、精神上的雙向互動，以及發揮其主觀能動性是“口傳心授”這一傳承方式的精髓之所在。

中華優秀傳統文化在高校傳承研究現狀

2017年1月，中共中央印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》（以下簡稱《意見》）提出：“……中華優秀傳統文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養，是中國特色社會主義根植的文化沃土，是當代中國發展的突出優勢，對延續和發展中華文明，促進人類文明進步，發揮著重要作用。”《意見》指出高校對中華優秀傳統文化的傳承具有系統性、完整性、穩定性、強制性等特點，且具有十分重要的價值和意義。

很多高校開展了傳承中華優秀傳統文化的各項相關活動，包括開設非遺文化選修課程、舉辦優秀傳統文化藝術展、高雅文化進校園活動、組織學生參與非遺實踐等，并取得了一定成效。如南京航空航天大學（簡稱“南航”）等高校入選首批江蘇省非物質文化遺產研究基地，定期組織學生實地探訪非遺文化，學習工匠精神；西安音樂學院建立民族音樂研究室，聘請鼓樂藝師來校傳藝，設立“長安古樂學社”，擴大了長安古樂的影響等。將中華優秀傳統文化融入高校教育，是我國民族文化延續發展、永葆活力的重要保障。在傳習中青年學子深刻理解傳統文化的藝術價值和審美內涵，有利于提高學生的綜合素質，健全學生人格，豐富學生的校園生活，營造校園的文化氛圍。

為深入貫徹落實黨的十九大精神，繼續推進中華優秀傳統文化全方位融入高校教育，各高校積極建設中華優秀傳統文化傳承基地。基地建設堅持以育人為導向，引領學生自覺接受中華優秀傳統文化的熏陶；堅持改革創新，實現傳統文化創造性轉化和創新性發展；堅持協作聯動，探索政府、學校、社會共建共享的中華優秀傳統文化傳承長效機制。各高校圍繞民族民間音樂、民族民間美術、民族民間舞蹈、戲劇、戲曲、曲藝、傳統手工技藝和民族傳統體育等傳統文化項目建設傳承基地。例如，南開大學邀請“泥人張”第六代傳人張宇先生，為南開學子做“御匠世家的經營哲學”非遺專題講座，并在校內開設非遺課程、講座、展演等活動；西北民族大學是全國最早參與“中國非物質文化遺產傳承人群研培計劃”的院校之一，學校連續多年舉辦唐卡、剪紙、磚雕等非遺傳承人群研修、研習培訓班，幫助非遺傳承人強基礎、拓眼界。以高校學科優勢為依托，形成了學校教育培訓與社會需求深度融合的教學體系。

南航南京剪紙文化的傳承模式

傳承模式的新形式

早期南京剪紙的傳承方式大多以親緣傳承、業緣傳承以及地緣傳承為主，這樣的傳承方法具有非常大的局限性，限制于一個地區內，走不出去，同時受眾范圍小，傳承范圍僅限于有親緣關系的家人、業內的手工藝人以及有興趣并致力于發展傳承的人士。早期的南方剪紙是剪花樣、花稿的手工藝，多為師傅帶徒弟，并且要求非常嚴格，因為剪紙對技藝的要求很高，需要花費很多時間去練習，所以從事這個行業的人非常少。同時，剪紙在市面上流動性很大，由于一個地方沒有太大的需求量，所以要去全國各地售賣紋樣，導致手工藝人的收入不夠穩定，因此從事這個行業的人較少。

如今，高校在國家政策的號召下，看到了包括南京剪紙在內的多種傳統文化發展的困境，并且積極響應國家政策，將這些優秀的傳統文化引進高校課堂，開設大規模的選修課程，引起了廣大青年學生對中華優秀傳統文化的重視。以南京航空航天大學為例，南航以南京剪紙為中心，建立了中華優秀傳統文化藝術傳承基地——南京剪紙基地。目前，南京航空航天大學南京剪紙傳承基地的建立促進了非物質文化遺產與大學文化的融合，推動學校以課程建設為核心、以社團活動為平臺、以實踐工作坊建設為延展，從輻射帶動、文化交流、學術研究等多維度入手，打造多元化的文化傳承路徑，探索非遺文化與大學文化以及人才培養有效融合的方法或路徑，并推動與引領中華傳統文化融入國民教育與社會生活中。

在南京剪紙基地建立的基礎上，南航致力于建構規范、系統的南京剪紙課程教學體系。為使專業教師與民間藝人、藝術大師共同筑就師資最強音，學校專門聘請了“南京剪紙”的國家級代表性傳承人——張方林大師擔任南航兼職教授，開設選修課程《剪紙的欣賞與制作》，課程容納200人，每學期設置6次課，每次2小時。此外，還建立了剪紙工作坊，以工作坊為平臺，拉近了學生與剪紙大師的距離，促進了雙方的交流。通過開設大規模課程，以及設立工作坊，讓南京剪紙藝術從民間藝人的小群體中走了出來，打破了地域的限制，擴大了南京剪紙藝術的受眾范圍，同時為“南京剪紙”的傳播與發展提供了固定場所，以及源源不斷的后備力量。

傳承教材的新模式

通過對“南京剪紙”第五代傳承人張鈞先生的采訪，我們了解到，早期社會資源匱乏，群眾精神世界貧瘠，在剪紙工藝方面沒有更多的參照物，所以他們那時候的教材主要是生活中的實物，他們會通過觀察實物，比如葉子、桃花、知了、兔子等進行裁剪，類似于我們繪畫領域的寫生，手藝師傅如果剪出了自己特別滿意的作品，也會將這個作品保留下來。但是，以前科技不發達，沒有我們現在普遍使用的保存作品的方式，如拍照，印刷等。為此，師傅也想出了一套自己保留作品的方法。首先把鍋底灰和白蠟燭攪拌起來制造蠟筆，然后把作品置于宣紙之下，蠟筆則在宣紙上來回涂抹，利用作品的凹凸狀，就可以在宣紙上留下樣品的樣子。這就成為他們傳授給徒弟的為數不多的教材，當然也可以作為商品制作的參照。老藝人的創作，有一大部分原因就是應買家的需求，師傅會根據自己腦中的圖庫以及這些樣品進行組合。

隨著經濟的繁榮發展，以及人們的生活水平的不斷提高，人民群眾的精神世界也在不斷豐富，可用來作為剪紙教材的素材越來越多。將南京“剪紙藝術”引入高校后，剪紙老師會根據學生的喜好，選擇他們感興趣的圖式，制作成可參照的裁剪模板，模板可以是動漫里的人物，也可以是風景。這樣不但降低了學生進入剪紙領域的門檻難度，也提高了學生的興趣，發揮了他們的想象力。

教法的變革

前面提到，傳統的剪紙藝人的學習方法，是通過寫生式的臨摹，面對生活中的實物，從早到晚地剪，剪到師傅或自己滿意為止，這樣面對同一事物，練習時間可能是一周，也可能是更長的時間。形成這種傳承模式的一個重要原因就是，老一輩的南京剪紙藝人不會畫畫，所以對著事物剪裁是最簡單易行的方法。可以說，老一輩的剪紙藝人是具有工匠精神的，他們對自己的剪紙作品精雕細琢、精益求精，不斷改善剪紙手法，師傅對徒弟的要求也非常嚴格。寫生式的剪紙訓練，在一定時間內是可取的，但是如今要想傳承剪紙文化，這樣做顯然耗時耗力，還壓抑學生的個性成長，是無法實施下去的。在這樣的情況下，南航的老師進行了教法的變革。

首先，為了讓學生真正了解中華傳統文化，張方林老師在選修課程中，不僅會對南京剪紙的淵源、歷史、流派等通識性內容進行介紹，還會為學生歸納簡單的剪紙方法。例如，對稱紋樣的剪法，五折窗花的剪法等。

其次，老師會搜集年輕人喜歡的現代文藝性圖式，進行加工，形成適合剪紙的紋樣，這樣學生可以根據老師提供的紋樣進行剪紙，當然學生也可以按照自己的喜好自主設計樣稿進行剪紙，在親身實踐中感受中華傳統文化的魅力。

最后，在新型的課堂教學中，學生不僅可以了解各地剪紙流派和南京喜花剪紙的特點，掌握對剪刀工具的挑選與磨制要求，各種紙張的性能特點與制作各類剪紙的關系，以及練習徒手剪紙等基本功，還可以學習帶樣稿臨摹各種剪紙，嘗試自己設計和創作剪紙樣稿，并且可以提高自身的剪紙藝術鑒賞與裝裱能力。剪紙老師在管理、教務等教師的輔助下，為學生開設公選課，幾年來受益學生達數千人，真正讓學生感受到了傳統文化的魅力。

傳習形式的創新

時代條件的制約及家族式的傳承，使舊時的南京手工藝人即使積累到一些好的剪紙作品，也只能在家族內部傳閱，無法實現更大范圍的成果展示與經驗交流。而當代科技的發展和教育體制的變革，為新時代的剪紙藝人帶來了快捷、開放、高效的學習體驗和交流成果。

在南京航空航天大學，一期《剪紙的欣賞與制作》選修課程結束后，同學們會舉行剪紙課程心得體會的交流會，同時，學校會選取優秀的剪紙作品，舉辦師生作品展。“南京剪紙”這項非遺文化可以被更多的青年學生所接觸，親身體會“刀尖在紅紙間游走”的別樣體驗。他們剪出的不只是圖案，更是一種對傳統文化的認同感。由此，南京剪紙藝術更具活力，逐漸被更多學生群體所接受。學校定期舉辦藝術沙龍、“學生剪紙送祝福”活動和學生剪紙藝術實踐成果展，并別出心裁地將剪紙與舞蹈、美術、詩歌朗誦等藝術形式有機結合起來，不斷創新剪紙藝術的宣傳及推廣形式。另外，學校還會進一步選拔有藝術潛質的學生加入南航大學生藝術團，對學生進行剪紙藝術的專業性塑造和傳統文化的“全過程”培養，使之成為傳統文化傳習宣講的主力軍。

“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實基礎。”學校作為培養人、塑造人的重要載體，指導、保護和傳承中華優秀傳統文化是其義不容辭的使命。民間剪紙藝術是我國傳統文化的瑰寶，南京剪紙藝術更是具有深厚的內涵和審美意義。“南京剪紙”不僅具備裝飾作用，在很大程度上美化著我們的生活，與人們所追求的美相吻合，同時經過人們親身參與創造，能夠培養人們的審美情趣和藝術體驗，激發人民群眾對中華傳統文化的興趣。南京剪紙傳承基地自建立以來，在推動以南京剪紙為代表的非物質文化遺產的當代傳承與創新上做出了一些大膽的嘗試，積累了有益的經驗。以“南京剪紙”為代表的中華優秀傳統文化在高校傳承的探索與實踐中，充分發揮了高校的示范、輻射和帶動作用，對進一步挖掘中華優秀傳統文化的價值內涵，激發中華優秀傳統文化的生機與活力，增強民族文化自覺和文化自信具有重大意義。